Espanjalainen vai latino?

MICHEL MARTIN, HOST:

Olemme viikon verran aloittaneet sen, mitä liittovaltion hallitus tunnustaa virallisesti kansalliseksi latinalaisamerikkalaisen kulttuuriperinnön kuukaudeksi. Se on aikaa juhlia hispaanoamerikkalaisten historiaa ja kulttuuria kaikista taustoista. Vai pitäisikö sen olla latinot? Isabelia Herrera on freelance-toimittaja, joka esittää kysymyksen, jonka olemme nähneet nousevan esiin yhä useammin. Hän kirjoitti aiheesta jutun New York Timesiin. Sen otsikko on ”Tarvitseeko latinalaisamerikkalaisen kulttuuriperinnön kuukausi uuden brändin?”. Hän on nyt kanssamme.

Isabelia Herrera, tervetuloa.

ISABELIA HERRERA: Kiitos, että sain olla mukana.

MARTIN: Kirjoitat jostain, mikä saattaa olla joillekin yllätys. Mutta kirjoitat, että monet ihmiset latinoyhteisössä jyrisevät termiä hispaani. Miksi?

HERRERA: Niin. Luulen, että näitä keskusteluja on käyty jo jonkin aikaa. Mutta nyt näemme niiden pääsevän enemmän valtavirran tiloihin. Kysymys termistä hispaani on ensisijaisesti sen yhteydestä Espanjaan. Termi latinalaisamerikkalainen sisältää periaatteessa siirtomaasuhteen Espanjaan. Sillä viitataan siis espanjalaista syntyperää oleviin ihmisiin, jotka asuvat joko Latinalaisessa Amerikassa tai Yhdysvalloissa. Ja luulen, että nyt, kun arvioimme uudelleen sitä, mitä tämä termi ja identiteetti tarkoittaa, on paljon kysymyksiä, jotka liittyvät tuohon yhteyteen Espanjaan.

MARTIN: Ja kun sanot, että jotkut ihmiset jyrisevät, niin mitä olet havainnut? Ja myönnän, että tämä ei ole mikään tieteellinen tutkimus, mutta oletko nähnyt mitään läpileikkaavaa linjaa erilaisissa mielipiteissä siitä? Luuletteko, että se voisi johtua sukupolvista – että ehkä vanhemmat ihmiset, jotka ovat tottuneet käyttämään termiä, ovat mukavampia latinalaisamerikkalaisten kanssa, vanhemmat ihmiset kuin nuoremmat ihmiset? Onko kyse kenties maantieteellisistä syistä? Oletteko havainnut minkäänlaisia mielipide-eroja, jotka purkautuvat johonkin tiettyyn suuntaan?

HERRERA: Kyllä. Luulen, että se on sekä maantieteellistä että sukupolvien välistä. Termi yleistyi laajalti 80-luvulla väestönlaskennan kautta, eikö niin? Ja luulen, että vanhempi latinosukupolvi samaistuu edelleen tähän termiin hyvin paljon, koska sitä käytettiin väestönlaskennassa. Sitä käytettiin espanjankielisessä mediassa, Univisionissa ja kaikenlaisissa alustoissa. Ja luulen, että nyt meillä on uusi sukupolvi ihmisiä – minä itse kuulun tähän sukupolveen – jotka tavallaan katsovat – tiedättehän, arvioivat uudelleen tuota termiä ja näkevät, että tässä sateenvarjotermissä on paljon vivahteita, jotka on latistettu ja jotka eivät voi heijastua siihen, mitä todellisuus on tänä päivänä.

MARTIN: Luulen, että monet ihmiset alkavat nyt nähdä latinon tai latinoxin. Teoriassa tämä kattaa ihmiset, joilla on juuret kaikkialla Latinalaisessa Amerikassa, Meksikosta ja Karibialta ja pohjoisesta aina – siis Chileen ja Argentiinaan asti. Pitävätkö monet ihmiset mielestäsi tästä termistä enemmän? Ovatko he sitä mieltä, että se on osallistava? Vai onko olemassa muita termejä, joita ihmiset pitävät parempina? Haluavatko he todella käyttää mieluummin esimerkiksi heidän alkuperämaataan? Mitä kuulette?

HERRERA: On edelleen ihmisiä, jotka haluavat mieluummin kansallisen identiteettinsä, nationalistisen identifikaationsa. Ja sitten on joitakin, jotka, tiedättehän, myös pitävät – ottavat kantaa termiin latino. Samoin kuin Hispanic, se on sateenvarjotermi. Joten luulen, että minun sukupolvelleni latino tuntuu paljon ajankohtaisemmalta. Mutta luulen, että on tiettyjä sukupolveni jäseniä, jotka yhä pitävät tuota termiä ongelmallisena.

