Artiklar av intresse&nbsp&nbsp

Äldre – spansk-amerikanska missionen

Person med hög ålder eller som åldras och befinner sig i den sista perioden av mänskligt liv. Antalet a har ökat i LA under de senaste decennierna på grund av längre förväntad livslängd och lägre födelsetal.

Ett ökande antal a bor i kontinentens storstäder och ansluter sig till de marginaliserade befolkningsgrupperna. A är en av de fattigaste samhällsgrupperna i Latinamerika. Kyrkorna har sedan en tid tillbaka börjat inse deras betydelse och behov.

Specifika program för äldre utvecklas på många håll. Permanent kyrkotjänsteman (presbyter) i presbyterianska och oberoende kyrkor. De är valda och ordinerade för att tjänstgöra i sessionen och assistera pastorn i kommunionen.

Lärare utför också pastorala uppgifter; de som leder assisterar i kyrkans ledning och administration. De erkänns som kyrkliga ministrar. I andra evangeliska kyrkor har a:s pastorala och ledande funktioner. Bland mormonerna är de personer som ordinerats till Melkisedeks prästadöme.

Äldste – Douglas Tenney

(hebr., zaqen; gr., presbyteros). I gamla tider kallades de äldsta i samhället för äldste. De styrde samhället och fattade alla viktiga beslut. Mose samlade Israels äldste för att meddela att Herren hade hört deras rop på hjälp och utsett honom att leda dem ut ur Egypten (2 Mos 4:29). Senare kallade han dem till påskhögtiden (2 Mos 12:21). På Sinai gick 70 äldste upp på berget med Mose och såg Israels Gud (2 Mos 24:9).

I öknen delade 70 äldste Moses gudomliga smörjelse för att ge honom hjälp (4 Mos 11:25). Efter att israeliterna hade bosatt sig i Kanaan och fått en kung fortsatte de äldste att utöva sina funktioner (1 Kung 8:1). Varje stad hade sina äldste (Hes 10:14); jämför (1Sa 16:4). Efter återkomsten från exilen bildade de äldste Sanhedrin, det judiska styrande rådet.

De äldsta gick samman med prästerna och de skriftlärda för att motsätta sig Jesus (Matt 27:12). När kyrkorna bildades utsågs äldste för varje församling. I NT används termerna äldste och biskopar omväxlande ,(Titus 1:5),(Titus 1:7).

Dessa män var skyldiga att ha ett klanderfritt liv och vara lydiga mot sanningen i sin tro (1 Tim 3:1-7); (Tit 1:6-9). Till deras uppgifter hörde andlig tillsyn över församlingen och undervisning i ordet (1 Tim 5:17). Före slutet av det första århundradet e.Kr. hade begreppet biskop fått en särskild betydelse och betecknade kyrkans unika ledare. Ett bibliskt exempel på detta (både i Apostlagärningarna och i Paulus brev) är Jakob, Jesu bror, som uppenbarligen var ledare för kyrkan i Jerusalem.

Äldre – Jerusalem Dictionary

(I) Inom judendomen. Så länge israeliterna levde grupperade i stammar var de underställda stam- och klanhövdingars auktoritet, främst den mer a. (zekenim). Även om alla familjeöverhuvuden i princip hade samma rang, utövades auktoriteten i praktiken av överhuvudena i de mäktigaste familjerna.

(2) I 2 och 3 Joh är ”a.” en beteckning på författaren själv, Johannes (epistolas de).

(3) De 24 a. i Upp 4:4,10 5:5-14 7:11-13 11:16 14:3 19:4 är runt Gud som en himmelsk senat (Dan 7:10 Jes 24:23).

Anciano – Diccionario Mundo Hispano

(Heb., zaqen; gr., presbyteros). I gamla tider kallades de äldsta i samhället för äldste. De styrde samhället och fattade alla viktiga beslut. Mose samlade Israels äldste för att meddela att Herren hade hört deras rop på hjälp och utsett honom att leda dem ut ur Egypten (2 Mos 24:9).

I öknen delade 70 äldste Moses gudomliga smörjelse för att ge honom hjälp (1 Mos 16:4). Efter återkomsten från exilen bildade de äldste Sanhedrin, det judiska styrande rådet.

