Artikler af interesse&nbsp&nbsp

Ældre – spansk-amerikansk mission

Person med høj alder eller som er ved at blive ældre og befinder sig i den sidste periode af et menneskeliv. Antallet af a er steget i LA i de seneste årtier på grund af en længere forventet levetid og en lavere fødselsrate.

Et stigende antal a bor i kontinentets storbyer og slutter sig til de marginaliserede dele af befolkningen. A’erne er blandt de fattigste sociale grupper i Latinamerika. Kirkerne er i nogen tid nu begyndt at indse deres betydning og behov.

Mange steder er der ved at blive udviklet særlige programmer for de ældre. Fast kirkefunktionær (presbyter) i presbyterianske og uafhængige kirker. De vælges og ordineres til at være medlemmer af sessionen og assistere præsten i nadveren.

Lærere udfører også pastorale opgaver; de, der leder, assisterer i kirkens ledelse og administration. De er anerkendt som kirkelige præster. I andre evangeliske kirker varetager a’erne pastorale og ledelsesmæssige funktioner. Blandt mormoner er de personer, der er ordineret til Melkisedeks præstedømme.

Ældre – Douglas Tenney

(hebr., zaqen; gr., presbyteros). I oldtiden kaldte man de ældste i samfundet for ældste. De styrede samfundet og traf alle de vigtige beslutninger. Moses samlede Israels ældste for at fortælle dem, at Herren havde hørt deres råb om hjælp og havde udpeget ham til at føre dem ud af Egypten (2 Mos 4:29). Senere kaldte han dem ind for at indføre påsken (2 Mos 12:21). På Sinai gik 70 ældste sammen med Moses op på bjerget og så Israels Gud (2 Mos 24:9).

I ørkenen delte 70 ældste Moses’ guddommelige salvelse for at give ham lindring (4 Mos 11:25). Efter at israelitterne havde slået sig ned i Kana’an og fået en konge, fortsatte de ældste med at varetage deres funktioner (1Ki 8:1). Hver by havde sit sæt af ældste (Ezek 10:14); sammenlign (1Sa 16:4). Efter hjemkomsten fra eksilet dannede de ældste Sanhedrin, det jødiske råd.

De ældste sluttede sig til præsterne og de skriftkloge i deres modstand mod Jesus (Matt 27:12). Da menighederne blev oprettet, blev der udpeget ældste for hver menighed. I NT bruges udtrykkene ældste og biskopper i flæng,(Titus 1:5),(Tit 1:7).

Disse mænd skulle have et ulasteligt liv og være lydige mod sandheden i deres tro (1 Tim 3:1-7); (Tit 1:6-9). Deres opgaver omfattede åndeligt tilsyn med menigheden og undervisning i ordet (1 Tim 5:17). Før slutningen af det første århundrede e.Kr. havde begrebet biskop fået en særlig betydning som betegnelse for den eneste leder af kirken. Et bibelsk eksempel på dette (både i Apostlenes Gerninger og i Paulus’ breve) er Jakob, Jesu bror, som tydeligvis var leder af kirken i Jerusalem.

Ældre – Jerusalem Dictionary

(I) I jødedommen. Så længe israelitterne levede grupperet i stammer, var de underlagt stamme- og klanoverhovedernes autoritet, først og fremmest de mere a. (zekenim). Selv om alle familieoverhoveder i princippet havde samme rang, blev autoriteten i virkeligheden udøvet af overhovederne for de mest magtfulde familier.

(2) I 2Jn og 3Jn er “a.” en betegnelse for forfatteren selv; Johannes (epistolas de).

(3) De 24 a. i Åb 4:4,10 5:5-14 7:11-13 11:16 14:3 19:4 er omkring Gud som et himmelsk senat (Dan 7:10 Es 24:23).

Anciano – Diccionario Mundo Hispano

(Heb., zaqen; gr., presbyteros). I oldtiden kaldte man de ældste i samfundet for ældste. De styrede samfundet og traf alle de vigtige beslutninger. Moses samlede Israels ældste for at bekendtgøre, at Herren havde hørt deres råb om hjælp og havde udpeget ham til at føre dem ud af Egypten (2Mo 24:9).

