気になる記事  
エルダリー-スペイン-アメリカンミッション
高齢者または老化して人間の人生の最後の時期に入っている人。 ここ数十年、寿命が延び、出生率が低下したため、LAではaの数が増加している。
増加するaの数は、大陸の大都市に住み、人口の限界的な部門に加わっている。 Aはラテンアメリカで最も貧しい社会集団の一つである。 教会はしばらくの間、彼らの重要性と必要性を認識し始めた。
高齢者のための特別なプログラムは、多くの場所で開発されている。 長老派教会および独立派教会における常設の教会役員（長老）。
教師は牧師の職務も行い、指導する者は教会の統治と運営を助ける。 彼らは、教会の聖職者として認められています。 他の福音主義教会では、aは司牧と指導の機能を果たしている。
長老 – ダグラス・テニー
(Heb., zaqen; Gr., presbyteros)。 古来、共同体の長老は長老と呼ばれた。 彼らはコミュニティを支配し、すべての重要な決定を下していた。 モーセは、イスラエルの長老たちを集めて、主が彼らの助けを求める声を聞き、エジプトから導き出すために自分を指名されたことを告げた（出エジプト4:29）。 その後、過越祭を制定するために彼らを召されました（出12:21）。 シナイでは、70人の長老がモーセとともに山に登り、イスラエルの神を見た（出24：9）。
荒野では、70人の長老がモーセの神の油注ぎを共有して、彼に救いを与えた（民11：25）。 イスラエル人がカナンに定住し、王を得た後も、長老たちはその機能を発揮し続けた（1Ki 8:1）。 それぞれの町には長老がいました（エゼク10:14）；（1Sa16:4）と比較してください。 追放からの帰還後、長老たちはユダヤの統治評議会であるサンヘドリン（Sanhedrin）を形成した。
長老たちは祭司と律法学者たちとともにイエスに反対した（マタイ27:12）。 教会が誕生すると、各信徒に長老が任命された。 NTでは長老と司教は同じ意味で使われます（テトス1：5）、（テトス1：7）。
これらの人々は罪のない生活を送り、信仰において真実に従うことが求められました（1テモ3：1-7）、（テトス1：6-9）。 その任務には、会衆の霊的監督と御言葉を教えることが含まれていた（1テモテ5：17）。 紀元1世紀末以前、司教という言葉は、教会の唯一無二の指導者を示す特別な意味を持つようになった。 聖書の例では（使徒言行録にもパウロの書簡にも）イエスの弟ヤコブが、明らかにエルサレム教会の指導者だった。
エルダー – エルサレム辞典
（一）ユダヤ教において。 イスラエル人は部族に分かれて生活していたため、部族や氏族の長の権威に服していたが、その中でも特にa.に服従していた。 (ゼケニム)です。
(2) 2Jnと3Jnの「a.」は著者自身の呼称で、ヨハネ（epistolas de）である。
(3) Rev 4:4,10 5:5-14 7:11-13 11:16 14:3 19:4 の 24 a. は天の元老院として神の周りにいる（ダン 7:10 Is 24:23）
Anciano – Diccionario Mundo Hispano
(Heb..) zaqen; gr.ではpresbyteros）。 古来、共同体の長老は長老と呼ばれた。 彼らはコミュニティを支配し、すべての重要な決定を下していた。 モーセはイスラエルの長老たちを集めて、主が彼らの助けを求める声を聞き、エジプトから導き出すために自分を任命したことを告げました（出エジプト24：9）。
荒野では70人の長老たちがモーセの神の油注ぎを受けて彼を救済しました（1Sa 16：4）。
長老たちは祭司と律法学者とともにイエスに反対しました（テト1：7）。
これらの人々は罪のない生活を送り、信仰において真実に従うことが求められました（1Ti 5:17）。 紀元1世紀末以前、司教という言葉は、教会の唯一無二の指導者を示す特別な意味を持つようになった。 その聖書の例（使徒言行録にもパウロの書簡にもある）は、イエスの兄弟ヤコブで、明らかにエルサレム教会の指導者だった。
老人 – Pastoral Dictionary
老人 – Adventist Bible Dictionary