De äldste gick tillsammans med prästerna och de skriftlärda emot Jesus (Tit 1:7).

De här männen var skyldiga att leva ett klanderfritt liv och vara lydiga mot sanningen i sin tro (1Ti 5:17). Före slutet av det första århundradet e.Kr. hade begreppet biskop fått en särskild betydelse och betecknade kyrkans unika ledare. Ett bibliskt exempel på detta (både i Apostlagärningarna och i Paulus brev) är Jakob, Jesu bror, som uppenbarligen var ledare för kyrkan i Jerusalem.

Gubbe – Pastoral Dictionary

Gubbe – Adventist Bible Dictionary

Gubbe (hebreiska 5âqên, bokstavligt talat ”skäggig”; gr. presbuteros). I GT betecknar ordet en person som har en officiell nivå eller ställning bland sina bröder, som överhuvud för en fammilia, ett hus eller en stam ( ; , , ); det beskriver också medlemmar av ett samhälle som anses vara kloka och vördnadsvärda i kraft av sin ålder och kunskap (ordet innebär inte nödvändigtvis hög ålder, utan mognad och erfarenhet; ; , , 5; etc.). Gud gav Mose order om att välja 70 äldste som skulle hjälpa honom med det stora ansvaret att styra Israel (, 17); de var män som Gud hade förberett särskilt för att utföra detta arbete (vers 24-26). Dessutom skulle de äldste representera hela nationen vid försoningen om hela nationen hade syndat (vers 15). Varje stad hade sin egen grupp med vissa civila och religiösa ansvarsområden (; , 12; , 4, 9, 11 etc.), och i vissa fall var de skyldiga att svara för hela staden (-9). Uppenbarligen hade de äldste i andra forntida folk liknande ansvarsområden som de äldste i Israel (; , 4, 11), men dessa behöll en viktig plats även efter det att nationen styrdes av kungar (; 20:7, 8; ), och behöll den positionen under en viss tid (; ; Jl. 1:14; ; 27:1; ; ; ; ; ; ; ; ; ). Ordet ”äldste” används för första gången för en medlem av den kristna kyrkan i , där man hänvisar till vissa ledare i Judeen. I , 4, 6 nämns de äldste separat från apostlarna, och uppenbarligen fanns det fler än en i varje församling (14:23; Tit. 1:5). Om man jämför vers 17 och 28 i cp 20 ser man att termerna presbuteros och episkopos – som vanligen översätts med ”biskop”, men som bokstavligen betyder ”uppsyningsman” – används synonymt. Biskopar och äldste skulle alltså ha samma egenskaper (1-7; Tit. 1:5-9). När Petrus skrev till församlingarna i Mindre Asien () uppmanade han de äldste att ta hand om dem som stod under deras tillsyn, inte med tvång utan frivilligt, att inte utföra sitt uppdrag för egen vinning eller med en dominerande attityd (5:1-4). Några av deras uppgifter var att predika och undervisa (1 ), vara herdar (), administrera (Tit. 1:6-9), smörja de sjuka och be för dem (, 15). Bland symbolerna i Uppenbarelseboken finns 24 äldste. De visas sittande på 24 troner som omger Guds tron, klädda i vita kläder och med gyllene kronor (). De förenar sig med de ”fyra levande varelserna” i lovprisning och tillbedjan av Gud (vers 8-10; 11:16; 19:4). Vid ett annat tillfälle presenteras de med gyllene rökelser och harpor och sjunger en ny sång (5:8, 9). Den bibliska informationen är otillräcklig för att identifiera dem på ett tillförlitligt sätt, särskilt mot bakgrund av textuella bevis för att ”the” borde vara ”them” snarare än ”us” i v 10, och att det råder tvivel om ”us” i v 9 (CBA 7:783,784,789). Se Bishop.

