Heidegger és a Dasein lényege

A lét és az idő azt állítja, hogy minket, mint Daseineket, nem az határoz meg, amik vagyunk, hanem a létezésünk módja, az “egzisztenciális lehetőségeink”. Diagnosztizálok és válaszolok egy értelmezési dilemmára, amely ez utóbbi kifejezés Heideggernek kétértelmű használatából fakad. A legtöbb olvasat a sajátos értelmét hangsúlyozza, azt állítva, hogy a Daseinnek nincs általános lényege, és ehelyett önmagának és általában a lét értelmének valamilyen történelmileg kontingens megértési módja határozza meg. Ez azonban nem magyarázza meg azt az értelmet, amelyben a Lét és idő alapvető ontológiai mű, és amely Heidegger azon állításában végződik, hogy a Dasein létének értelmét az eredeti időbeliség fogalmában találta meg. Másfelől azok az olvasatok, amelyek az “egzisztenciális lehetőségek” általános értelmét hangsúlyozzák, Heideggert a Dasein létéhez szükséges transzcendentális feltételek eredménytelen keresésén találják, ami mintha azon az állításon bukna meg, hogy a Dasein konstitutívan dobott, faktikus és “minden esetben-az-én” . Mindkét olvasat problematikus, és – állításom szerint – abból fakad, hogy a Dasein lényegének specifikus és általános aspektusai közötti ontológiailag egyedi kapcsolatot nem sikerül tisztázni és megmagyarázni. Azt állítom, hogy jobban meg tudjuk magyarázni ezt a kapcsolatot, Heidegger módszerét a vizsgálatára, és azt, hogy milyen értelemben van a Daseinnek filozófiai vizsgálatra nyitott lényege, ha a Lét és idő ontológiáját a Daseinről az Anton Ford által “kategorikusnak” nevezett nemzetség-faj viszonyok szempontjából olvassuk.

Leave a Reply