O que Buda Ensinou Sobre Contenção e Lidando com a Raiva

A psicologia budista identifica a raiva como um dos seis kleshas raiz, estados emocionais prejudiciais que podem turvar a mente, levar-nos a ações “prejudiciais”, e causar nosso sofrimento.

Capítulo XVII do Dhammapada (ref. Sabedoria de Buda de Max Muller) compila os ensinamentos de Buda e sua comunidade monástica sobre o tópico de conter e lidar com a raiva:

• “Aquele que retém a raiva crescente como uma carruagem rolante, a ele eu chamo de um verdadeiro motorista; outras pessoas estão apenas segurando as rédeas”. (Verso 222)
• “Cuidado com a raiva corporal, e controla o teu corpo! Deixa os pecados do corpo, e com o teu corpo pratica a virtude!” (Versículo 231)
• “Cuidado com a raiva da língua, e controla a tua língua! Deixa os pecados da língua, e pratica a virtude com a tua língua!” (Verso 231) (Versículo 232)
• “Cuidado com a raiva da mente, e controla a tua mente! Deixa os pecados da mente, e pratica a virtude com a tua mente!” (Verso 232) (Versículo 233)
• “Os sábios que controlam o seu corpo, que controlam a sua língua, os sábios que controlam a sua mente, são realmente bem controlados”. (Versículo 234)

Como já mencionei antes, você estará em grande desvantagem na vida se você for incapaz de perceber, suportar e administrar as emoções negativas. E a raiva é a mais difícil das emoções negativas de subjugar.

Embora a natureza aparentemente abstrata das perguntas que os filósofos fazem, a maioria dos livros de filosofia argumenta que investigar a natureza da raiva é importante. Não só é uma emoção tão destrutiva, mas a raiva muitas vezes resume muitos outros auto-juízos – sensualidade, impotência, medo, arrependimento – que estão ligados a ela.

O padre Zen Jules Shuzen Harris aconselha a abordar os sentimentos de raiva com consciência e atenção em seu artigo perspicaz sobre “Uprooting the Seeds of Anger” (Desproteger as Sementes da Raiva) na edição do Triciclo do Verão de 2012: The Buddhist Review:

Temos de nos lembrar que criamos a nossa própria raiva. Ninguém a faz por nós. Se passarmos de um evento particular diretamente para nossa reação, estamos pulando uma consciência crucial, uma perspectiva mais elevada sobre nossa própria reatividade. O que é esse passo do meio, essa consciência mais profunda? É a consciência sobre nossas próprias crenças, nossa atitude, nossa compreensão ou falta de compreensão sobre o que realmente aconteceu. Notamos que uma dada situação provoca nossa raiva de forma confiável, e ainda assim alguém pode ser exposto à mesma situação e não reagir com raiva. Por que isso acontece? Ninguém pode nos dizer: cada um de nós tem que encontrar a resposta por si mesmo, e para fazer isso, precisamos dar a nós mesmos o espaço para refletir conscientemente.

Vamos continuar ficando com raiva. Vai surgir. Já surgiu em nossas vidas antes, e vai surgir novamente. Esta prática é sobre ficarmos mais atentos, tomar consciência de como estamos a ficar presos. Com cuidado e trabalho, encontramos formas de nos desprendermos. Mas também sabemos que, no momento em que nos desanuviarmos, vamos ficar presos novamente. É por isso que se chama praticar, nunca chegamos. Por isso, quando você se sentir perturbado ou zangado, use o momento como parte de sua prática, como uma oportunidade para perceber e desenraizar as sementes da raiva e mover-se para o coração da verdadeira compaixão.

E como foi dito pelo Sutra chinês de 42 capítulos,

Para aqueles sem raiva,
como a raiva pode surgir?
Quando praticas um olhar profundo e te dominas,
vives em paz, liberdade e segurança,
Aquele que ofende o outro,
Após ser ofendido por ele,
Armilha-se e prejudica o outro.
Quando te sentes magoado,
mas não magoes o outro,
és verdadeiramente vitorioso,
a tua prática e a tua vitória beneficiam ambos,
Quando compreendes as raízes da raiva em ti e no outro,
a tua mente desfrutará de verdadeira paz, alegria e leveza.
Você se torna o médico que se cura e cura o outro.
Se você não entender,
você vai pensar em não ficar bravo para ser o ato de um tolo.