Gubbe – Dictionary Insight

Både det hebreiska ordet za-qén och det grekiska pre-sbý-te-ros betyder ”gubbe” eller ”gammal man”, och deras användning är inte begränsad till den bokstavliga betydelsen, personer av hög ålder (Ge 18:11; 5 Mos 28:50; 1 Sa 2:22; 1 Ti 5:1, 2) eller äldre än andra (Lu 15:25), men gäller också på ett särskilt sätt för dem som har en auktoritets- och ansvarsposition i ett samhälle eller en nation. Det är i den senare betydelsen som begreppet oftast används i både den hebreiska och grekiska skriften.

Sedan urminnes tider har det varit brukligt att hålla den äldre mannen i hög aktning och att respektera honom för hans erfarenhet och kunskap, liksom för den vishet och det goda omdöme som en sådan bakgrund kan medföra. Invånarna i många nationer har underkastat sig de äldres ledarskap, oavsett om de var de äldsta medlemmarna i vissa släkter eller de som var kända för sin kunskap och visdom. Därför hade uttrycket ”äldste” en dubbel innebörd: det kunde både användas i fysisk mening och beteckna en position eller ett ämbete. Hänvisningarna till ”de äldsta i Egyptens land”, liksom till ”de äldsta i Moab och de äldsta i Midjan” omfattade inte alla äldre män i dessa nationer, utan gällde dem som fungerade som ett råd för att styra och vägleda de nationella angelägenheterna: de var ”furstarna” i dessa nationer. (1 Mos 50:7; Nu 22:4, 7, 8, 13-15; Ps 105:17, 21, 22.)

På samma sätt används uttrycken ”Israels äldste”, ”församlingens äldste”, ”mitt folks äldste” och ”landets äldste” i denna officiella betydelse och gäller inte alla äldre män i Israels nation. (Nu 16:25; Le 4:15; 1Sa 15:30; 1Ki 20:7, 8.) I de relativt få fall där zeqe-ním (äldste) förekommer utan något kvalificerande ord måste man förlita sig på sammanhanget för att avgöra om det bara gäller manliga äldste eller om det gäller dem som innehar en officiell chefsposition.

Israels äldste. Redan före utflyttningen hade israeliterna ”äldste” som förde fram frågor som förtjänade att uppmärksammas av folket, fungerade som talesmän och fattade vissa beslut. Mose uppmanades att överlämna sitt uppdrag till dessa äldste när han återvände till Egypten, och de, eller åtminstone de främsta av dem, följde med honom när han framträdde inför Farao. (2 Mos 3:16, 18.)

När Mose, som Guds representant, presenterade lagförbundet för nationen, var det de officiella ”äldste” som representerade folket när de ingick detta förbundsförhållande med Jehova. (2 Mos 19:3-8) En tid senare, när israeliterna klagade över de förhållanden de upplevde i öknen, bekände Mose för Jehova att folkets administrativa börda var för tung för honom. Jehova svarade: ”Samla till mig sjuttio män bland de äldste i Israel, som du vet är folkets äldste och folkets ämbetsmän, så skall jag ta bort en del av den ande som vilar på dig och lägga den på dem, så att de kan hjälpa dig att bära bördan. (Nu 11:16, 17) Dessa ”äldste” var teokratiskt utsedda till denna tjänsteställning. (Nu 11:24, 25.) Från och med den tiden gjorde Jehova dem, tillsammans med Mose, till delägare i ledarskapet och förvaltningen av folket.

Med tiden erövrade israeliterna det utlovade landet och övergav nomadlivet för att återigen bosätta sig i städer, precis som de hade gjort i Egypten. Därför föll det på de äldsta att ta hand om människorna i varje samhälle. De fungerade som ett organ för övervakare i sina respektive samhällen och utsåg domare och tjänstemän som skulle ansvara för rättskipning, upprätthållande av fred, god ordning och andlig välfärd. (5 Mos 16:18-20; 25:7-9; Jos 20:4; Rut 4:1-12.)

Hänvisningarna till ”hela Israel, deras äldste och deras överhuvuden och deras domare och tjänstemän” (Jos 23:2; 24:1) och ”Israels äldste och alla stammarnas överhuvuden, överhuvudena i deras fäders hus” (2 Mos 5:2), betyder inte att ”huvudmännen”, ”domarna”, ”ämbetsmännen” och ”cheferna” var andra än ”de äldste”, utan det visar snarare att de som namngavs på detta sätt specifikt innehade särskilda ämbeten i sin roll som äldste. (Jämför 2Ki 19:2; Mark 15:1.)

