Epikleza
Kościoły wschodnieEdit
Podczas gdy w Kościele rzymskokatolickim Słowa Ustanowienia są uważane za moment Transubstancjacji (kiedy to, zgodnie z tradycją religijną, elementy eucharystyczne zmieniłyby się z chleba i wina w rzeczywiste Ciało i Krew Chrystusa), wschodnie Kościoły prawosławne nie wyznają tego poglądu. Zamiast tego, Epikleza jest uważana za moment, w którym ta przemiana jest zakończona. Jednakże, rzeczywisty proces przemiany nie jest uważany za rozpoczęty w tym momencie, ale rozpoczyna się od Liturgii Przygotowania – jest on jedynie zakończony w Epiklezie.
East SyriacEdit
W swojej czystej formie, starożytna anafora Boskiej Liturgii Addai i Mari zawiera epiklezę. Nie używa Słów ustanowienia, chociaż pojawiają się one bezpośrednio i pośrednio w innych częściach rytu (i dlatego jest uważana za implicite).
Kapłan: My także, Panie mój, Twoi słabi, niegodni i nędzni słudzy, którzy zgromadziliśmy się w Twoim imieniu i stoimy przed Tobą w tej godzinie, a otrzymaliśmy przez tradycję przykład, który jest od Ciebie, radując się, wielbiąc, wywyższając i upamiętniając, sprawujemy tę wielką, budzącą lęk, świętą, życiodajną i boską Tajemnicę męki, śmierci, pogrzebu i zmartwychwstania naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. I niech przyjdzie, o Panie mój, Twój Duch Święty i niech spocznie na tej ofierze Twoich sług. Niech ją pobłogosławi i uświęci, i niech będzie dla nas, o Panie mój, odpuszczeniem długów, przebaczeniem grzechów, wielką nadzieją zmartwychwstania i nowego życia w królestwie niebieskim ze wszystkimi, którzy byli przed Tobą dobrze usposobieni. I za całe to wielkie i cudowne zrządzenie względem nas będziemy Ci dziękować i chwalić Cię nieustannie w Twoim Kościele, który jest zbawiony przez drogocenną krew Twojego Chrystusa.
Liturgia św. JakubaEdit
W Liturgii św. Jakuba, zgodnie z formą, w jakiej jest ona odprawiana na wyspie Zakynthos w Grecji, anafora jest następująca:
Kapłan (na głos): Lud Twój i Kościół Twój błagają Cię. (trzykrotnie) Lud: Zmiłuj się nad nami, Panie Boże, Ojcze, Wszechmogący. (trzykrotnie) Kapłan niskim głosem: Zmiłuj się nad nami, Panie Boże, Ojcze, Wszechmogący. Zmiłuj się nad nami, Boże, Zbawicielu nasz. Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego, i ześlij na te święte dary, tu wystawione, Ducha Twego wszechświętego, Pana i dawcę życia, wyniesionego na tron z Tobą, Bogiem i Ojcem, i z Jednorodzonym Synem Twoim, współkrólującym, współistotnym i współwiecznym, który przemówił przez Prawo i Proroków i przez Twoje Nowe Przymierze, który zstąpił w postaci gołębicy na Pana naszego Jezusa Chrystusa w rzece Jordan i spoczął na Nim, który zstąpił na Twoich świętych Apostołów w postaci ognistych języków w górnej sali świętego i chwalebnego Syjonu w dniu Pięćdziesiątnicy. (Wstając) Ten sam wszechświęty Duch Twój, Panie, ześlij na nas i na te dary, które tu są przedstawione, (głośno): aby przyszedłszy przez swoją świętą, dobrą i chwalebną obecność, uświęcił ten chleb i uczynił go świętym Ciałem Chrystusa, Ludu: Amen. Kapłan: a ten kielich (puchar) drogocenną Krwią Chrystusa, Lud: Amen. Kapłan podpisuje święte dary i mówi niskim głosem: aby stały się one dla wszystkich, którzy je spożywają, na odpuszczenie grzechów i życie wieczne. Dla uświęcenia dusz i ciał. O owocne żniwo dobrych uczynków. O umocnienie Twego świętego, katolickiego i apostolskiego Kościoła, który założyłeś na skale wiary, aby bramy piekielne nie przemogły go, wybaw go od wszelkiej herezji i od skandali wywołanych przez tych, którzy dopuszczają się nieprawości, i od wrogów, którzy powstają i atakują go, aż do skończenia czasów.