I ørkenen delte 70 ældste Moses’ guddommelige salvelse for at give ham hjælp (1Sa 16:4). Efter hjemkomsten fra eksilet dannede de ældste Sanhedrinet, det jødiske råd.

De ældste sluttede sig til præsterne og de skriftkloge i deres modstand mod Jesus (Tit 1:7).

Disse mænd skulle have et ulasteligt liv og være lydige mod sandheden i deres tro (1. Tim. 5:17). Før slutningen af det første århundrede e.Kr. havde begrebet biskop fået en særlig betydning som betegnelse for den eneste leder af kirken. Et bibelsk eksempel på dette (både i Apostlenes Gerninger og i Paulus’ breve) er Jakob, Jesu bror, som tydeligvis var leder af menigheden i Jerusalem.

Gammel mand – Pastoral Dictionary

Gammel mand – Adventist Bible Dictionary

Gammel mand (Heb. 5âqên, bogstaveligt talt ‘skægget’; gr. presbuteros). I GT betegner ordet en person med en officiel stilling blandt sine brødre, som leder af en fammilia, et hus eller en stamme ( ; , , ); det beskriver også medlemmer af et samfund, der anses for kloge og ærværdige i kraft af deres alder og viden (ordet indebærer ikke nødvendigvis høj alder, men modenhed og erfaring; ; , , 5; osv.). Gud pålagde Moses at vælge 70 ældste til at hjælpe ham med det store ansvar at lede Israel (, 17); de var mænd, som Gud havde forberedt specielt til at udføre dette arbejde (vers 24-26). Hvis hele nationen syndede, skulle de ældste desuden repræsentere den ved forsoningen (- 15). Hver by havde sin egen gruppe med visse civile og religiøse ansvarsområder (; , 12; , 4, 9, 11; osv.), og i visse tilfælde skulle de stå til ansvar for hele byen (-9). Det er klart, at de ældste i andre gamle folkeslag havde samme ansvarsområde som de ældste i Israel (; , 4, 11), men disse beholdt en vigtig plads, selv efter at nationen blev regeret af konger (; 20:7, 8; ), og de beholdt denne position i nogen tid (; ; Jl. 1:14; ; 27:1; ; ; ; ; ; ; ; ; ). Ordet “ældste” anvendes første gang om et medlem af den kristne kirke i , hvor der henvises til visse herskere i Judæa. I , 4, 6 nævnes de ældste særskilt fra apostlene, og der var tilsyneladende mere end én i hver kirke (14:23; Tit. 1:5). Hvis man sammenligner vers 17 og 28 i cp 20, vil man se, at udtrykkene presbuteros og episkopos – som normalt oversættes med ‘biskop’, men som bogstaveligt betyder ‘opsynsmand’ – bruges synonymt. Det vil sige, at biskopper og ældste skulle have de samme kvaliteter (1-7; Tit. 1:5-9). Da Peter skrev til menighederne i Lilleasien (), formanede han de ældste til at tage sig af dem, der var under deres tilsyn, ikke med magt, men frivilligt, og til ikke at udføre deres embede for personlig vindings skyld eller med en dominerende holdning (5:1-4). Nogle af deres funktioner var: prædiken og undervisning (1 ), hyrdearbejde (), administration (Tit. 1:6-9), salvelse af syge og bønner for dem (, 15). Blandt symbolerne i Åbenbaringen er de 24 ældste. De er vist siddende på 24 troner omkring Guds trone, klædt i hvide klæder og iført gyldne kroner (). De slutter sig til de “fire levende væsener” i lovprisning og tilbedelse af Gud (vers 8-10; 11:16; 19:4). Ved en anden lejlighed bliver de præsenteret med gyldne krukker og harper og synger en ny sang (5:8, 9). De bibelske oplysninger er utilstrækkelige til at identificere dem pålideligt, især i lyset af de tekstmæssige beviser for, at “the” bør læses “them” i stedet for “us” i v. 10, og at der er tvivl om “us” i v. 9 (CBA 7:783,784,789). Se Biskop.

