Heidegger and the Essence of Dasein

Being and Time argumenta que nós, como Dasein, somos definidos não pelo que somos, mas pela nossa forma de existir, pelas nossas “possibilidades existentiell”. Eu diagnostico e respondo a um dilema interpretativo que surge do uso ambíguo deste último termo por parte de Heidegger. A maioria das leituras enfatiza seu sentido específico, sustentando que Dasein não tem essência geral e é determinado por alguma forma historicamente contingente de entender a si mesmo e o significado de estar em liberdade. Mas isto não explica o sentido em que Ser e Tempo é um trabalho de ontologia fundamental, concluindo na afirmação de Heidegger de ter encontrado o significado do ser de Dasein no conceito de temporalidade originária. Por outro lado, leituras que enfatizam o sentido geral de “possibilidades existenciais” encontram Heidegger numa busca infrutífera pelas condições transcendentais necessárias à existência de Dasein, que parece fundar sobre as afirmações de que Dasein é constitutivamente jogado, factual e “in-each-case-mine” . Ambas as leituras são problemáticas e, eu sustento, resultam de uma falha em desambiguar e explicar a relação ontologicamente única entre os aspectos específicos e gerais da essência de Dasein. Eu defendo que podemos explicar melhor essa relação, o método de Heidegger para investigá-la e o sentido no qual Dasein tem uma essência aberta à investigação filosófica, se lermos a ontologia do Ser e do Tempo de Dasein em termos do que Anton Ford chama de relações “categóricas” entre gêneros-espécies.