Liturgia św. Jana ChryzostomaEdit
W Boskiej Liturgii św. Jana Chryzostoma występuje epikleza (wyraźna); kapłan mówi:
Kapłan: Ponownie ofiarujemy Ci ten duchowy i bezkrwawy kult; i błagamy Cię, prosimy Cię, modlimy się do Ciebie: Ześlij na nas i na te Dary wystawione Twojego Ducha Świętego. Kapłan: Boże Oczyść mnie grzesznika i zmiłuj się nade mną(3) Kapłan: O Panie, który zesłałeś swego najświętszego Ducha o trzeciej godzinie na Twoich Apostołów, nie zabieraj Go od nas o Dobry, ale odnów Go w nas, którzy się do Ciebie modlimy(4) Diakon: Stwórz we mnie serce czyste, o Boże, i odnów we mnie ducha prawego) Kapłan: O Panie, który zesłałeś Ducha Twego najświętszego o trzeciej godzinie na Twoich apostołów, nie zabieraj Go od nas o Dobry, ale odnów Go w nas, którzy się do Ciebie modlimy (Diakon: Stwórz we mnie serce czyste, o Boże, i odnów we mnie ducha prawego) Kapłan: O Panie, który zesłałeś Ducha Świętego o trzeciej godzinie na swoich apostołów, nie zabieraj Go od nas, o Dobry, ale odnów Go w nas, którzy się do Ciebie modlimy (Diakon: Pobłogosław, Mistrzu, Chleb święty) Kapłan: Uczyń ten chleb Przenajdroższym Ciałem Chrystusa Twego, (Diakon : Amen. Pobłogosław, Mistrzu, Kielich Święty.) Kapłan: A to, co jest w tym Kielichu, niech będzie Przenajdroższą Krwią Chrystusa Twego, (Diakon : Amen. Pobłogosław oba, Mistrzu.) Kapłan: Zmień je przez Ducha Twego Świętego. (Diakon: Amen, Amen, Amen.)
Liturgia świętego Bazylego WielkiegoEdit
W Liturgii świętego Bazylego Wielkiego według greckiej rekonstrukcji modlitw, czynności liturgiczne opisane powyżej dla Liturgii świętego Jana Chryzostoma są takie same. Formuła jest następująca:
Kapłan: Dlatego, o Najświętszy Mistrzu, my grzesznicy i Twoi niegodni słudzy także, otrzymawszy porękę służenia przy Twoim świętym Ołtarzu, nie ze względu na naszą sprawiedliwość, gdyż nie uczyniliśmy tego, co dobre na ziemi, lecz ze względu na Twoje miłosierdzie i Twoje współczucie, które obficie na nas wylałeś, ośmielamy się zbliżyć do Twego świętego Ołtarza; a przedstawiwszy święte emblematy Ciała i Krwi Chrystusa Twego, modlimy się do Ciebie i wzywamy Cię: O Święty Miejscu Najświętszym, przez łaskę Twojej dobroci ześlij na nas i na te Dary tu przedstawione Twojego Ducha Świętego, i pobłogosław je, uświęć i ukaż. (Diakon: Pobłogosław, Mistrzu, Chleb święty.) Kapłan: A sam ten Chleb uczyńcie drogocennym Ciałem Pana naszego, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, (Diakon : Amen. Pobłogosław ich obu, Mistrzu.) Kapłan: Które zostało przelane za życie świata i za jego zbawienie. (Diakon: Amen) Kapłan: Zmień ich przez Ducha Twego Świętego. (Diakon: Amen, Amen, Amen.)
Ryt RzymskiEdit
Dorozumiana epiklezaEdit
Czasami mówi się, że w Rytuale Rzymskim Mszy, modlitwa Quam oblationem z Kanonu Rzymskiego reprezentuje dorozumianą epiklezę:
Zechciej, o Boże, modlimy się, pobłogosławić, uznać i zatwierdzić tę ofiarę pod każdym względem; uczyń ją duchową i przyjemną, aby stała się dla nas Ciałem i Krwią najmilszego Syna Twojego, Pana naszego Jezusa Chrystusa.
Katechizm Kościoła Katolickiego uważa przynajmniej domyślną epiklezę za istotną część sakramentu: „W sercu celebracji eucharystycznej znajdują się chleb i wino, które przez słowa Chrystusa i wezwanie Ducha Świętego stają się Ciałem i Krwią Chrystusa.”
Nicholas Cabasilas był zdania, że funkcjonalną epiklezą w rycie rzymskim jest natomiast modlitwa Supplices te rogamus, która, podobnie jak wyraźne epiklezy w rycie bizantyjskim, jest umieszczona po anamnezie i oblacji:
W pokornej modlitwie prosimy Cię, wszechmogący Boże: rozkaż, aby te dary zostały zaniesione przez ręce Twego świętego Anioła na Twój ołtarz na wysokościach w obliczu Twego Boskiego Majestatu, abyśmy wszyscy, którzy przez to uczestnictwo na ołtarzu przyjmujemy najświętsze Ciało i Krew Twojego Syna, zostali napełnieni wszelką łaską i błogosławieństwem niebieskim. (Przez Chrystusa Pana naszego. Amen.)
