Hispânico ou latino?

MICHEL MARTIN, HOSTIN:

Estamos a uma semana do que o governo federal reconhece oficialmente como o Mês do Património Hispânico Nacional. É um momento para celebrar a história e a cultura dos hispano-americanos de todas as origens. Ou deveria ser latinos? Isabelia Herrera é uma repórter freelancer que está a fazer uma pergunta que temos visto surgir cada vez mais. Ela escreveu um artigo sobre isso para o The New York Times. Tem o título: “O Mês de Herança Hispânica precisa de uma marca?” E ela está connosco agora.

Isabelia Herrera, bem-vinda. Muito obrigado por se juntar a nós.

ISABELIA HERRERA: Obrigado por me receber.

MARTIN: Agora, você escreve sobre algo que pode ser uma surpresa para alguns. Mas você escreve que muitas pessoas dentro da comunidade latina no termo “hispânico”. Porque é isso?

HERRERA: Sim. Acho que estas conversas já estão a decorrer há algum tempo. Mas agora estamos a vê-las a entrar em espaços mais mainstream. A questão com o termo hispânico é principalmente sobre sua conexão com a Espanha. O termo hispânico inclui basicamente essa relação colonial com a Espanha. Portanto, refere-se a pessoas de ascendência espanhola, que vivem na América Latina ou nos EUA. E acho que agora, como, sabe, estamos reavaliando o que esse termo e o que essa identidade significa, há muitas perguntas em torno dessa conexão com a Espanha.

MARTIN: E quando você diz que algumas pessoas se deparam, você – o que você observou? E reconheço que isto não é, tipo, uma pesquisa científica, mas você já viu alguma linha de pensamento para as diferentes opiniões sobre o assunto? Você acha que pode ser geracional – que talvez as pessoas mais velhas que estão acostumadas a usar o termo sejam mais confortáveis com o hispânico, para pessoas mais velhas versus pessoas mais jovens? Talvez seja geográfico? Você observou algum tipo de diferença de opinião que aterrisse de alguma forma particular?

HERRERA: Sim. Eu acho que é tanto geográfico quanto geracional. O termo foi amplamente popularizado nos anos 80 através do censo, certo? E acho que uma geração mais velha de latinos ainda se identifica muito com esse termo porque foi usado no censo. Foi usado em, você sabe, mídia em espanhol, na Univision e em todos os tipos de plataformas diferentes. E eu acho que agora, nós estamos tendo uma nova geração de pessoas – eu mesmo incluído nessa geração – tipo de olhar – você sabe, reavaliando esse termo e vendo que, você sabe, há muitas nuances que são achatadas neste termo guarda-chuva que não podem ser refletidas com o que a realidade é hoje.

MARTIN: Então eu acho que muitas pessoas estão agora começando a ver latino ou Latinx. Em teoria, isto engloba pessoas com raízes em toda a América Latina, do México e do Caribe e do norte até – portanto, Chile e Argentina. Você está achando que muitas pessoas gostam mais deste termo? Será que elas acham que isso é inclusivo? Ou há outros termos que as pessoas preferem? Preferem realmente que o seu país de origem, por exemplo, seja usado? O que você está ouvindo?

HERRERA: Ainda há pessoas que preferem sua identidade nacional, sua identificação nacionalista. E depois há algumas que, você sabe, também acham – não se importe com o termo latino. Assim como o hispânico, é um termo guarda-chuva. Portanto, acho que para a minha geração, o latino se sente muito mais atual. Mas eu acho que há certos, você sabe, membros da minha geração que ainda encontram problemas, discordam desse termo.

MARTIN: Você sabe, há aqueles que diriam que por um lado, sim, a especificidade é importante, e a inclusão é importante. Mas outras pessoas argumentam que esses termos têm importância política porque se a importância é mostrar seus números – certo? – então….

HERRERA: Certo.

MARTIN: Então o termo preferido é aquele que permite a presença do maior número possível de pessoas – e porque isso tem implicações políticas assim como, você sabe, implicações emocionais.

HERRERA: Claro. Claro.

MARTIN: Assim para as pessoas que têm essa preocupação – que o – e não quero dizer isto de forma decrescente, mas esta ideia de maior e maior especificidade não é na verdade benéfica a longo prazo, porque o que ela faz é na verdade tornar as pessoas menos visíveis em vez de mais visíveis. O que você diria?

HERRERA: Eu falei com um professor da UC Berkeley que escreveu um livro sobre a invenção do termo hispânicos durante os debates do censo. E, você sabe, ela disse precisamente que saiu dessa luta pelo reconhecimento e isso como um dilema administrativo. Portanto, essencialmente, antes, nos anos 60, os mexicanos eram categorizados como brancos no censo, portanto, não estavam sendo contados. Os – você sabe, vários recursos que eles não estavam recebendo do governo, seja educação bilíngüe ou capacitação profissional, bolsas de desenvolvimento comunitário – a idéia era criar um termo guarda-chuva que lhes conseguisse obter recursos do governo federal, certo?

Bem, dentro dessa própria comunidade, dentro desse termo guarda-chuva, há pessoas que estão, você sabe, talvez sofrendo de certas desigualdades estruturais mais do que outros membros da comunidade. Você sabe, deveria haver mais conversas sobre equidade e inclusividade dentro dessas diferentes identidades porque, você sabe, certos membros da comunidade – talvez latinos negros ou latinos indígenas – não estão recebendo aqueles recursos que o termo guarda-chuva maior ofereceria aos outros.

MARTIN: Então, você está preparado para tomar uma posição você mesmo – para você mesmo? Quero dizer, eu quero – eu não sei se você pertence, por exemplo, à Associação Nacional de Jornalistas Hispânicos. E há uma série de outras organizações de alto nível, como a Associação Hispânica do Congresso, que ainda usam esse termo. Eu sei que estás a reportar isto como jornalista. Mas você está preparado para – quer dizer, você está preparado para fazer uma recomendação, você sabe?

HERRERA: Minha recomendação, eu acho, seria que essas organizações estivessem muito atentas a essas conversas e fossem muito, você sabe, abertas a ouvir e entender como esses termos estão evoluindo, porque eu acho que há questões estruturais reais em jogo aqui, que, você sabe, só farão avançar nossas comunidades se houver mais reflexão sobre isso.

MARTIN: Essa é Isabelia Herrera. Ela é uma freelancer e acabou de escrever uma peça para o The New York Times chamada “Does Hispanic Heritage Month Need A Rebrand?”

Isabelia, muito obrigada por falar connosco.

HERRERA: Obrigada.

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