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Idosos – Missão Hispano-Americana

Pessoa de idade avançada ou que está envelhecendo e está no último período da vida humana. O número de a tem aumentado na AL nas últimas décadas devido à maior expectativa de vida e a uma menor taxa de natalidade.

Aumentando o número de a estão vivendo nas grandes cidades do continente e se juntando aos setores marginalizados da população. Os A estão entre os grupos sociais mais pobres da América Latina. As igrejas já há algum tempo começaram a perceber sua importância e necessidades.

Em muitos lugares estão sendo desenvolvidos programas específicos para os idosos. Oficial permanente da igreja (presbítero) em igrejas presbiterianas e independentes. Eles são eleitos e ordenados para servir na sessão e assistir o pastor na comunhão.

Professores também desempenham tarefas pastorais; aqueles que lideram a assistência no governo e administração da igreja. Eles são reconhecidos como ministros eclesiásticos. Em outras igrejas evangélicas, a’s desempenham funções pastorais e de liderança. Entre os mórmons, eles são pessoas ordenadas ao sacerdócio Melquisedeque.

Elder – Douglas Tenney

(Heb., zaqen; Gr., presbyteros). Nos tempos antigos, os anciãos da comunidade eram chamados de anciãos. Eles governaram a comunidade e tomaram todas as decisões importantes. Moisés reuniu os anciãos de Israel para anunciar que o Senhor tinha ouvido o seu clamor por socorro e o tinha designado para conduzi-los para fora do Egito (Ex 4,29). Mais tarde ele os chamou para instituir a Páscoa (Ex 12,21). No Sinai, 70 anciãos subiram a montanha com Moisés e viram o Deus de Israel (Ex 24,9).

No deserto, 70 anciãos compartilharam a unção divina de Moisés para dar-lhe alívio (Nm 11,25). Depois que os israelitas se estabeleceram em Canaã e tiveram um rei, os anciãos continuaram a exercer funções (1Ki 8:1). Cada cidade tinha seu conjunto de anciãos (Ez 10:14); compare (1Sa 16:4). Após o regresso do exílio os anciãos formaram o Sinédrio, o conselho governante judeu.

Os anciãos juntaram-se aos sacerdotes e escribas em oposição a Jesus (Mt 27,12). Quando as igrejas surgiram, os anciãos foram nomeados para cada congregação. No NT os termos anciãos e bispos são usados intercambiavelmente ,( Tito 1:5),(Tito 1:7).

Estes homens eram obrigados a ter vidas irrepreensíveis e a serem obedientes à verdade em sua fé (1 Tito 3:1-7); (Tito 1:6-9). Seus deveres incluíam supervisão espiritual da congregação e ensinar a Palavra (1 Tm 5:17). Antes do final do primeiro século d.C., o termo bispo tinha adquirido um significado especial, indicando o líder único da igreja. Um exemplo bíblico disto (tanto no livro de Atos como nas epístolas de Paulo) é Tiago, o irmão de Jesus, que foi obviamente o líder da igreja de Jerusalém.

Velho – Dicionário Jerusalém

(I) No judaísmo. Enquanto os israelitas vivessem agrupados em tribos, estavam sujeitos à autoridade dos chefes tribais e de clã, principalmente dos mais a. (zekenim). Embora em princípio todos os chefes de família possuíssem igual posição, de fato a autoridade foi exercida pelos chefes das famílias mais poderosas.

(2) Em 2Jn e 3Jn “o a.” é uma designação do próprio autor; João (epistolas de).

(3) Os 24 a. em Ap 4.4,10 5.5-14 7.11-13 11.16 14.3 19.4 estão ao redor de Deus como um senado celestial (Dan 7.10 É 24.23).

Anciano – Diccionario Mundo Hispano

(Heb.., zaqen; gr., presbyteros). Nos tempos antigos, os anciãos da comunidade eram chamados de anciãos. Eles governaram a comunidade e tomaram todas as decisões importantes. Moisés reuniu os anciãos de Israel para anunciar que o Senhor tinha ouvido o seu clamor por ajuda e o tinha designado para guiá-los para fora do Egito (Exo 24:9).