W parafiach prawosławnych obrządku zachodniego do kanonu rzymskiego, bezpośrednio przed błaganiami, dodaje się epiklezę, zmodyfikowaną w stosunku do epiklezy z Liturgii św. Jana Chryzostoma. Dodanie epiklezy zostało pierwotnie zasugerowane przez Josepha Overbecka, który jako pierwszy poważnie zabiegał o przywrócenie prawosławnego obrządku zachodniego. Tę opinię o potrzebie epiklezy podzielił Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który dodał epiklezę do zmodyfikowanego Modlitewnika Powszechnego, znanego później jako Boska Liturgia św. Kiedy w 1961 r. zatwierdzono do użytku liturgię gregoriańską, mszał Overbecka został dopuszczony do użytku wraz z epiklezami. Epikleza ta dzieli większość tekstu z Liturgią św. Jana, ale z pewnymi opuszczeniami, co usprawnia jej włączenie do kanonu.
I prosimy Cię, Panie, ześlij Twojego Ducha Świętego na (nas i na) te ofiary, aby uczynił ten chleb drogocennym Ciałem Twojego Chrystusa, a to, co jest w tym kielichu, drogocenną Krwią Twojego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Przekształcenie/Zmiana (ich) przez Ducha Świętego
Wiele różnic istnieje w dokładnym tekście epiklezy, z powodu niekonsekwencji tłumaczenia i różnych szkół myślenia o tym, jak zmodyfikowany kanon powinien być traktowany (np. czy podniesienie hostii i kielicha powinno pozostać?)
Wyraźne epiklezyEdit
Dodatkowe Modlitwy Eucharystyczne (EP) wprowadzone do Rytuału Rzymskiego w rewizji z 1969 roku mają zarówno epiklezę przedkonsekracyjną, jak i pokonsekracyjną.
Przedkonsekracja
EP II: Uświęć więc te dary, modlimy się, zsyłając na nie Twojego Ducha jak opad rosy, aby stały się dla nas Ciałem i Krwią naszego Pana Jezusa Chrystusa. EP III: Dlatego, o Panie, pokornie Cię błagamy, abyś przez tego samego Ducha łaskawie uczynił świętymi te dary, które przynieśliśmy Ci do poświęcenia, aby stały się Ciałem i Krwią Twojego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, na którego polecenie sprawujemy te tajemnice. EP IV: Dlatego, o Panie, modlimy się: niech ten sam Duch Święty łaskawie uświęci te ofiary, aby stały się Ciałem i Krwią Pana naszego Jezusa Chrystusa dla uczczenia tej wielkiej tajemnicy, którą On sam zostawił nam jako wieczne przymierze.
Pokonsekracja
EP II: Pokornie się modlimy, abyśmy, uczestnicząc w Ciele i Krwi Chrystusa, zostali zgromadzeni w jedno przez Ducha Świętego. EP III: Wejrzyj, prosimy, na oblację Twojego Kościoła i uznając ofiarną Ofiarę, przez której śmierć zechciałeś pojednać nas ze sobą, spraw, abyśmy posileni Ciałem i Krwią Twojego Syna i napełnieni Jego Duchem Świętym, stali się jednym ciałem i jednym duchem w Chrystusie. EP IV: Wejrzyj, o Panie, na Ofiarę, którą sam przygotowałeś dla swego Kościoła, i spraw w swej miłującej dobroci, aby wszyscy, którzy spożywają ten jeden Chleb i jeden Kielich, złączeni w jedno ciało przez Ducha Świętego, stali się rzeczywiście żywą ofiarą w Chrystusie ku uwielbieniu Twojej chwały.
ProtestantyzmEdit
Anglikanizm i LuteranizmEdit
Anglikanie w USA i amerykańscy luteranie Modlitwy eucharystyczne i nowsze starokatolickie anafory, mają tendencję do naśladowania wschodniej praktyki traktowania Słów Ustanowienia jako nakazu działania, z Epiklezą następującą po anamnezie/oblacji. Na przykład, po Słowach Ustanowienia, epikleza w Modlitwie Eucharystycznej B w Amerykańskiej Księdze Powszechnej Modlitwy (która znajduje się w Kanadyjskiej Księdze Służby Alternatywnej i kilku innych liturgiach anglikańskich) brzmi:
„I składamy naszą ofiarę chwały i dziękczynienia Tobie, Panie Wszystkiego, przedstawiając Ci, z Twojego stworzenia, ten chleb i to wino. Prosimy Cię, Boże łaskawy, abyś zesłał na te dary swojego Ducha Świętego, aby stały się + Sakramentem Ciała Chrystusa i Jego Krwi nowego Przymierza. Zjednocz nas z Twoim Synem w Jego ofierze, abyśmy byli przez Niego przyjemni, będąc + uświęceni Duchem Świętym.”