Gammel mand – Ordbog Indsigt

Både det hebraiske ord za-qén og det græske pre-sbý-te-ros betyder “gammel mand” eller “gammel mand”, og deres brug er ikke begrænset til den bogstavelige betydning, personer i fremskreden alder (Ge 18:11; 5Mo 28:50; 1Sa 2:22; 1Ti 5:1, 2) eller ældre end andre (Lu 15:25), men det gælder også på en særlig måde for dem, der har en autoritets- og ansvarspost i et samfund eller en nation. Det er i sidstnævnte betydning, at dette udtryk oftest bruges i både de hebraiske og græske skrifter.

Fra gammel tid har det været almindeligt at værdsætte den ældre mand højt og respektere ham for hans erfaring og viden, såvel som for den visdom og gode dømmekraft, som en sådan baggrund kan give. Indbyggerne i mange nationer har underkastet sig de ældres ledelse, hvad enten de var de ældste medlemmer af bestemte slægter eller dem, der var kendt for deres viden og visdom. Som følge heraf havde udtrykket “ældste” en dobbelt betydning: det kunne både anvendes i fysisk forstand og betegne en stilling eller et embede. Henvisningerne til “de ældste i Ægypten” samt til “de ældste i Moab og Midjan” omfattede ikke alle de ældre mænd i disse nationer, men gjaldt dem, der fungerede som råd for at lede og lede de nationale anliggender: de var disse nationers “fyrster”. (Ge 50:7; Nu 22:4, 7, 8, 13-15; Sl 105:17, 21, 22.)

På samme måde bruges udtrykkene “de ældste i Israel”, “de ældste i forsamlingen”, “de ældste i mit folk” og “de ældste i landet” i denne officielle betydning og gælder ikke for alle ældre mænd i Israels nation. (Nu 16:25; Le 4:15; 1Sa 15:30; 1Ki 20:7, 8.) I de relativt få tilfælde, hvor zeqe-ním (ældste) optræder uden et kvalificerende ord, må man stole på konteksten for at afgøre, om det blot gælder for mandlige ældste eller for dem, der har en officiel stilling som overhoved.

Israels ældste. Allerede før udvandringen havde israelitterne “ældste”, som forelagde folkets sager, der fortjente deres opmærksomhed, og som fungerede som deres talsmænd og traf visse beslutninger. Moses fik besked på at præsentere sin opgave for disse ældste, da han vendte tilbage til Egypten, og de, eller i hvert fald de vigtigste af dem, ledsagede ham, da han mødte op for Farao. (2 Mos 3:16, 18.)

Da Moses som Guds repræsentant præsenterede lovpagten for nationen, var det de officielle “ældste”, der repræsenterede folket, da de indgik denne pagt med Jehova. (2 Mos 19:3-8) Da israelitterne nogen tid senere klagede over de forhold, de oplevede i ørkenen, bekendte Moses over for Jehova, at den administrative byrde for folket var for tung for ham. Da svarede HERREN: “Saml halvfjerdsindstyve mænd blandt Israels ældste, som du ved, er folkets ældste og folkets ledere, og jeg vil tage noget af den ånd, der hviler på dig, og lægge den på dem, så de kan hjælpe dig med at bære byrden. (Nu 11:16, 17) Disse “ældste” blev teokratisk udpeget til denne stilling. (Nu 11:24, 25.) Fra den tid af gjorde Jehova dem sammen med Moses til deltagere i ledelsen og administrationen af folket.

I løbet af tiden erobrede israelitterne det forjættede land og forlod nomadelivet for at bosætte sig i byer, ligesom de havde gjort i Egypten. Som følge heraf var det de ældste, der skulle tage sig af folk i hvert af disse samfund. De fungerede som et organ af tilsynsførende i deres respektive samfund og udnævnte dommere og embedsmænd til at være ansvarlige for retsplejen, bevarelse af fred, god orden og åndelig velfærd. (5 Mos 16:18-20; 25:7-9; Jos 20:4; Ruth 4:1-12.)

Henvisningerne til “hele Israel, deres ældste og deres ledere, deres dommere og deres embedsmænd” (Jos 23:2; 24:1) og “Israels ældste og alle stammeoverhovederne, lederne af deres fædrenehuse” (2Kh 5:2), betyder ikke, at “overhovederne”, “dommerne”, “officererne” og “lederne” var andre end “de ældste”; det indikerer snarere, at de, der blev nævnt på denne måde, specifikt havde særlige embeder i deres rolle som ældste. (Sammenlign 2Ki 19:2; Mark 15:1.)