”Äldre” med nationell jurisdiktion betecknades med sådana uttryck som ”Israels äldste” (1Sa 4:3; 8:4), ”landets äldste” (1Ki 20:7), ”församlingens äldste” (Jak 21:16) eller, efter rikets delning och med hänvisning till det södra riket, ”Juda och Jerusalems äldste”. (2 Kung 23:1.)

Likt många av Israels kungar och präster visade sig de ”äldste” i allmänhet vara otrogna när det gällde att uppfylla sitt ansvar gentemot Gud och folket. (1 Kung 21:8-14; Hes 7:26; 14:1-3.) Eftersom de förlorade det gudomliga stödet förutspåddes det att ”pojkar skulle bli deras furstar” och att ”den som var uppskattad i liten utsträckning skulle komma att stå emot den som förtjänade ära”. (Jes 3:1-5.) Följaktligen betonar de hebreiska skrifterna att ålder i sig inte räcker, att även om ”grått hår är en krona av skönhet”, visar det sig bara vara så ”när det är på rättfärdighetens väg”. (Pr 16:31) ”Det är inte de som bara har många dagar som är kloka, och inte heller de som bara är gamla som förstår att döma”, utan de som utöver sin erfarenhet låter sig ledas av Guds ande och får förståelse för hans ord. (Job 32:8, 9; Ps 119:100; Ordspråksboken 3:5-7; Pred 4:13.)

Ledarskapet av en grupp ”äldste” fortsatte under hela nationens historia, även under den babyloniska exilen och efter återkomsten till Juda. (Jer 29:1; Hes 6:7; 10:7, 8, 14) På Jesu tid fanns det ”äldste” (gr. pre-sbý-te-roi) som skötte offentliga angelägenheter (Lu 7:3-5), både i samhället och på nationell nivå. ”De äldstes församling” (gr. pre-sby-té-ri-on) i Jerusalem var en viktig källa till motstånd mot Jesus och hans lärjungar. (Lu 22:66; Ap 22:5.)

Äldre i den kristna församlingen. Utifrån detta är det inte svårt att förstå hänvisningarna till de ”äldste” (pre-sbý-te-roi) i den kristna församlingen. Precis som i det naturliga Israel var det i det andliga Israel de ”äldste” eller ”äldre männen” som hade ansvaret för att leda församlingen.

På pingstdagen agerade apostlarna som en grupp, där Petrus fungerade som talesman när han leddes av Guds utgjutna ande. (Apg 2:14, 37-42.) Det är uppenbart att de var ”äldste” i andlig bemärkelse i kraft av den intima samhörighet som de från början hade haft med Jesus och för att han personligen hade gett dem i uppdrag att undervisa (Mt 28:18-20; Ef 4:11, 12; jfr Apg 2:42).) De som blev troende erkände att apostlarna hade auktoritet att styra den nya nationen under Kristi auktoritet (Apg 2:42; 4:32-37; 5:1-11) och att göra utnämningar till tjänster, antingen direkt som en grupp eller genom representanter, där aposteln Paulus är ett utmärkt exempel. (Apg 6:1-6; 14:19-23) När kontroversen om omskärelse uppstod träffade några ”äldste” apostlarna för att diskutera frågan. Deras beslut meddelades till församlingarna överallt och accepterades som slutgiltigt. (Apg 15:1-31; 16:1-5) Precis som vissa var ”äldste” för hela Israels nation är det därför uppenbart att dessa ”äldste” tillsammans med apostlarna bildade ett styrande organ för hela den internationella kristna församlingen. Om Paulus själv sägs att han senare åkte till Jerusalem och träffade Jakob och ”alla de äldste”, till vilka han berättade om resultaten av sitt arbete och som gav honom råd i vissa frågor. (Apg 21:15-26.)

