Heidegger and the Essence of Dasein

Ființa și timpul susține că noi, ca Dasein, suntem definiți nu prin ceea ce suntem, ci prin modul nostru de a exista, prin „posibilitățile noastre existentiell”. Diagnostichez și răspund la o dilemă interpretativă care rezultă din utilizarea ambiguă de către Heidegger a acestui din urmă termen. Cele mai multe lecturi pun accentul pe sensul său specific, susținând că Dasein nu are o esență generală și că, în schimb, este determinat de un mod istoric contingent de a se înțelege pe sine și sensul ființei în general. Dar acest lucru nu reușește să explice sensul în care Ființă și timp este o lucrare de ontologie fundamentală, care se încheie cu pretenția lui Heidegger de a fi găsit sensul ființei lui Dasein în conceptul de temporalitate originară. Pe de altă parte, lecturile care pun accentul pe sensul general al „posibilităților existentiell” îl găsesc pe Heidegger într-o căutare zadarnică a condițiilor transcendentale necesare existenței Dasein-ului, care pare să naufragieze pe afirmațiile conform cărora Dasein-ul este constitutiv aruncat, factic și „în-care-caz-mine” . Ambele lecturi sunt problematice și, susțin eu, rezultă din eșecul de a dezambiguiza și de a explica relația unică din punct de vedere ontologic dintre aspectele specifice și cele generale ale esenței lui Dasein. Susțin că putem explica mai bine această relație, metoda lui Heidegger de investigare a acesteia și sensul în care Dasein are o esență care este deschisă investigației filosofice, dacă citim ontologia lui Ființă și Timp a lui Dasein în termenii a ceea ce Anton Ford numește relații „categoriale” gen-specie.

.