No deserto, 70 anciãos compartilharam a unção divina de Moisés para dar-lhe alívio (1Sa 16:4). Após o regresso do exílio os anciãos formaram o Sinédrio, o conselho governante judeu.

Os anciãos juntaram-se aos sacerdotes e escribas em oposição a Jesus (Tito 1:7).

Estes homens foram obrigados a ter vidas irrepreensíveis e a serem obedientes à verdade na sua fé (1Ti 5:17). Antes do final do primeiro século d.C., o termo bispo tinha adquirido um significado especial, indicando o líder único da igreja. Um exemplo bíblico disto (tanto no livro de Atos como nas epístolas de Paulo) é Tiago, o irmão de Jesus, que era obviamente o líder da igreja de Jerusalém.

Velho – Dicionário Pastoral

Velho – Dicionário Bíblico Adventista

Velho (Heb. 5âqên, literalmente ‘barbudo’; Gr. presbuteros). No AT a palavra designa uma pessoa de algum nível ou posição oficial entre seus irmãos, como chefe de uma família, casa ou tribo ( ; , ); também descreve membros de uma sociedade considerada sábia e venerável em virtude de sua idade e conhecimento (a palavra não implica necessariamente grande idade, mas maturidade e experiência; ; , 5; etc.). Deus instruiu Moisés a escolher 70 anciãos para ajudá-lo na grande responsabilidade de governar Israel (, 17); eles eram homens especialmente preparados por Deus para fazer essa obra (vs 24-26). Além disso, caso toda a nação pecasse, os anciãos deveriam representá-la em expiação (vs. 15). Cada cidade tinha seu próprio grupo, com certas responsabilidades civis e religiosas (; , 12; , 4, 9, 11; etc.), e, em certos casos, eles tinham que responder por toda a cidade (-9). Evidentemente os anciãos de outros povos antigos tinham responsabilidades semelhantes às dos anciãos de Israel (; , 4, 11), mas estes mantiveram um lugar de importância mesmo depois que a nação foi governada por reis (; 20:7, 8; ), e mantiveram essa posição por algum tempo (; ; ; ; Jl. 1:14; ; ; 27:1; ; ; ; ; ; ). A palavra ‘anciãos’ é aplicada primeiramente a um membro da igreja cristã em , onde é feita referência a certos governantes da Judéia. Em , 4, 6 os anciãos são mencionados separadamente dos apóstolos, e aparentemente havia mais de um em cada igreja (14:23; Tito 1:5). Se compararmos os vs 17 e 28 do cp 20, veremos que os termos presbuteros e episkopos – geralmente traduzidos como ‘bispo’, mas literalmente significando ‘superintendente’ – são usados como sinônimos. Ou seja, bispos e anciãos deveriam ter as mesmas qualidades (1-7; Tito 1:5-9). Quando Pedro escreveu às igrejas da Ásia Menor (), ele admoestou os anciãos a cuidar daqueles sob sua supervisão, não pela força, mas de boa vontade; a não cumprir o seu ofício para ganho pessoal ou com uma atitude dominadora (5:1-4). Algumas de suas funções foram: pregação e ensino (1 ), pastoreio (), administração (Tito 1:6-9), unção dos enfermos e oração por eles (, 15). Entre os símbolos do Apocalipse estão 24 anciãos. São mostrados sentados em 24 tronos ao redor do trono de Deus, vestidos com vestes brancas e usando coroas douradas (). Eles se unem aos “quatro seres vivos” em louvor e adoração a Deus (vs 8-10; 11:16; 19:4). Em outra ocasião eles são apresentados com censores e harpas douradas, cantando uma nova canção (5:8, 9). A informação bíblica é insuficiente para identificá-los de maneira confiável, especialmente à luz da evidência textual de que “o” deve ler “eles” em vez de “nós” no v 10, e que há dúvida sobre o “nós” no v 9 (CBA 7:783,784,789). Veja Bishop.