老人（ヘブライ語5âqên、文字通り「髭のある」；グルプステロス語presbuteros）。 また、年齢や知識によって賢いとされる社会の構成員（必ずしも高齢である必要はなく、成熟や経験を意味する；；5；など）を表す言葉でもあります。 神はモーセに、イスラエルを統治するという大きな責任を果たすために、彼を助ける70人の長老を選ぶように指示しました（17節）。 さらに、国民全体が罪を犯した場合、長老たちはそれを代表して贖罪を行うことになっていた（-15）。 各都市にはそれぞれのグループがあり、一定の市民的・宗教的責任を負っており（; , 12; , 4, 9, 11, etc）、場合によっては都市全体のために答えなければならなかった（-9）。 他の古代民族の長老たちもイスラエルの長老たちと同じような責任を負っていたことは明らかですが（; , 4, 11）、彼らは国が王によって支配された後も重要な地位を保ち（; , 20:7, 8; ）、その地位をしばらく維持しました（; , Jl. 1:14; ; 27:1; ; ; ;）。 長老」という言葉がキリスト教会のメンバーに初めて適用されたのは、「ユダヤのある支配者たち」という記述からである。 4,6では、長老は使徒とは別に言及されており、各教会に一人以上いたようです（14:23、テト1:5）。 20章の17節と28節を比べると、プレスブテーロスとエピスコポス（通常「司教」と訳されるが、文字通り「監督」の意味）という用語が同義的に使われていることがわかるだろう。 すなわち、司教と長老は同じ資質を持つべきであった（1-7、テト1:5-9）。 ペテロが小アジアの教会に手紙を書いたとき（）、長老たちは自分の監督下にある人々を、力ずくではなく、喜んで世話し、私利私欲や支配的な態度でその職を全うしないように戒めた（5:1-4）。 その役割のいくつかは、説教と教え（1）、羊飼い（）、管理（テト1：6-9）、病人に油を注ぎ、彼らのために祈ること（、15）でした。 黙示録の象徴の中に、24人の長老がいる。 彼らは神の座を囲む24の玉座に座り、白い衣をまとい、金の冠を被っている姿が描かれている（）。 彼らは「四つの生き物」と一緒に神を賛美し、礼拝します（8-10節、11:16、19:4）。 またある時は、金の剣と琴を持たされ、新しい歌を歌います（5:8、9）。 特に10節では、「the」は「us」ではなく「them」と読むべきであり、9節の「us」については疑問があるというテキスト上の証拠に照らして、聖書の情報は彼らを確実に特定するには不十分です（CBA 7:783,784,789）． ビショップを参照。
老人 – 辞書インサイト
ヘブライ語の za-qén とギリシャ語の pre-sbý-te-ros はともに「老人」「老紳士」を意味し、その用例は文字通りの意味、つまり高齢者（ゲ18.1）にとどまらない。11; Deut 28:50; 1Sa 2:22; 1Ti 5:1, 2)や他の人より年上であること（Lu 15:25）だけでなく、地域社会や国家で権威と責任のある地位にある人にも特別な意味で適用されるのです。 5832>
古来、年上の人を高く評価し、その経験と知識、そしてそのような背景がもたらす知恵と判断力を尊重するのが通例であった。 多くの国の人々は、ある系統の最年長者や、知識や知恵に優れた年長者のリーダーシップに服従してきました。 その結果、「長老」という表現は、物理的な意味と地位や役職を意味する二重の意味を持つようになった。 エジプトの地の長老たち」、「モアブの長老たち」、「ミディアンの長老たち」というのは、その国の年長者全員を指すのではなく、国事を指示・指導する評議会の役割を果たす人たち、つまりその国の「君たち」であったのだ。 (Ge 50:7; Nu 22:4, 7, 8, 13-15; Ps 105:17, 21, 22.)
同様に、「イスラエルの長老」「議会の長老」「私の民の長老」「地の長老」という表現は、この公式な意味で使われており、イスラエル国民のすべての老人に適用されるわけではないのである。 (Nu 16:25; Le 4:15; 1Sa 15:30; 1Ki 20:7, 8.) zeqe-ním（長老）が修飾語なしに現れる比較的少数の例では、それが単に男性の長老に適用されるか、または首位の公的地位を保持する人々に適用するかを決めるために文脈に頼らなければなりません
Elders of Israel.It.D.（イスラエル語）。 出エジプト以前から、イスラエルには「長老」がいて、民衆の注意を引くべき事柄を持ち出し、民衆の代弁者となり、一定の決定を下していた。 モーセはエジプトに戻るとき、この長老たちに依頼を出すように言われ、パロの前に現れたとき、彼ら、あるいは少なくとも長老たちはモーセに同行した。 (出3:16, 18.)
