Ispanico o Latino?

MICHEL MARTIN, HOST:

Siamo a una settimana da quello che il governo federale riconosce ufficialmente come Mese del Patrimonio Nazionale Ispanico. È un momento per celebrare la storia e la cultura degli ispanici americani di ogni provenienza. O dovrebbe essere Latinos? Isabelia Herrera è una giornalista freelance che pone una domanda che abbiamo visto spuntare sempre più spesso. Ha scritto un pezzo su questo per il New York Times. Si intitola “Does Hispanic Heritage Month Need A Rebrand?”. Ed è con noi ora.

Isabelia Herrera, benvenuta. Grazie mille per essersi unita a noi.

ISABELIA HERRERA: Grazie per avermi invitato.

MARTIN: Ora, tu scrivi di qualcosa che potrebbe essere una sorpresa per alcuni. Ma lei scrive che molte persone all’interno della comunità latina sono contrari al termine ispanico. Come mai?

HERRERA: Sì. Penso che queste conversazioni siano in corso da un po’ di tempo. Ma ora le stiamo vedendo entrare in spazi più tradizionali. La questione del termine ispanico riguarda principalmente la sua connessione con la Spagna. Il termine ispanico include fondamentalmente la relazione coloniale con la Spagna. Quindi si riferisce a persone che sono di origine spagnola, sia che vivano in America Latina o negli Stati Uniti. E penso che ora, mentre, sai, stiamo rivalutando ciò che questo termine e ciò che significa questa identità, ci sono un sacco di domande intorno a quella connessione con la Spagna.

MARTIN: E quando dici che alcune persone sono irritate, tu – cosa hai osservato? E riconosco che questo non è, tipo, un sondaggio scientifico, ma hai visto qualche linea trasversale nelle diverse opinioni in merito? Pensi che potrebbe essere generazionale – che forse le persone più anziane che sono abituate a usare il termine sono più a loro agio con l’ispanico, per gli anziani rispetto ai giovani? Forse è una questione geografica? Ha osservato qualche tipo di differenza d’opinione che si atterra in qualche modo particolare?

HERRERA: Sì. Penso che sia sia geografico che generazionale. Il termine è stato ampiamente divulgato negli anni ’80 attraverso il censimento, giusto? E penso che una vecchia generazione di Latino si identifichi ancora molto con quel termine perché è stato usato nel censimento. È stato usato nei media in lingua spagnola, su Univision e su tutti i diversi tipi di piattaforme. E penso che ora ci sia una nuova generazione di persone – me compreso in quella generazione – che sta cercando di rivalutare quel termine e vedere che ci sono molte sfumature che sono appiattite in questo termine ombrello che non possono essere riflesse con la realtà di oggi.

MARTIN: Quindi penso che molte persone stiano iniziando a vedere Latino o Latinx. In teoria, questo comprende persone con radici in tutta l’America Latina, dal Messico e i Caraibi e il nord fino a – quindi Cile e Argentina. Hai scoperto che a molte persone piace di più questo termine? Pensano che sia inclusivo? O ci sono altri termini che la gente preferisce? Preferiscono davvero che venga usato il loro paese d’origine, per esempio? Cosa stai sentendo?

HERRERA: Ci sono ancora alcune persone che preferiscono la loro identità nazionale, la loro identificazione nazionalista. E poi ci sono alcuni che, sai, trovano anche – si oppongono al termine Latino. Come ispanico, è un termine ombrello. Quindi penso che per la mia generazione, Latino è molto più attuale. Ma penso che ci siano alcuni, sai, membri della mia generazione che trovano ancora un problema, un problema con quel termine.

MARTIN: Sai, ci sono quelli che direbbero che da un lato, sì, la specificità è importante, e l’inclusione è importante. Ma altre persone sostengono che questi termini hanno un’importanza politica perché se l’importanza è mostrare i propri numeri – giusto? – allora…

HERRERA: Giusto.

MARTIN: Allora il termine preferito è quello che permette a più persone possibili di essere presenti – e perché questo ha implicazioni politiche così come, sai, implicazioni emotive.

HERRERA: Certo. Certo.

MARTIN: Quindi per le persone che hanno questa preoccupazione – che la – e non voglio dire questo in modo sminuente, ma questa idea di una sempre maggiore specificità non è in realtà benefica nel lungo periodo perché ciò che fa è in realtà rendere le persone meno visibili piuttosto che più visibili. Cosa diresti?

HERRERA: Ho parlato con un professore della UC Berkeley che ha scritto un libro sull’invenzione del termine ispanici durante i dibattiti sul censimento. E, sapete, ha detto precisamente che è venuto fuori da questa lotta per il riconoscimento e questo come un dilemma amministrativo. In sostanza, prima, negli anni ’60, i messicani erano classificati come bianchi nel censimento, quindi non venivano contati. Le varie risorse che non ricevevano dal governo, sia che si trattasse di istruzione bilingue o di formazione al lavoro, di sovvenzioni per lo sviluppo della comunità, l’idea era quella di creare un termine ombrello che fosse in grado di ottenere risorse dal governo federale, giusto?

Bene, all’interno di quella stessa comunità, all’interno di quel termine ombrello, ci sono persone che, sapete, forse soffrono di certe disuguaglianze strutturali più di altri membri della comunità. Sai, ci dovrebbero essere più conversazioni sull’equità e l’inclusività all’interno di queste diverse identità perché, sai, alcuni membri della comunità – forse latini neri o latini indigeni – non stanno ottenendo quelle risorse che il termine ombrello più grande offrirebbe agli altri.

MARTIN: Quindi sei pronto a prendere una posizione tu stesso – per te stesso? Voglio dire, voglio – non so se fai parte, per esempio, dell’Associazione Nazionale dei Giornalisti Ispanici. E ci sono un certo numero di altre organizzazioni di alto profilo come il Congressional Hispanic Caucus che usano ancora quel termine. So che lei sta riferendo su questo come giornalista. Ma sei pronta a – voglio dire, sei pronta a fare una raccomandazione, sai?

HERRERA: La mia raccomandazione, penso, sarebbe per queste organizzazioni di essere molto attente a queste conversazioni ed essere molto, sai, aperte ad ascoltare e capire come questi termini si stanno evolvendo perché penso che ci siano veri problemi strutturali in gioco qui che, sai, muoveranno le nostre comunità solo se c’è più riflessione su di esso.

MARTIN: Questa è Isabelia Herrera. È una freelance e ha appena scritto un pezzo per il New York Times intitolato “Does Hispanic Heritage Month Need A Rebrand?”

Isabelia, grazie mille per averci parlato.

HERRERA: Grazie.

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