Velho – Dicionário Insight

A palavra hebraica za-qén e o grego pre-sbý-te-ros significam ‘velho homem’ ou ‘velho homem’, e o seu uso não se limita ao significado literal, pessoas de idade avançada (Ge 18:11; Dt 28:50; 1Sa 2:22; 1Ti 5:1, 2) ou mais velho que outros (Lc 15:25), mas também se aplica de maneira especial àqueles que ocupam uma posição de autoridade e responsabilidade em uma comunidade ou nação. É neste último sentido que este termo é mais frequentemente usado tanto nas Escrituras Hebraicas como nas Gregas.

Desde os tempos antigos tem sido costume manter o homem mais velho em alta estima e respeitá-lo pela sua experiência e conhecimento, bem como pela sabedoria e bom senso que tal fundo pode trazer. Os habitantes de muitas nações submeteram-se à liderança de seus anciãos, fossem eles os membros mais velhos de certas linhagens ou aqueles que eram notados por seu conhecimento e sabedoria. Como resultado, a expressão “ancião” tinha um duplo significado: podia tanto aplicar-se num sentido físico como designar um cargo ou escritório. As referências aos “anciãos da terra do Egito”, assim como aos “anciãos de Moabe e aos anciãos de Midiã”, não incluíam todos os anciãos dessas nações, mas se aplicavam àqueles que serviam como conselho para dirigir e orientar os assuntos nacionais: eles eram os “príncipes” dessas nações. (Ge 50:7; Nu 22:4, 7, 8, 13-15; Sl 105:17, 21, 22.)

De modo semelhante, as expressões “anciãos de Israel”, “anciãos da assembléia”, “anciãos do meu povo” e “anciãos da terra”, são usadas neste sentido oficial, e não se aplicam a todo homem idoso da nação de Israel. (Nu 16:25; Le 4:15; 1Sa 15:30; 1Ki 20:7, 8.) Nos relativamente poucos casos em que zeqe-ním (anciãos) aparece sem nenhuma palavra de qualificação, deve-se confiar no contexto para determinar se ele se aplica simplesmente aos anciãos masculinos ou àqueles que detêm uma posição oficial de chefia.

Elders of Israel. Mesmo antes do êxodo, os israelitas tinham “anciãos”, que levavam ao povo assuntos merecedores da sua atenção, agiam como seus porta-vozes e tomavam certas decisões. Foi dito a Moisés que apresentasse sua comissão a esses anciãos quando retornasse ao Egito, e eles, ou pelo menos os chefes, o acompanharam quando ele apareceu diante do Faraó. (Ex 3:16, 18.)

Quando Moisés, como representante de Deus, apresentou o pacto da Lei à nação, foram os “anciãos” oficiais que representaram o povo ao entrarem nessa relação de pacto com Jeová. (Ex 19:3-8) Algum tempo depois, quando os israelitas reclamaram das condições que estavam passando no deserto, Moisés confessou a Jeová que o fardo administrativo do povo era pesado demais para ele. Jeová então respondeu: “Ajuntai-me setenta homens dos anciãos de Israel, que sabeis serem anciãos do povo e oficiais do povo, e eu tirarei parte do espírito que está sobre vós e o porei sobre eles, e eles vos ajudarão a carregar o fardo. (Nu 11:16, 17) Esses “anciãos” foram teocraticamente nomeados para esse cargo de serviço. (Nu 11:24, 25.) Desde então, Jeová os fez, juntamente com Moisés, participantes da liderança e administração do povo.

No decorrer do tempo, os israelitas conquistaram a Terra Prometida e abandonaram a vida nômade para se estabelecerem novamente em vilas e cidades, assim como haviam feito no Egito. Como resultado, coube aos mais velhos cuidar das pessoas dentro de cada uma dessas comunidades. Eles atuaram como um corpo de superintendentes em suas respectivas comunidades e nomearam juízes e funcionários para serem responsáveis pela administração da justiça, a preservação da paz, da boa ordem e do bem-estar espiritual. (Dt 16,18-20; 25,7-9; Js 20,4; Rute 4,1-12.)

As referências a “todo Israel, seus anciãos e seus cabeças, seus juízes e seus oficiais” (Jos 23.2; 24.1), e “os anciãos de Israel e todos os cabeças das tribos, os chefes das casas dos pais” (2C 5:2), não significa que os “chefes”, “juízes”, “oficiais” e “chefes” não sejam “anciãos”, mas indica que aqueles que foram nomeados especificamente ocuparam cargos especiais em seu papel de anciãos. (Compare 2Ki 19:2; Marcos 15:1.)

