Was der Buddha über die Beherrschung von und den Umgang mit Zorn lehrte

Die buddhistische Psychologie identifiziert Zorn als eines der sechs Wurzel-Kleshas, schädliche emotionale Zustände, die den Geist trüben, uns zu „unheilsamen“ Handlungen führen und unser Leiden verursachen können.

Kapitel XVII des Dhammapada (vgl. Max Muller’s Wisdom of the Buddha) fasst die Lehren des Buddha und seiner Mönchsgemeinschaft zum Thema der Zügelung und des Umgangs mit Zorn zusammen:

• „Denjenigen, der aufsteigenden Zorn wie einen rollenden Wagen zurückhält, den nenne ich einen wahren Lenker; die anderen halten nur die Zügel.“ (Vers 222)
• „Hüte dich vor dem leiblichen Zorn, und beherrsche deinen Körper! Lass die Sünden des Körpers, und übe mit deinem Körper Tugend!“ (Vers 231)
• „Hüte dich vor dem Zorn der Zunge, und beherrsche deine Zunge! Lass die Sünden der Zunge, und übe mit deiner Zunge Tugend!“ (Vers 232)
• „Hüte dich vor dem Zorn des Gemüts und beherrsche dein Gemüt! Lass die Sünden des Gemüts, und übe Tugend mit deinem Gemüt!“ (Vers 233)
• „Die Weisen, die ihren Körper beherrschen, die ihre Zunge beherrschen, die Weisen, die ihren Geist beherrschen, sind wahrlich gut beherrscht.“ (Vers 234)

Wie ich bereits erwähnt habe, werden Sie im Leben einen deutlichen Nachteil haben, wenn Sie nicht in der Lage sind, negative Emotionen wahrzunehmen, zu ertragen und zu bewältigen. Und Wut ist die am schwersten zu bändigende der negativen Emotionen.

Trotz der scheinbar abstrakten Natur der Fragen, die Philosophen stellen, argumentieren die meisten Philosophiebücher, dass es wichtig ist, die Natur der Wut zu untersuchen. Nicht nur, dass es sich um eine so zerstörerische Emotion handelt, sondern der Zorn fasst oft viele andere Selbsteinschätzungen zusammen – Traurigkeit, Ohnmacht, Angst, Bedauern -, die mit ihm verwoben sind.

Der Zen-Priester Jules Shuzen Harris rät in seinem aufschlussreichen Artikel „Uprooting the Seeds of Anger“ in der Sommerausgabe 2012 von Tricycle, sich den Gefühlen des Zorns mit Bewusstsein und Achtsamkeit zu nähern: The Buddhist Review:

Wir müssen uns daran erinnern, dass wir unseren eigenen Ärger erzeugen. Niemand macht ihn für uns. Wenn wir von einem bestimmten Ereignis direkt zu unserer Reaktion übergehen, überspringen wir eine entscheidende Erkenntnis, eine höhere Perspektive auf unsere eigene Reaktivität. Was ist dieser mittlere Schritt, dieses tiefere Bewusstsein? Es ist die Achtsamkeit gegenüber unseren eigenen Überzeugungen, unserer Einstellung, unserem Verständnis oder Unverständnis dessen, was wirklich geschehen ist. Wir stellen fest, dass eine bestimmte Situation zuverlässig unseren Ärger hervorruft, während jemand anderes in derselben Situation nicht wütend reagiert. Warum ist das so? Niemand kann es uns sagen: Jeder von uns muss die Antwort selbst finden, und dazu müssen wir uns den Raum geben, um achtsam zu reflektieren.

Wir werden immer wieder wütend werden. Es wird immer wieder auftauchen. Es ist schon früher in unserem Leben aufgetreten und wird wieder auftauchen. Bei dieser Übung geht es darum, achtsamer zu werden, uns bewusst zu machen, wie wir stecken bleiben. Mit Achtsamkeit und Arbeit finden wir Wege, uns davon zu befreien. Aber wir wissen auch, dass wir in dem Moment, in dem wir uns befreien, wieder feststecken werden. Deshalb heißt es ja auch Praxis – wir kommen nie an. Wenn du dich also ärgerlich oder wütend fühlst, nutze den Moment als Teil deiner Praxis, als eine Gelegenheit, die Samen des Ärgers zu bemerken und zu entwurzeln und dich in das Herz des echten Mitgefühls zu begeben.

Und wie das chinesische Sutra der zweiundvierzig Kapitel sagt,

für diejenigen, die keinen Ärger haben,
wie kann Ärger entstehen?
Wenn du tiefes Schauen übst und dich selbst meisterst,
verweilst du in Frieden, Freiheit und Sicherheit.
Derjenige, der einen anderen beleidigt,
nachdem er von ihm beleidigt wurde,
verletzt sich selbst und schädigt den anderen.
Wenn du dich verletzt fühlst
, aber den anderen nicht verletzt,
bist du wahrhaftig siegreich.
Deine Übung und dein Sieg kommen euch beiden zugute.
Wenn du die Wurzeln des Ärgers in dir selbst und im anderen verstehst,
wird dein Geist wahren Frieden, Freude und Leichtigkeit genießen.
Du wirst zum Arzt, der sich selbst heilt und den anderen heilt.
Wenn du nicht verstehst,
wirst du denken, dass das Nicht-Wütend-Werden die Tat eines Narren ist.