“Ældste” med national jurisdiktion blev betegnet med udtryk som “Israels ældste” (1Sa 4:3; 8:4), “landets ældste” (1Ki 20:7), “forsamlingens ældste” (Jud 21:16), eller, efter delingen af kongeriget og med henvisning til det sydlige kongerige, “Judas og Jerusalems ældste”. (2Ki 23:1.)

Som mange af Israels konger og præster viste de “ældste” sig generelt at være utro i opfyldelsen af deres ansvar over for Gud og folket. (1Ki 21:8-14; Ez 7:26; 14:1-3.) Fordi de mistede den guddommelige støtte, blev det forudsagt, at “drenge ville blive deres fyrster”, og at “den, der var værdsat i ringe grad, ville komme til at stå i modsætning til den, der fortjente ære”. (Es 3:1-5.) Derfor understreger de hebraiske skrifter, at alder alene ikke er nok, at selv om “gråt hår er en krone af skønhed”, viser det sig kun at være det, “når det er på retfærdighedens vej”. (Pr 16:31) “Det er ikke dem, der blot har mange dage, der er kloge, og det er ikke dem, der blot er gamle, der forstår at dømme”, men dem, der ud over deres erfaring lader sig lede af Guds ånd og får forståelse for hans ord. (Job 32:8, 9; Sl 119:100; Ordsprogene 3:5-7; Ecc 4:13.)

Ledelse af et organ af “ældste” fortsatte gennem hele nationens historie, selv under det babyloniske eksil og efter tilbagevenden til Judæa. (Jer 29:1; Ezek 6:7; 10:7, 8, 8, 14) På Jesu tid var der “ældste” (gr. pre-sbý-te-roi), som tog sig af offentlige anliggender (Lu 7:3-5), både i samfundet og på nationalt plan. “De ældstes forsamling” (gr. pre-sby-té-ri-on) i Jerusalem var en vigtig kilde til modstand mod Jesus og hans disciple. (Lu 22:66; Apg 22:5.)

Ældre i den kristne menighed. På dette grundlag er det ikke vanskeligt at forstå henvisningerne til de “ældste” (pre-sbý-te-roi) i den kristne menighed. Ligesom i det naturlige Israel var det i det åndelige Israel de “ældste” eller “ældre mænd”, der havde ansvaret for at lede menigheden.

Pinsedag optrådte apostlene som en enhed, hvor Peter fungerede som talsmand, da han blev ledet af Guds udgydte ånd. (ApG 2:14, 37-42.) Det er klart, at de var “ældste” i åndelig forstand i kraft af den tætte forbindelse, som de havde haft med Jesus fra begyndelsen, og fordi han personligt havde givet dem til opgave at undervise (Mt 28:18-20; Ef 4:11, 12; jf. ApG 2:42).) De, der blev troende, anerkendte, at apostlene havde autoritet til at regere i den nye nation under Kristi myndighed (ApG 2:42; 4:32-37; 5:1-11) og til at udnævne folk til stillinger i tjenesten, enten direkte som et organ eller gennem repræsentanter, hvor apostlen Paulus er et godt eksempel. (ApG 6:1-6; 14:19-23) Da kontroversen om omskærelse opstod, mødtes nogle “ældste” i en forsamling med apostlene for at diskutere sagen. Deres beslutning blev meddelt til alle menigheder overalt og blev accepteret som endelig. (ApG 15:1-31; 16:1-5) Ligesom nogle af dem var “ældste” for hele Israels nation, er det derfor indlysende, at disse “ældste” sammen med apostlene dannede et styrende organ for hele den internationale kristne menighed. Om Paulus selv siges det, at han senere tog til Jerusalem og mødte Jakob og “alle de ældste”, som han fortalte om resultaterne af sit arbejde, og som han fik råd fra i visse spørgsmål. (ApG 21:15-26.)