“Anciãos” com jurisdição nacional foram designados por expressões como “anciãos de Israel” (1Sa 4:3; 8:4), “anciãos da terra” (1Ki 20:7), “anciãos da assembléia” (Jz 21:16), ou, após a divisão do reino e com referência ao reino do sul, “anciãos de Judá e Jerusalém”. (2Ki 23:1.)

Como muitos reis e sacerdotes de Israel, os “anciãos” em geral provaram ser infiéis no cumprimento de sua responsabilidade para com Deus e o povo. (1Ki 21:8-14; Eze 7:26; 14:1-3.) Como eles perderam o apoio divino, foi previsto que ‘os rapazes se tornariam seus príncipes’ e que ‘os estimados em pouco viriam a ser contra aquele que merecia honra’. (Isaías 3:1-5.) Assim, as Escrituras Hebraicas enfatizam que a idade por si só não é suficiente, que embora ‘os cabelos grisalhos sejam uma coroa de beleza’, ela só prova ser assim ‘quando está no caminho da justiça’. (Pr 16:31) “Não são os que simplesmente abundam em dias que são sábios, nem os que são simplesmente velhos que entendem o julgamento”, mas os que, além de sua experiência, deixam que o espírito de Deus os guie e ganhe entendimento de Sua Palavra. (Jó 32.8, 9; Sl 119.100; Pv 3.5-7; Ecc 4.13.)

A liderança por um corpo de “anciãos” continuou ao longo da história da nação, mesmo durante o exílio babilônico e após o retorno a Judá. (Jr 29:1; Ez 6:7; 10:7, 8, 14) No tempo de Jesus havia “anciãos” (gr. pre-sbý-te-roi) que se ocupavam de assuntos públicos (Lc 7:3-5), tanto na comunidade como em escala nacional. A “assembléia de anciãos” (gr. pre-sby-té-ri-ri-on) em Jerusalém foi uma importante fonte de oposição a Jesus e seus discípulos. (Lucas 22:66; Ac 22:5.)

Elderes da congregação cristã. Nesta base, nýo ý difýcil entender as referýncias aos “anciýos” (pre-sbý-te-roi) da congregaýýo crýtica. Como em Israel natural, assim em Israel espiritual os “anciãos” ou “homens mais velhos” estavam encarregados de liderar a congregação.

No dia de Pentecostes, os apóstolos agiram como um corpo, com Pedro servindo como porta-voz, pois ele era conduzido pelo espírito efusivo de Deus. (At 2,14.37-42). É claro que eles eram “anciãos” em sentido espiritual em virtude da associação íntima que tinham desde o início com Jesus e porque Ele os tinha encarregado pessoalmente de ensinar (Mt 28,18-20; Ef 4,11.12; cf. At 2,42).) Aqueles que se tornaram crentes reconheceram que os apóstolos tinham autoridade para governar na nova nação sob a autoridade de Cristo (Atos 2:42; 4:32-37; 5:1-11) e para fazer nomeações para cargos de serviço, seja diretamente como um corpo ou através de representantes, sendo o apóstolo Paulo um exemplo primordial. (Atos 6:1-6; 14:19-23) Quando surgiu a controvérsia da circuncisão, alguns “anciãos” se reuniram em assembléia com os apóstolos para discutir o assunto. A sua decisão foi tomada por todas as congregações e foi aceite como final. (Atos 15:1-31; 16:1-5) Portanto, assim como alguns eram “anciãos” de toda a nação de Israel, é óbvio que esses “anciãos” formaram junto com os apóstolos um corpo governante para toda a congregação cristã internacional. Do próprio Paulo, diz-se que ele posteriormente foi a Jerusalém e encontrou Tiago e “todos os anciãos”, a quem ele relatou os resultados do seu trabalho e de quem recebeu conselhos sobre certos assuntos. (Ac 21:15-26.)

