Hispanique ou Latino ?

MICHEL MARTIN, HOST :

Nous sommes une semaine dans ce que le gouvernement fédéral reconnaît officiellement comme le mois du patrimoine national hispanique. C’est le moment de célébrer l’histoire et la culture des Américains d’origine hispanique de toutes origines. Ou devrait-on dire les Latinos ? Isabelia Herrera est une journaliste indépendante qui pose une question que nous voyons apparaître de plus en plus souvent. Elle a écrit un article à ce sujet pour le New York Times. Il s’intitule « Le Mois de l’héritage hispanique a-t-il besoin d’une nouvelle image ? » Elle est avec nous maintenant.

Isabelia Herrera, bienvenue. Merci beaucoup de nous rejoindre.

ISABELIA HERRERA : Merci de me recevoir.

MARTIN : Maintenant, vous écrivez sur quelque chose qui pourrait être une surprise pour certains. Mais vous écrivez que beaucoup de personnes de la communauté latino se hérissent devant le terme hispanique. Pourquoi cela ?

HERRERA : Oui. Je pense que ces conversations ont lieu depuis un certain temps maintenant. Mais maintenant, nous les voyons entrer dans des espaces plus grand public. La question avec le terme hispanique concerne principalement son lien avec l’Espagne. Le terme hispanique inclut fondamentalement cette relation coloniale avec l’Espagne. Donc il se réfère aux personnes qui sont d’origine espagnole, vivant soit en Amérique latine, soit aux États-Unis. Et je pense que maintenant, alors que, vous savez, nous réévaluons ce que ce terme et ce que cette identité signifie, il y a beaucoup de questions autour de ce lien avec l’Espagne.

MARTIN : Et quand vous dites que certaines personnes se hérissent, est-ce que vous – qu’avez-vous observé ? Et je reconnais que ce n’est pas, comme, une enquête scientifique, mais avez-vous vu une ligne de fond aux différentes opinions à ce sujet ? Pensez-vous qu’il puisse s’agir d’une question de génération – que les personnes plus âgées qui ont l’habitude d’utiliser le terme sont plus à l’aise avec l’hispanisme que les plus jeunes ? Peut-être est-ce géographique ? Avez-vous observé une sorte de différence d’opinion qui atterrit d’une manière particulière ?

HERRERA : Oui. Je pense que c’est à la fois géographique et générationnel. Le terme a été largement popularisé dans les années 80 grâce au recensement, n’est-ce pas ? Et je pense qu’une ancienne génération de Latino s’identifie encore beaucoup à ce terme parce qu’il a été utilisé dans le recensement. Il a été utilisé dans les médias en langue espagnole, sur Univision et sur toutes sortes de plateformes. Et je pense que maintenant, nous avons une nouvelle génération de gens – moi inclus dans cette génération – genre de regarder – vous savez, réévaluer ce terme et voir que, vous savez, il y a beaucoup de nuances qui sont aplaties dans ce terme parapluie qui ne peut pas être reflété avec ce que la réalité est aujourd’hui.

MARTIN : Donc je pense que beaucoup de gens commencent maintenant à voir Latino ou Latinx. En théorie, cela englobe les personnes ayant des racines dans toute l’Amérique latine, du Mexique et des Caraïbes et du nord jusqu’à – donc le Chili et l’Argentine. Trouvez-vous que beaucoup de gens préfèrent ce terme ? Ont-ils le sentiment qu’il est inclusif ? Ou y a-t-il d’autres termes que les gens préfèrent ? Préfèrent-ils vraiment que l’on utilise leur pays d’origine, par exemple ? Qu’est-ce que vous entendez ?

HERRERA : Il y a encore des gens qui préfèrent leur identité nationale, leur identification nationaliste. Et puis il y en a qui, vous savez, trouvent aussi – qui sont en désaccord avec le terme Latino. Comme Hispanique, c’est un terme générique. Donc je pense que pour ma génération, Latino est beaucoup plus actuel. Mais je pense qu’il y a certains, vous savez, des membres de ma génération qui trouvent encore des problèmes, qui sont en désaccord avec ce terme.

MARTIN : Vous savez, il y a ceux qui diraient que d’un côté, oui, la spécificité est importante, et l’inclusion est importante. Mais d’autres personnes soutiennent que ces termes ont une importance politique parce que si l’importance est de montrer vos chiffres – n’est-ce pas ? – alors…

HERRERA : Exact.

MARTIN : Alors le terme préféré est celui qui permet à autant de personnes que possible d’être présentes – et parce que cela a des implications politiques aussi bien que, vous savez, des implications émotionnelles.

HERRERA : Bien sûr. Bien sûr.

MARTIN : Donc pour les gens qui ont cette inquiétude – que le – et je ne veux pas dire ça d’une manière diminuante, mais cette idée d’une spécificité de plus en plus grande n’est en fait pas bénéfique à long terme parce que ce qu’elle fait, c’est qu’elle rend les gens moins visibles plutôt que plus visibles. Que diriez-vous ?

HERRERA : J’ai parlé à un professeur de l’UC Berkeley qui a écrit un livre sur l’invention du terme Hispaniques pendant les débats sur le recensement. Et, vous savez, elle a précisément dit que c’est sorti de cette lutte pour la reconnaissance et ceci comme un dilemme administratif. En fait, avant, dans les années 1960, les Mexicains étaient classés dans la catégorie des Blancs dans le recensement, et n’étaient donc pas comptés. Les – vous savez, les diverses ressources qu’ils n’obtenaient pas du gouvernement, que ce soit l’éducation bilingue ou la formation professionnelle, les subventions pour le développement communautaire – l’idée était de créer un terme générique qui serait en mesure de leur obtenir des ressources du gouvernement fédéral, n’est-ce pas ?

Bien, au sein de cette propre communauté, au sein de ce terme générique, il y a des gens qui, vous savez, souffrent peut-être de certaines inégalités structurelles plus que d’autres membres de la communauté. Vous savez, il devrait y avoir plus de conversations sur l’équité et l’inclusion au sein de ces différentes identités parce que, vous savez, certains membres de la communauté – peut-être les Latinos noirs ou les Latinos indigènes – ne reçoivent pas ces ressources que le terme générique plus large offrirait aux autres.

MARTIN : Donc, êtes-vous prêt à prendre position vous-même – pour vous-même ? Je veux dire, je veux – je ne sais pas si vous appartenez, par exemple, à l’Association nationale des journalistes hispaniques. Et il y a un certain nombre d’autres organisations très en vue comme le Congressional Hispanic Caucus qui utilisent encore ce terme. Je sais que vous faites ce reportage en tant que journaliste. Mais êtes-vous prête à – je veux dire, êtes-vous prête à faire une recommandation, vous savez ?

HERRERA : Ma recommandation, je pense, serait que ces organisations soient très attentives à ces conversations et soient très, vous savez, ouvertes à l’écoute et à la compréhension de l’évolution de ces termes parce que je pense qu’il y a de réels problèmes structurels en jeu ici qui, vous savez, ne feront avancer nos communautés que si l’on y réfléchit davantage.

MARTIN : C’était Isabelia Herrera. Elle est pigiste et elle vient d’écrire un article pour le New York Times intitulé  » Does Hispanic Heritage Month Need A Rebrand ? « 

Isabelia, merci beaucoup de nous parler.

HERRERA : Merci.

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