Ce a învățat Buddha despre stăpânirea și gestionarea mâniei

Psihologia budistă identifică mânia ca fiind una dintre cele șase kleshas rădăcină, stări emoționale dăunătoare care pot întuneca mintea, ne pot conduce la acțiuni „nesănătoase” și ne pot cauza suferința.

Capitolul XVII din Dhammapada (ref. lucrarea Înțelepciunea lui Buddha a lui Max Muller) compilează învățăturile lui Buddha și ale comunității sale monahale pe tema stăpânirii și gestionării mâniei:

• „Cel care reține mânia în creștere ca un car care se rostogolește, pe acela îl numesc un adevărat șofer; ceilalți oameni nu fac decât să țină frâiele.” (Versetul 222)
• „Ferește-te de mânia trupească și controlează-ți trupul! Lasă păcatele trupului, și cu trupul tău practică virtutea!” (Versetul 231)
• „Ferește-te de mânia limbii, și controlează-ți limba! Lasă păcatele limbii, și practică virtutea cu limba ta!” (Versetul 232)
• „Ferește-te de mânia minții, și controlează-ți mintea! Lasă păcatele minții și practică virtutea cu mintea ta!” (Versetul 233)
• „Înțeleptul care își stăpânește trupul, care își stăpânește limba, înțeleptul care își stăpânește mintea, este într-adevăr bine stăpânit.” (Versetul 234)

După cum am mai menționat, veți fi într-un dezavantaj accentuat în viață dacă nu sunteți în stare să percepeți, să suportați și să gestionați emoțiile negative. Iar furia este cea mai greu de stăpânit dintre emoțiile negative.

În ciuda naturii aparent abstracte a întrebărilor pe care le pun filosofii, majoritatea cărților de filosofie susțin că investigarea naturii furiei este importantă. Nu numai că este o emoție atât de distructivă, dar furia rezumă adesea multe alte judecăți de sine – tristețe, neputință, teamă, regret – care sunt împletite în ea.

Preotul zen Jules Shuzen Harris sfătuiește să abordeze sentimentele de furie cu conștientizare și atenție în articolul său pătrunzător despre „Dezrădăcinarea semințelor furiei” din numărul de vară 2012 al revistei Tricicleta: The Buddhist Review:

Trebuie să ne amintim că noi ne creăm propria mânie. Nimeni nu o creează pentru noi. Dacă trecem de la un anumit eveniment direct la reacția noastră, sărim peste o conștientizare crucială, o perspectivă superioară asupra propriei noastre reactivități. Care este acel pas intermediar, acea conștientizare mai profundă? Este conștientizarea cu privire la propriile noastre convingeri, atitudinea noastră, înțelegerea sau lipsa noastră de înțelegere a ceea ce s-a întâmplat cu adevărat. Observăm că o anumită situație ne provoacă în mod fiabil furia și, cu toate acestea, altcineva poate fi expus la aceeași situație și nu reacționează cu furie. De ce se întâmplă acest lucru? Nimeni nu ne poate spune: fiecare dintre noi trebuie să găsim singuri răspunsul și, pentru a face asta, trebuie să ne acordăm spațiul necesar pentru a reflecta în mod conștient.

Vom continua să ne înfuriem. Va continua să apară. A mai apărut în viața noastră și va apărea din nou. Această practică este despre a deveni mai atenți, despre a deveni conștienți de modul în care ne blocăm. Cu atenție și cu muncă, găsim modalități de a ne debloca. Dar știm, de asemenea, că în momentul în care ne deblocăm, ne vom bloca din nou. De aceea se numește practică – nu ajungem niciodată. Așa că atunci când vă găsiți supărat sau furios, folosiți momentul ca parte a practicii voastre, ca pe o oportunitate de a observa și dezrădăcina semințele mâniei și de a trece în inima compasiunii autentice.

Și așa cum afirmă Sutra chineză a celor patruzeci și două de capitole,

Pentru cei care nu au mânie,
cum poate apărea mânia?
Când practici privirea profundă și te stăpânești pe tine însuți,
locuiești în pace, libertate și siguranță.
Cel care îl jignește pe altul
după ce a fost jignit de el,
se jignește pe sine însuși și îi face rău celuilalt.
Când te simți rănit
dar nu-l rănești pe celălalt,
ești cu adevărat victorios.
Practica ta și victoria ta sunt benefice pentru amândoi.
Când înțelegi rădăcinile mâniei în tine și în celălalt,
mintea ta se va bucura de adevărata pace, bucurie și lejeritate.
Deveniți doctorul care se vindecă pe sine și îl vindecă pe celălalt.
Dacă nu înțelegeți,
veți crede că a nu te înfuria este actul unui prost.

.