Em alguns casos o termo “anciãos” é usado em contraste com homens mais jovens ou em paralelo com mulheres mais velhas, sem qualquer indicação de que isso implica uma posição de responsabilidade na congregação. Portanto, nestes casos refere-se simplesmente a homens de idade madura. (Ac 2:17, 18; 1Ti 5:1, 2.) A palavra também é usada para se referir aos “homens dos tempos antigos”. (Heb 11:2) No entanto, nas Escrituras Gregas Cristãs é usado na maioria dos casos com referência aos “anciãos” responsáveis pela liderança da congregação. Em alguns textos os “anciãos” são chamados de e-pí-sko-poi ou “supervisores” (“bispos”, NC). Paulo usou este termo quando falou aos “anciãos” da congregação de Éfeso, e em sua carta a Tito ele o usou novamente para se referir aos “anciãos”. (Ac 20:17, 28; Tito 1:5, 7.) Portanto, ambas as palavras se referem ao mesmo cargo: pre-sbý-te-ros indica as qualidades maduras daquele que foi nomeado, e e-pí-sko-pos, os deveres próprios do cargo.

Passando a palavra grega pre-sbý-te-ros, a obra Episcopos y Presbyteros (de Manuel Guerra y Gómez, Burgos, 1962, pp. 117, 257) diz: “A tradução precisa do termo em quase todos os testemunhos helénicos que nos chegaram é a de um homem mais velho sinónimo de homem maduro. A maturidade de julgamento e de critério orientador é a sua característica distintiva. Quer o termo tenha ou não um significado técnico no mundo helenístico, bem como no mundo israelita, ele designa não o velho idoso e enfermo, mas o homem maduro, adequado pela experiência e prudência para o governo da sua família ou do seu povo”

Está fora de dúvida que os “anciãos” do Israel antigo eram homens de idade. (1Ki 12:6-13.) Da mesma forma, os “anciãos” ou supervisores da congregação cristã não eram homens muito jovens, como mostra a referência do apóstolo a suas esposas e filhos. (Tito 1:5, 6; 1Ti 3:2, 4, 5) No entanto, a idade física não foi o único e principal fator, como visto pelos outros requisitos declarados (1Ti 3:2-7; Tito 1:6-9), nem foi estipulada uma idade específica. Por exemplo, embora Timothy fosse relativamente jovem, ele participou da nomeação de “anciãos” e obviamente também foi reconhecido como tal. (1Ti 4:12.)

As qualificações para o ofício de “ancião” na congregação cristã estipulava que a pessoa fosse de um alto padrão de conduta e espiritualidade. A capacidade de ensinar, exortar e repreender desempenhou um papel determinante entre as qualificações para o escritório. (1Ti 3:2; Tito 1:9.) Paulo deu a Timóteo este solene encargo: “Pregai a palavra e dai-lhe atenção urgente em tempo útil e em tempos difíceis; repreendei, corrigi, exortai, com toda longanimidade e habilidade no ensino” (2Ti 4:2). (2Ti 4:2) Como “pastores”, os “anciãos” são responsáveis pela alimentação espiritual do rebanho, cuidando daqueles que estão espiritualmente doentes e protegendo o rebanho das incursões dos “lobos”. (Ac 20:28-35; Snt 5:14, 15; 1Pe 5:2-4) Além disso, Paulo, um homem que zelosamente se dedicou a ensinar ‘publicamente e de casa em casa’, também lembrou Timóteo de sua responsabilidade de ‘fazer o trabalho de um evangelista’ e de ‘realizar plenamente seu ministério’. (Ac 20:20; 2Ti 4:5.)

Como ‘anciãos’ com autoridade apostólica, Paulo e Pedro algumas vezes exerceram superintendência sobre outros ‘anciãos’ em certas congregações (compare 1Co 4:18-21; 5:1-5, 9-13; Fil 1:1; 2:12; 1Pe 1:1; 5:1-5), assim como o apóstolo João e os discípulos Tiago e Judas, que escreveram cartas para as congregações. Paulo designou Timóteo e Tito para agirem em seu nome em certos lugares. (1Co 4:17; Flp 2:19, 20; 1Ti 1:3, 4; 5:1-21; Tito 1:5.) Em muitos casos, estes homens lidavam com congregações de crentes recém-estabelecidas; a comissão de Tito era para ‘corrigir as coisas que estavam erradas’ nas congregações de Creta.