モーセが神の代理人として律法の契約を国民に示したとき、そのエホバとの契約関係を結ぶにあたって国民を代表したのは、正式な「長老」たちであった。 (出エジプト19:3-8）しばらくして、イスラエルの民が荒野で体験している状況について不満を漏らしたとき、モーセはエホバに、民の管理負担が自分には重すぎることを打ち明けました。 そこでエホバは答えた，「イスラエルの長老たちのうち，あなたが民の長老や民の役人であることを知っている者七十人をわたしのもとに集めなさい。わたしはあなたの上にある霊の一部を取り除いて彼らにかぶせ，彼らがあなたの重荷を負うのを助けるであろう」。 (ヌエ11:16, 17）この「長老」たちは天皇制のもとで任命され、奉仕する立場にあったのです。 (
やがてイスラエルの民は約束の地を征服し、遊牧民の生活をやめて、エジプトと同じように町や都市に再び定住するようになりました。 その結果、それぞれのコミュニティの中で、年長者が人々の世話をすることになった。 彼らは、それぞれの地域社会の監督機関として、司法の運営、平和の維持、良好な秩序、精神的福祉に責任を持つ裁判官や役人を任命したのである。 (申16:18-20; 25:7-9; ヨシュ20:4; ルス4:1-12.)
「すべてのイスラエル、その長老たち、その長、その裁判官たち、その役員たち」（ヨス23：2、24：1）、「イスラエルの長老たち、すべての部族の長、先祖の家の長」（2Ch5:2)は、「かしら」「さばき」「つかさ」「長」が「長老」以外の者という意味ではなく、そのように名付けられた者が、長老としての役割の中で特別な役職に就いていたことを示しているのである。 (2Ki 19:2; Mark 15:1)
国を管轄する「長老」は、「イスラエルの長老」(1Sa 4:3; 8:4), 「土地の長老」 (1Ki 20:7), 「議会の長老」 (Judg 21:16), あるいは王国分裂後や南王国について、「ユダとエルサレムの長老」といった表現で指定されていました。 (2キ23:1)
イスラエルの多くの王や祭司と同様に、一般に「長老」たちは神と民に対する責任を果たすのに不忠実であることが証明されました。 (1Ki 21:8-14; Eze 7:26; 14:1-3) 彼らは神の支援を失ったので、「少年が彼らの王子となり」、「小さな中で尊敬されている者が、名誉に値する者に敵対するようになる」と予言されたのである。 (ヘブライ語聖書は、年齢だけでは十分ではないこと、「白髪は美の冠」であるが、「義の道にあるとき」にのみそうであることを強調している（イザ3：1-5）。 (Pr 16:31）「単に日数の多い者が賢いのではなく、また、単に年をとった者が判断を理解するのでもなく、経験に加え、神の霊に導かれ、神の言葉を理解する者なのである。 (Job 32:8, 9; Ps 119:100; Prov 3:5-7; Ecc 4:13.)