MARTIN: Tiedättekö, on niitä, jotka sanoisivat, että toisaalta kyllä, spesifisyys on tärkeää, ja osallisuus on tärkeää. Mutta toiset väittävät, että näillä termeillä on poliittinen merkitys, koska jos tärkeintä on näyttää numerot – eikö niin? – silloin…

HERRERA: Aivan.

MARTIN: Silloin suositeltava termi on sellainen, joka antaa mahdollisimman monelle ihmiselle mahdollisuuden olla läsnä – ja koska sillä on poliittisia vaikutuksia sekä, tiedättehän, emotionaalisia vaikutuksia.

HERRERA: Toki. Toki.

MARTIN: Joten ihmisille, jotka ovat huolissaan – että – enkä tarkoita tätä vähättelevällä tavalla, mutta tämä ajatus yhä suuremmasta ja suuremmasta spesifisyydestä ei itse asiassa ole hyödyllinen pitkällä tähtäimellä, koska se tekee ihmisistä itse asiassa vähemmän näkyviä eikä enemmän näkyviä. Mitä sanoisit?

HERRERA: Puhuin Berkeleyn yliopiston professorin kanssa, joka kirjoitti kirjan termin ”latinot” keksimisestä väestönlaskentakeskustelujen aikana. Ja hän sanoi nimenomaan, että se syntyi tunnustustaistelusta ja hallinnollisesta pulmasta. Ennen 1960-lukua meksikolaiset luokiteltiin väestölaskennassa valkoihoisiksi, joten heitä ei laskettu. Erilaiset resurssit, joita he eivät saaneet hallitukselta, olipa kyse sitten kaksikielisestä opetuksesta tai työvoimakoulutuksesta, yhteisön kehittämisavustuksista – ajatuksena oli luoda sateenvarjotermi, jonka avulla he voisivat saada resursseja liittovaltion hallitukselta, eikö niin?

No, tuon oman yhteisön sisällä, tuon sateenvarjotermin sisällä on ihmisiä, jotka kärsivät ehkä tietyistä rakenteellisista epätasa-arvoisista tekijöistä enemmän kuin muut yhteisön jäsenet. Tiedättekö, pitäisi käydä enemmän keskusteluja tasa-arvosta ja inklusiivisuudesta näiden eri identiteettien sisällä, koska tietyt yhteisön jäsenet – ehkä mustat latinot tai alkuperäiskansojen latinot – eivät saa niitä resursseja, joita laajempi sateenvarjotermi tarjoaisi muille.

MARTIN: Oletteko siis valmis ottamaan kantaa itse – itseänne varten? Tarkoitan, että haluan – en tiedä kuulutko esimerkiksi National Association of Hispanic Journalists -järjestöön. Ja on monia muita korkean profiilin järjestöjä, kuten Congressional Hispanic Caucus, jotka käyttävät edelleen tuota termiä. Tiedän, että raportoitte tästä toimittajana. Mutta oletteko valmis – tarkoitan, oletteko valmis antamaan suosituksen?

HERRERA: Suositukseni olisi mielestäni se, että nämä järjestöt olisivat hyvin tarkkaavaisia näissä keskusteluissa ja hyvin avoimia kuuntelemaan ja ymmärtämään, miten nämä termit kehittyvät, koska uskon, että tässä on kyse todellisista rakenteellisista kysymyksistä, jotka vievät yhteisöjämme eteenpäin vain, jos niitä pohditaan enemmän.

MARTIN: Isabelia Herrera. Hän on freelancer, ja hän kirjoitti juuri New York Timesiin artikkelin ”Does Hispanic Heritage Month Need A Rebrand?”

Isabelia, kiitos paljon, että puhuit kanssamme.

HERRERA: Kiitos.

Copyright © 2019 NPR. Kaikki oikeudet pidätetään. Käy verkkosivujemme käyttöehdot ja käyttöoikeudet -sivuilla osoitteessa www.npr.org saadaksesi lisätietoja.

NPR:n transkriptiot ovat NPR:n alihankkijan Verb8tm, Inc:n kiireellisessä aikataulussa tekemiä, ja ne on tuotettu NPR:n kanssa kehitettyä omaa transkriptioprosessia käyttäen. Tämä teksti ei välttämättä ole lopullisessa muodossaan, ja sitä voidaan päivittää tai tarkistaa tulevaisuudessa. Tarkkuus ja saatavuus voivat vaihdella. NPR:n ohjelmatarjonnan auktoriteettitallenne on äänitallenne.