Ce que le Bouddha a enseigné sur la retenue et la gestion de la colère

La psychologie bouddhiste identifie la colère comme l’un des six kleshas racines, des états émotionnels nuisibles qui peuvent obscurcir l’esprit, nous conduire à des actions  » malsaines  » et causer notre souffrance.

Le chapitre XVII du Dhammapada (réf. Sagesse du Bouddha de Max Muller) compile les enseignements du Bouddha et de sa communauté monastique sur le thème de la retenue et de la gestion de la colère :

• « Celui qui retient la colère montante comme un char roulant, celui-là, je l’appelle un vrai conducteur ; les autres ne font que tenir les rênes. » (Verset 222)
• « Prends garde à la colère corporelle, et contrôle ton corps ! Laisse les péchés du corps, et avec ton corps pratique la vertu ! ». (Verset 231)
• « Prends garde à la colère de la langue, et contrôle ta langue ! Laisse les péchés de la langue, et pratique la vertu avec ta langue ! ». (Verset 232)
• « Prends garde à la colère de l’esprit, et contrôle ton esprit ! Abandonne les péchés de l’esprit, et pratique la vertu avec ton esprit ! ». (Verset 233)
• « Le sage qui maîtrise son corps, qui maîtrise sa langue, le sage qui maîtrise son esprit, est en effet bien maîtrisé. » (Verset 234)

Comme je l’ai déjà mentionné, vous serez nettement désavantagé dans la vie si vous êtes incapable de percevoir, d’endurer et de gérer les émotions négatives. Et la colère est la plus difficile des émotions négatives à maîtriser.

Malgré la nature apparemment abstraite des questions posées par les philosophes, la plupart des livres de philosophie soutiennent qu’il est important d’enquêter sur la nature de la colère. Non seulement c’est une émotion si destructrice, mais la colère résume souvent beaucoup d’autres jugements de soi – tristesse, impuissance, peur, regret – qui lui sont intriqués.

Le prêtre zen Jules Shuzen Harris conseille d’aborder les sentiments de colère avec conscience et pleine conscience dans son article perspicace sur « Uprooting the Seeds of Anger » dans le numéro d’été 2012 de Tricycle : The Buddhist Review:

Nous devons nous rappeler que nous créons notre propre colère. Personne ne la fabrique pour nous. Si nous passons d’un événement particulier directement à notre réaction, nous sautons une prise de conscience cruciale, une perspective plus élevée sur notre propre réactivité. Quelle est cette étape intermédiaire, cette prise de conscience plus profonde ? C’est la prise de conscience de nos propres croyances, de notre attitude, de notre compréhension ou de notre manque de compréhension de ce qui s’est réellement passé. Nous remarquons qu’une situation donnée provoque invariablement notre colère, alors que quelqu’un d’autre peut être exposé à la même situation et ne pas réagir avec colère. Pourquoi en est-il ainsi ? Personne ne peut nous le dire : nous devons chacun trouver la réponse nous-mêmes, et pour ce faire, nous devons nous donner l’espace nécessaire pour réfléchir en pleine conscience.

Nous allons continuer à nous mettre en colère. Elle va resurgir. C’est déjà arrivé dans nos vies auparavant, et ça reviendra encore. Cette pratique consiste à devenir plus attentif, à prendre conscience de la façon dont nous sommes bloqués. Avec de l’attention et du travail, nous trouvons des moyens de nous décoincer. Mais nous savons aussi qu’au moment où nous nous débloquons, nous nous bloquons à nouveau. C’est pour cela qu’on appelle cela la pratique – nous n’arrivons jamais à destination. Donc, lorsque vous vous retrouvez contrarié ou en colère, utilisez ce moment comme une partie de votre pratique, comme une opportunité de remarquer et de déraciner les graines de la colère et d’aller dans le cœur de la compassion authentique.

Et comme le dit le Sutra chinois des quarante-deux chapitres,

Pour ceux qui n’ont pas de colère,
comment la colère peut-elle surgir ?
Lorsque vous pratiquez le regard profond et que vous vous maîtrisez vous-même,
vous demeurez dans la paix, la liberté et la sécurité.
Celui qui offense un autre
après avoir été offensé par lui,
se blesse lui-même et blesse l’autre.
Lorsque vous vous sentez blessé
mais ne blessez pas l’autre,
vous êtes vraiment victorieux.
Votre pratique et votre victoire vous profitent à tous les deux.
Lorsque vous comprenez les racines de la colère en vous-même et chez l’autre,
votre esprit jouira d’une paix, d’une joie et d’une légèreté véritables.
Vous devenez le médecin qui se soigne et soigne l’autre.
Si vous ne comprenez pas,
vous penserez que ne pas se mettre en colère est l’acte d’un fou.