I några få fall används termen ”äldste” i kontrast till yngre män eller parallellt med äldre kvinnor, utan någon indikation på att det innebär en ansvarsställning i församlingen. I dessa fall hänvisar det därför helt enkelt till män i mogen ålder. (Apg 2:17, 18; 1Ti 5:1, 2.) Ordet används också för att hänvisa till ”män från gamla tider”. (Hebr 11:2) Men i de kristna grekiska skrifterna används det i de flesta fall med hänvisning till ”äldste” som ansvarar för ledarskapet i församlingen. I vissa texter kallas de ”äldste” för e-pí-sko-poi eller ”övervakare” (”biskopar”, NC). Paulus använde denna term när han talade till de ”äldste” i den Efesiska församlingen, och i sitt brev till Titus använde han den igen för att referera till de ”äldste”. (Apg 20:17, 28; Tit 1:5, 7.) Båda orden hänvisar därför till samma ämbete: pre-sbý-te-ros anger den utnämndes mogna egenskaper, och e-pí-sko-pos de plikter som hör till ämbetet.

Om det grekiska ordet pre-sbý-te-ros står det i verket Episcopos y Presbyteros (av Manuel Guerra y Gómez, Burgos, 1962, s. 117, 257): ”Den exakta översättningen av begreppet i nästan alla grekiska vittnesmål som har kommit till oss är att det handlar om en äldre man som är synonym med en mogen man. Det är mognad i bedömningen och i det vägledande kriteriet som utmärker den. Oavsett om termen har en teknisk innebörd i den hellenistiska och israelitiska världen eller inte, så betecknar den inte den åldrade och sjuke gamle mannen, utan den mogne mannen, som genom erfarenhet och försiktighet är lämplig för att styra sin familj eller sitt folk.”

Det råder ingen tvekan om att de ”äldste” i det gamla Israel var män som var myndiga. (1 Kung 12:6-13.) På samma sätt var de kristna församlingens ”äldsta” eller tillsynsmän inte särskilt unga män, vilket framgår av apostelns omnämnande av deras fruar och barn. (Tit 1:5, 6; 1Ti 3:2, 4, 5) Den fysiska åldern var dock inte den enda och primära faktorn, vilket framgår av de andra krav som anges (1Ti 3:2-7; Tit 1:6-9), och det fanns inte heller någon specifik ålder. Trots att Timoteus var relativt ung deltog han till exempel i utnämningen av ”äldste” och var uppenbarligen också erkänd som sådan. (1Ti 4:12.)

Kvalifikationerna för att bli ”äldste” i den kristna församlingen föreskrev att personen skulle ha en hög standard i fråga om uppförande och andlighet. Förmågan att undervisa, förmana och tillrättavisa spelade en avgörande roll bland kvalifikationerna för ämbetet. (1Ti 3:2; Tit 1:9.) Paulus gav Timoteus detta högtidliga uppdrag: ”Förkunna ordet och ägna det stor uppmärksamhet i god tid och i svåra tider; tillrättavisa, korrigera, förmana, med all tålamod och skicklighet i undervisningen” (2Ti 4:2). (2Ti 4:2) Som ”herdar” är de ”äldste” ansvariga för att ge hjorden andlig föda, ta hand om dem som är andligt sjuka och skydda hjorden från ”vargarnas” intrång. (Apg 20:28-35; Snt 5:14, 15; 1Pe 5:2-4) Dessutom påminde Paulus, en man som ivrigt ägnade sig åt att undervisa ”offentligt och från hus till hus”, Timoteus om hans ansvar att ”göra evangelistens arbete” och att ”utföra sitt ämbete fullt ut”. (Apg 20:20; 2Ti 4:5.)

Som ”äldste” med apostolisk auktoritet utövade Paulus och Petrus ibland tillsyn över andra ”äldste” i vissa församlingar (jfr 1Ko 4:18-21; 5:1-5, 9-13; Fil 1:1; 2:12; 1Pe 1:1; 5:1-5), liksom aposteln Johannes och lärjungarna Jakob och Judas, som skrev brev till församlingarna. Paulus gav Timoteus och Titus i uppdrag att agera på hans vägnar på vissa platser. (1 Kor 4:17; Fp 2:19, 20; 1 Ti 1:3, 4; 5:1-21; Tit 1:5.) I många fall hade dessa män att göra med nyetablerade församlingar av troende; Titus’ uppdrag var att ”rätta till det som var felaktigt” i församlingarna på Kreta.