「長老」の組織による指導は、バビロン追放時代やユダ復帰後も、国の歴史を通して継続されました。 (Jer 29:1; Ezek 6:7; 10:7, 8, 14) イエスの時代には、共同体と国家規模の公的問題に対処する「長老」（gr. pre-sbý-te-roi） がいました（ル 7:3-5）. エルサレムの「長老会議」（gr. pre-sby-té-ri-on）は、イエスとその弟子たちに反対する重要な源であった。 (Lu 22:66; Ac 22:5)
キリスト教信徒の長老たち。 このことから、キリスト教信徒の「長老」（pre-sbý-te-roi）についての言及を理解するのは難しくない。
ペンテコステの日、使徒たちは、ペテロが神の霊に導かれてスポークスマンとなり、体として行動しました。 (使徒2:14、37-42）彼らが霊的な意味で「長老」であったことは、彼らが初めからイエスと親密に関わり、イエスが個人的に彼らに教えるように命じたことから明らかです（マタイ28:18-20、エペ4:11、12、参照：言行録2:42）。使徒はキリストの権威の下に新しい国を統治する権威を持ち（使徒2:42; 4:32-37; 5:1-11）、組織として直接または代表者（使徒パウロはその代表者）を通して、奉仕職を任命することができると信者になった人々は認識している。 (使徒6:1-6; 14:19-23） 割礼論争が起こったとき、「長老」たちが使徒たちと集まり、この問題を議論しました。 その決定は、各地の信徒に知られ、最終的なものとして受け入れられた。 (使徒15:1-31; 16:1-5） したがって、ある者がイスラエル全体の「長老」であったように、この「長老」たちは使徒たちとともに国際的なキリスト教会衆全体の統治機関を形成したことは明らかである。 パウロ自身は、その後エルサレムに行き、ヤコブと「すべての長老たち」に会って、自分の仕事の成果を報告し、ある事柄について助言を受けたと言われている。 (Ac 21:15-26.)
いくつかの例では、「長老」という言葉は、若い男性と対比して、あるいは年配の女性と並列して使われていますが、それが会衆における責任ある地位を意味することは全く示唆されていません。 したがって、これらの場合は単に壮年期の男性を指す。 (Ac 2:17, 18; 1Ti 5:1, 2.) また、この言葉は「昔の人」を指す言葉としても使われています。 (Heb 11:2) しかし、キリスト教ギリシャ語聖書では、ほとんどの場合、信徒の指導に当たる「長老」を指して使われています。 あるテキストでは、「長老」はe-pí-sko-poiまたは「監督者」（「司教」、NC）と呼ばれています。 パウロはこの言葉をエペソの会衆の「長老たち」に語ったときに使い、テトスへの手紙では再び「長老たち」を指す言葉として使っている。 (Ac 20:17, 28; Tit 1:5, 7.) したがって、この二つの言葉は同じ職を指している。プレ・スビー・テ・ロスは任命された者の成熟した資質を示し、エ・ピス・コ・ポスはその職にふさわしい職務を示す。
ギリシャ語のpre-sbý-te-rosについては、Episcopos y Presbyteros (by Manuel Guerra y Gómez, Burgos, 1962, pp. 117, 257) という著作があります：「我々に伝わっているほとんどすべてのヘレニズムの証言におけるこの言葉の正確な訳は、壮年者と同義の高齢者というものです。 判断力と指導力の成熟が特徴です。 この用語がヘレニズム世界やイスラエル世界で専門的な意味を持つかどうかは別として、老齢で弱った老人ではなく、経験や分別によって家族や民を治めるのに適した壮年者を指している」
古代イスラエルの「長老」が年齢の高い人であったことは疑いの余地がないことである。 (1Ki 12:6-13) 同様に、クリスチャン会衆の「長老」または監督者たちは、使徒が彼らの妻や子供について言及していることからもわかるように、あまり若い人たちではありませんでした。 (Tit 1:5, 6; 1Ti 3:2, 4, 5) しかし、他の条件 (1Ti 3:2-7; Tit 1:6-9) に見られるように、肉体年齢は唯一かつ主要な要因ではなく、特定の年齢も規定されていません。 例えば、テモテは比較的若かったが、「長老」の任命に参加し、明らかにそのように認識されてもいたのである。 (1Ti 4:12.)
キリスト教の会衆における「長老」の職の資格は、高い水準の行動と霊性を備えた者であることを規定している。 教え、戒め、叱責する能力は、その職責を決定する要素であった。 (1Ti 3:2; Tit 1:9) パウロはテモテに次のように厳重に命じています。「良い時にも悪い時にも、みことばを宣べ伝え、戒め、直し、励まし、寛容と教育の技量をもって」(2Ti 4:2) 。 (2Ti 4:2) 「羊飼い」として、「長老」たちは群れを霊的に養い、霊的に病んでいる人々を世話し、「狼」の侵入から群れを守る責任があります。 (Ac 20:28-35; Snt 5:14, 15; 1Pe 5:2-4) さらに、熱心に「公に、家から家へ」教えることに専念していたパウロは、「伝道者の仕事をする」「自分の務めを十分に果たす」責任をテモテに念押ししています。 (Ac 20:20; 2Ti 4:5.)