De acordo com o registro bíblico, Paulo, Barnabé, Tito e Timóteo estavam envolvidos em nomeações para as posições de ‘anciãos’ nas congregações. (Ac 14:21-23; 1Ti 5:22; Tito 1:5) Não há registro de que eles tenham feito tais compromissos de forma independente. Ao recontar a viagem de retorno de Paulo e Barnabé através de Listra, Icônio e Antioquia, Atos 14:23 diz que “eles nomearam anciãos em cada congregação” (“anciãos nomeados em cada igreja”, NJB; “anciãos nomeados em cada igreja”, Val). Quanto ao significado do verbo grego kjei-ro-to-né-o, a seguinte observação é feita em Os Atos dos Apóstolos (por F. F. Bruce, 1970, p. 286): “Embora o sentido etimológico de ‘escolher mostrando as mãos’, veio a ser usado com o sentido de ‘nomear’, ‘nomear’: compare a mesma palavra com um prefixo em X. 41”. No Léxico Grego-Inglês, de Liddell e Scott, a definição comum de kjei-ro-to-né-o é dada primeiro, e depois diz-se: “Mais tarde significava nomear, nomear para um escritório da igreja” (revisado por H. Jones, Oxford, 1968, p. 1986). Da mesma forma, o léxico grego e inglês de Parkhurst para o Novo Testamento (Londres, 1845, p. 673) diz: “Seguido de um complemento direto, para nomear ou instalar em um escritório, embora sem sufrágios ou votos”. O ofício para o qual estes cristãos foram nomeados era o de “ancião” ou “ancião”, sem levantamento de mãos.

Paul escreveu a Timóteo: “Que os anciãos que presidem excelentemente sejam contados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que trabalham arduamente no falar e no ensino”

Paul escreveu a Timóteo: “Que os anciãos que presidem excelentemente sejam contados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que trabalham arduamente no falar e no ensino. (1Ti 5:17.) Em vista do que diz o versículo seguinte (18), e também da explicação anterior a respeito de honrar viúvas ajudando-as num sentido material (vss. 3-16), essa “dupla honra” provavelmente incluiria a remuneração material.

Quem são os “vinte e quatro anciãos” nos tronos celestes?

No livro do Apocalipse o termo pre-sbý-te-roi é aplicado cerca de doze vezes às criaturas espirituais. O ambiente, as roupas e suas ações dão uma indicação de sua identidade.

O apóstolo João teve uma visão do trono de Jeová no céu, rodeado por vinte e quatro tronos inferiores, sobre os quais se sentaram vinte e quatro anciãos vestidos de vestes brancas e com coroas douradas sobre suas cabeças. (Rev 4:1-4) No restante da visão, João não só viu os vinte e quatro anciãos cair repetidamente na adoração diante do trono de Jeová, mas também os viu desempenhar um papel ativo nas várias características da visão à medida que ela avançava. (Apocalipse 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4) Em especial, ele os viu participando da proclamação do Reino, especificando que Jeová havia tomado Seu grande poder e começado a governar como Rei. (Ap 11,15-18.)

No Israel antigo, os “anciãos de Israel” representavam a nação e falavam em seu nome. (Ex 3:16; 19:7.) Da mesma forma, os “anciãos” cristãos podem representar toda a congregação do Israel espiritual. Portanto, os vinte e quatro anciãos sentados em tronos ao redor de Deus podem muito bem representar todo o corpo de cristãos ungidos, que, provando serem fiéis até a morte, recebem a prometida recompensa de uma ressurreição celestial e tronos próximos ao trono de Jeová. (Apocalipse 3:21) O número vinte e quatro também é significativo, pois esse foi o número de divisões sacerdotais que o Rei Davi organizou para servir no templo de Jerusalém. Os cristãos ungidos constituirão um “sacerdócio real”. (1Pe 2:9; 1Cr 24:1-19; Lc 1:5-23, 57-66; Ap 20:6; ver SUPERINTENDENTE.)