Enligt Bibeln var Paulus, Barnabas, Titus och Timoteus inblandade i utnämningar till positioner som ”äldste” i församlingarna. (Apg 14:21-23; 1Ti 5:22; Tit 1:5) Det finns inga uppgifter om att de gjorde sådana utnämningar oberoende av varandra. När Paulus och Barnabas berättar om sin återresa genom Lystra, Ikonium och Antiokia står det i Apostlagärningarna 14:23 att ”de utsåg dem till äldste i varje församling” (”utsåg äldste i varje kyrka”, NJB; ”utsåg äldste i varje kyrka”, Val). När det gäller betydelsen av det grekiska verbet kjei-ro-to-né-o görs följande iakttagelse i The Acts of the Apostles (av F. F. Bruce, 1970, s. 286): ”Även om den etymologiska betydelsen av är ’att välja genom att visa händerna’, kom det att användas i betydelsen ’att utnämna’, ’att namnge’: jämför samma ord med ett prefix i X. 41”. I Greek-English Lexicon av Liddell och Scott ges först den vanliga definitionen av kjei-ro-to-né-o, och sedan sägs det: ”Senare betydde det vanligen att utse, att namnge till en position i kyrkan” (reviderad av H. Jones, Oxford, 1968, s. 1986). Likaså säger Parkhurst’s Greek and English Lexicon to the New Testament (London, 1845, s. 673): ”Följt av ett direkt komplement, att utnämna eller tillsätta till ett ämbete, dock utan rösträtt eller röster”. Det ämbete som dessa kristna utsågs till var ”äldste” eller ”gammal man”, utan handuppräckning.

Paulus skrev till Timoteus: ”Låt de äldste som har ett utmärkt ordförandeskap vara värda dubbla hedersbetygelser, särskilt de som arbetar hårt med att tala och undervisa.”

Paulus skrev till Timoteus: ”Låt de äldste som har ett utmärkt ordförandeskap vara värda dubbla hedersbetygelser, särskilt de som arbetar hårt med att tala och undervisa. (1Ti 5:17.) Med tanke på vad som står i den följande versen (18), och även med tanke på den tidigare förklaringen om att hedra änkor genom att hjälpa dem i materiell mening (v. 3-16), skulle denna ”dubbla ära” troligen innefatta materiell ersättning.

Vem är de ”tjugofyra äldste” på himmelska troner?

I Uppenbarelseboken används termen pre-sbý-te-roi ungefär tolv gånger om andliga varelser. Omgivningen, kläderna och deras handlingar ger en indikation på deras identitet.

Aposteln Johannes hade en vision av Jehovas tron i himlen, omgiven av tjugofyra lägre troner, på vilka satt tjugofyra äldste klädda i vita ytterkläder och med guldkronor på sina huvuden. (Upp 4:1-4) Under resten av synen såg Johannes inte bara hur de tjugofyra äldste upprepade gånger föll ner i tillbedjan inför Jehovas tron, utan han såg också hur de spelade en aktiv roll i de olika delarna av synen allteftersom den fortskred. (Upp 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4) I synnerhet såg han dem delta i kungadömet, vilket innebar att Jehova hade tagit sin stora makt och börjat regera som kung. (Upp 11:15-18.)

I det gamla Israel representerade de ”äldste i Israel” nationen och talade på dess vägnar. (2 Mos 3:16; 19:7.) På samma sätt kan kristna ”äldste” representera hela den andliga församlingen Israel. Därför kan de tjugofyra äldste som sitter på troner runt Gud mycket väl representera hela kroppen av smorda kristna, som genom att vara trogna in i döden får den utlovade belöningen i form av en himmelskt uppståndelse och troner nära Jehovas tron. (Upp 3:21) Tjugofyra är också betydelsefullt, för det var det antal prästavdelningar som kung David organiserade för att tjäna i Jerusalems tempel. De smorda kristna kommer att utgöra ett ”kungligt prästerskap”. (1Pe 2:9; 1Kr 24:1-19; Lu 1:5-23, 57-66; Upp 20:6; se ÖVERVALT.)