使徒的権威を持つ「長老」として、パウロとペテロはある会衆で他の「長老」に対して監督権を行使することがあり（1Co 4:18-21; 5:1-5, 9-13; Phil 1:1; 2:12; 1Pe 1:1; 5:1-5 比較）、使徒ジョンと会衆への手紙を書いた弟子のジェームズとユダも同様であった。 パウロは、テモテとテトスに、自分の代わりに行動するよう命じたところがある。 (1Co 4:17; Php 2:19, 20; 1Ti 1:3, 4; 5:1-21; Tit 1:5) 多くの場合、これらの人々は新しく設立された信徒会に対処しました。テトスの任務はクレタ島の信徒会で「間違っていることを正す」ことでした。 (Ac 14:21-23; 1Ti 5:22; Tit 1:5) 彼らが独自にそのような人事を行ったという記録は残っていません。 パウロとバルナバがリストラ、イコニウム、アンティオキアを通って帰ってきたことを語る中で、使徒14：23は「彼らはすべての集会で長老を任命した」（「すべての教会で長老を任命した」NJB、「すべての教会で長老を任命した」バル）と述べている。 ギリシャ語の動詞kjei-ro-to-né-oの意味について、『使徒の働き』（F. F. Bruce著、1970年、286頁）に次のような記述がある：「語源的には『手を示して選ぶ』という意味だが、『任命する』『指名する』という意味で用いられるようになった：Xの同じ単語に接頭語を付けて比較してみてください。 41″. リデルとスコットのギリシャ語-英語辞典では、まずkjei-ro-to-né-oの一般的な定義が示され、次に「後に通常、教会の地位に任命する、指名するという意味になった」（H. Jonesによる改訂、オックスフォード、1968年、p. 1986）と述べられています。 同様に、Parkhurst’s Greek and English Lexicon to the New Testament (London, 1845, p. 673) には、「直接補語に続いて、参政権や投票がなくても、ある職に任命したり据えたりすること」とある。
パウロはテモテに、「優れた司会をする長老たちは、二重の栄誉に値するものとされ、特に話すことと教えることに励む人たちは、二重の栄誉に値するものとされなさい。 (1Ti 5:17）次の節（18）にあるように、やもめを物質的に助けること（3-16節）に関しても、この「二重の栄誉」には物質的な報酬が含まれると思われます。
天の玉座にある「24人の長老」とは誰ですか？
黙示録の中で、プレ・スビ・テ・ロイという言葉は、霊の生き物に12回ほど適用されています。 5832>
使徒ヨハネは、天にあるエホバの玉座を、24の低い玉座に囲まれ、その上に白い外衣をまとい、頭には金の冠をかぶった24人の長老が座っている幻を見た。 (Rev 4:1-4) その後の幻の中で、ヨハネは二十四人の長老がエホバの御座の前に繰り返し伏して礼拝するのを見ただけでなく、幻が進行するにつれて、彼らがさまざまな特徴において積極的な役割を果たすのを見たのである。 (Rev 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4) 特に，エホバがその偉大な力を得て，王として支配し始めたことを明示し，彼らが王国の宣布に参加するのを見送りました。 (Rev 11:15-18)
古代イスラエルでは、「イスラエルの長老たち」が国を代表し、その代表として発言していました。 (出エジプト3:16; 19:7）同じように、クリスチャンの「長老」は霊的イスラエルの全会衆を代表することができるのです。 ですから，神の周りの玉座に座っている二十四人の長老は，油注がれたクリスチャン全体を表していると考えられます。彼らは，死ぬまで忠実であることを証明することによって，天の復活とエホバの玉座の近くの玉座という約束の報酬を受けるのです。 (ダビデ王がエルサレム神殿で奉仕するために組織した祭司区分の数である（黙示録3：21）。 油注がれたクリスチャンは「王家の祭司職」を構成することになります。 (1Pe 2:9; 1Chr 24:1-19; Lu 1:5-23, 57-66; Rev 20:6; SUPERINTENDENTを参照)
。
Leave a Reply