I nogle få tilfælde bruges udtrykket “ældste” i modsætning til yngre mænd eller parallelt med ældre kvinder, uden at der er noget, der tyder på, at det indebærer en ansvarsfuld stilling i menigheden. Derfor henviser det i disse tilfælde blot til mænd i den modne alder. (ApG 2:17, 18; 1Ti 5:1, 2.) Ordet bruges også til at henvise til “mænd fra gamle dage”. (Heb 11:2) Men i de kristne græske skrifter bruges det i de fleste tilfælde med henvisning til “ældste”, som er ansvarlige for ledelsen af menigheden. I nogle tekster kaldes de “ældste” for e-pí-sko-poi eller “tilsynsførende” (“biskopper”, NC). Paulus brugte dette udtryk, da han talte til de “ældste” i den efesianske menighed, og i sit brev til Titus brugte han det igen til at henvise til de “ældste”. (ApG 20:17, 28; Tit 1:5, 7.) Begge ord henviser derfor til det samme embede: pre-sbý-te-ros angiver den udnævntes modne egenskaber, og e-pí-sko-pos angiver de pligter, der hører til embedet.

Med hensyn til det græske ord pre-sbý-te-ros står der i værket Episcopos y Presbyteros (af Manuel Guerra y Gómez, Burgos, 1962, s. 117, 257): “Den præcise oversættelse af udtrykket i næsten alle de hellenistiske vidnesbyrd, der er overleveret til os, er, at der er tale om en ældre mand synonymt med en moden mand. Den udmærker sig ved at have en modenhed i sin bedømmelse og sit styrende kriterium. Uanset om udtrykket har en teknisk betydning i den hellenistiske såvel som i den israelitiske verden, betegner det ikke en gammel og svagelig gammel mand, men en moden mand, der på grund af erfaring og klogskab er egnet til at lede sin familie eller sit folk.”

Det er hævet over enhver tvivl, at de “ældste” i det gamle Israel var mænd i en vis alder. (1Ki 12:6-13.) På samme måde var de “ældste” eller tilsynsførende i den kristne menighed ikke særlig unge mænd, som det fremgår af apostlenes omtale af deres hustruer og børn. (Tit 1:5, 6; 1Ti 3:2, 4, 5) Men den fysiske alder var ikke den eneste og primære faktor, som det fremgår af de andre krav, der er anført (1Ti 3:2-7; Tit 1:6-9), og der blev heller ikke fastsat en bestemt alder. Selv om Timotheus var relativt ung, deltog han f.eks. i udnævnelsen af “ældste” og blev tydeligvis også anerkendt som sådan. (1. Tim. 4:12.)

Kvalifikationerne til embedet som “ældste” i den kristne menighed krævede, at personen skulle have en høj standard for adfærd og åndelighed. Evnen til at undervise, formane og irettesætte spillede en afgørende rolle blandt kvalifikationerne til embedet. (1. Tim. 3:2; Tit. 1:9.) Paulus gav Timotheus denne højtidelige befaling: “Prædiker ordet, og vær opmærksom på det i god tid og i vanskelige tider; irettesæt, retfærdiggør og formaner med al langmodighed og dygtighed i undervisningen” (2. Tim. 4:2). (2. Tim. 4:2) Som “hyrder” er de “ældste” ansvarlige for at give flokken åndelig føde, tage sig af dem, der er åndeligt syge, og beskytte flokken mod “ulve”, der trænger sig på. (Apg 20:28-35; Snt 5:14, 15; 1Pe 5:2-4) Desuden mindede Paulus, som var en mand, der nidkært helligede sig selv til at undervise “offentligt og fra hus til hus”, også Timotheus om hans ansvar for at “udføre en evangelists arbejde” og for at “udføre sin tjeneste fuldt ud”. (ApG 20:20; 2Ti 4:5.)

Som ‘ældste’ med apostolsk autoritet udøvede Paulus og Peter undertiden tilsyn med andre ‘ældste’ i visse menigheder (jf. 1Ko 4:18-21; 5:1-5, 9-13; Fil 1:1; 2:12; 1Pe 1:1; 5:1-5), ligesom apostlen Johannes og disciplene Jakob og Judas, der skrev breve til menighederne. Paulus gav Timotheus og Titus til at handle på hans vegne på visse steder. (1. Kor. 4:17; Ap. 2:19, 20; 1. Tim. 1:3, 4; 5:1-21; Tit. 1:5.) I mange tilfælde havde disse mænd at gøre med nyetablerede menigheder af troende; Titus’ opgave var at “rette op på de ting, der var fejlbehæftede” i menighederne på Kreta.