Po Słowach ustanowienia w Luterańskiej Księdze Kultu, na przykład, epikleza w III Modlitwie Eucharystycznej brzmi:
„I błagamy Cię miłosiernie, abyś przyjął nasze uwielbienie i dziękczynienie, a swoim Słowem i Duchem Świętym pobłogosławił nas, Twoje sługi, oraz te Twoje własne dary chleba i wina; abyśmy my i wszyscy, którzy uczestniczą w + Ciele i Krwi Twojego Syna, zostali napełnieni niebiańskim pokojem i radością, a otrzymując przebaczenie grzechu, zostali + uświęceni na duszy i ciele, i mieli udział ze wszystkimi Twoimi świętymi.”
Luterańscy i anglikańscy divines argumentowali również, że we wcześniejszych ich liturgiach, w których Epikleza i jedność z jedną ofiarą Chrystusa mogła nie wydawać się wyraźna, była ona podawana jako punkt konsekracji w innych częściach obrzędu, zwłaszcza w wymaganych napomnieniach.
MethodismEdit
Według raportu brytyjskiego Kościoła Metodystycznego z 2003 r., His Presence Makes The Feast: Holy Communion in the Methodist Church (Komunia Święta w Kościele Metodystycznym): „Jeden Duch, przez którego wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało (1 Kor 12,13), jest tym samym Duchem, który jednoczy nas w i z ciałem Chrystusa w Komunii Świętej. Duch Święty działający w Kościele z Dziejów Apostolskich urzeczywistnia wspólnotę świadectwa i przepowiadania, w której istnieje nauczanie apostolskie, wspólnota, modlitwa i łamanie chleba (Dz 2,42).” Epikleza liturgii metodystycznej czerpie zarówno z tradycji anglikańskiej, takiej jak Modlitewnik z 1549 r., jak i z ruchu odnowy liturgicznej XX wieku, który skupił się na liturgiach starożytnego Kościoła, takich jak wczesny obrządek Hipolita. Z tych tradycji John Wesley, założyciel metodyzmu, odziedziczył koncepcję, że Duch Święty powinien być wzywany, aby uczynić realnym i prawdziwym wszystko to, co Bóg obiecał dać wiernym poprzez Komunię Świętą. Ta teologia epiklezy jest widoczna w kilku hymnach metodystycznych napisanych przez Charlesa Wesleya, brata Johna Wesleya.
Epikleza używana w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym brzmi następująco:
„Wylej swojego Ducha Świętego na nas tu zgromadzonych oraz na te dary chleba i wina. Spraw, aby były one dla nas ciałem i krwią Chrystusa, abyśmy byli dla świata ciałem Chrystusa, odkupionym Jego krwią. Przez Twojego Ducha uczyń nas jedno z Chrystusem, jedno z sobą nawzajem,…” (UMH; s. 10, 14).
„Ześlij swojego Ducha Świętego, aby te dary chleba i wina były dla nas Ciałem i Krwią Chrystusa. Zjednocz nas z Nim na wieki i doprowadź nas wraz z całym stworzeniem do Twego wiecznego królestwa.”
Użycie w innych sakramentachEdit
Podobne wezwanie Ducha Świętego przez kapłana w niektórych innych sakramentach jest również nazywane epiklezą. Wschodni Kościół Prawosławny uważa, że taka epikleza jest konieczna do ważności świętej tajemnicy (sakramentu) małżeństwa; Kościół Rzymskokatolicki uważa, że nie jest, ponieważ dla niego narzeczeni są szafarzami tego sakramentu.
Epikleza pojawia się także w prawosławnym obrzędzie chrztu. Chrzest w rycie rzymskim zawiera epiklezę jako część błogosławieństwa wody chrzcielnej:
„Prosimy Cię, Ojcze, z Twoim Synem, abyś zesłał Ducha Świętego na wodę tej chrzcielnicy. Niech wszyscy, którzy są pogrzebani z Chrystusem w śmierci chrztu, powstaną z Nim do nowości życia. Prosimy o to przez Chrystusa, Pana naszego”.
W sakramencie bierzmowania w rycie rzymskim biskup wzywa Ducha Świętego na bierzmowanych:
„Ześlij na nich swojego Ducha Świętego, aby był ich Wspomożycielem i Przewodnikiem.”
Inne epiklezy obejmują tę we wschodnioprawosławnym Wielkim Błogosławieństwie Wód w święto Teofanii.
.
Leave a Reply