I henhold til de bibelske beretninger var Paulus, Barnabas, Titus og Timotheus involveret i udnævnelser til stillinger som “ældste” i menighederne. (ApG 14:21-23; 1Ti 5:22; Tit 1:5) Der er ingen optegnelser om, at de uafhængigt af hinanden foretog sådanne udnævnelser. I beretningen om Paulus og Barnabas’ hjemrejse gennem Lystra, Ikonium og Antiokia står der i Apostlenes Gerninger 14:23, at “de udnævnte dem til ældste i hver menighed” (“udnævnte ældste i hver menighed”, NJB; “udnævnte ældste i hver menighed”, Val). Med hensyn til betydningen af det græske verbum kjei-ro-to-né-o gøres følgende bemærkning i The Acts of the Apostles of the Apostles (af F. F. Bruce, 1970, s. 286): “Selv om den etymologiske betydning af er ‘at vælge ved at vise hænder’, kom det til at blive brugt med betydningen ‘at udnævne’, ‘at navngive’: sammenlign det samme ord med et præfiks i X. 41”. I Liddell and Scotts Greek-English Lexicon gives først den almindelige definition af kjei-ro-to-né-o, og derefter hedder det: “Senere betød det normalt at udnævne, at udnævne til et kirkeligt embede” (revideret af H. Jones, Oxford, 1968, s. 1986). Ligeledes siger Parkhurst’s Greek and English Lexicon to the New Testament (London, 1845, s. 673): “Efterfulgt af et direkte supplement, at udnævne eller indsætte til et embede, dog uden valg eller stemmer”. Det embede, som disse kristne blev udnævnt til, var embedet som “ældste” eller “gammel mand” uden håndsoprækning.

Paulus skrev til Timotheus: “Lad de ældste, som har en fremragende ledelse, blive regnet for dobbelt ære, især dem, der arbejder hårdt med at tale og undervise.”

Paulus skrev til Timotheus: “Lad de ældste, som har en fremragende ledelse, blive regnet for dobbelt ære, især dem, der arbejder hårdt med at tale og undervise. (1Ti 5:17.) I betragtning af det, der står i det følgende vers (18), og også af den tidligere forklaring om at ære enker ved at hjælpe dem i materiel forstand (v. 3-16), vil denne “dobbelte ære” sandsynligvis omfatte materiel betaling.

Hvem er de “fireogtyve ældste” på de himmelske troner?

I Johannes’ Åbenbaring anvendes udtrykket pre-sbý-te-roi omkring tolv gange om åndelige væsener. Omgivelserne, tøjet og deres handlinger giver en indikation af deres identitet.

Appellen Johannes havde et syn af Jehovas trone i himlen, omgivet af fireogtyve lavere troner, hvorpå der sad fireogtyve ældste klædt i hvide yderklæder og med gyldne kroner på deres hoveder. (Åb 4:1-4) I resten af synet så Johannes ikke blot de fireogtyve ældste gentagne gange falde ned i tilbedelse foran Jehovas trone, men han så dem også spille en aktiv rolle i de forskellige aspekter af synet, efterhånden som det skred frem. (Åbenb. 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4) Især så han dem deltage i proklamationen af Riget, hvilket angiver, at Jehova havde taget sin store magt og var begyndt at regere som konge. (Åb 11:15-18.)

I det gamle Israel repræsenterede “Israels ældste” nationen og talte på dens vegne. (2. Mosebog 3:16; 19:7.) På samme måde kan kristne “ældste” repræsentere hele menigheden af det åndelige Israel. Derfor kan de fireogtyve ældste, der sidder på troner omkring Gud, meget vel repræsentere hele gruppen af salvede kristne, som ved at være trofaste til døden modtager den lovede belønning i form af en himmelsk opstandelse og troner i nærheden af Jehovas trone. (Åbenb. 3:21) Tallet fireogtyve er også betydningsfuldt, for det var det antal præsteafdelinger, som kong David organiserede til at tjene i templet i Jerusalem. De salvede kristne vil udgøre et “kongeligt præsteskab”. (1Pe 2:9; 1Khr 24:1-19; Lu 1:5-23, 57-66; Åb 20:6; se SUPERINTENDENT.)