Quello che il Buddha ha insegnato sul trattenere e gestire la rabbia

La psicologia buddista identifica la rabbia come uno dei sei kleshas principali, stati emotivi dannosi che possono offuscare la mente, portarci ad azioni “non salutari” e causare la nostra sofferenza.

Capitolo XVII del Dhammapada (rif. Max Muller’s Wisdom of the Buddha) raccoglie gli insegnamenti del Buddha e della sua comunità monastica sul tema del contenimento e della gestione della rabbia:

• “Colui che trattiene la rabbia crescente come un carro che rotola, lo chiamo un vero guidatore; gli altri non fanno che tenere le redini.” (Versetto 222)
• “Guardati dall’ira corporale, e controlla il tuo corpo! Lascia i peccati del corpo, e con il tuo corpo pratica la virtù!” (Versetto 231)
• “Guardati dall’ira della lingua e controlla la tua lingua! Lascia i peccati della lingua e pratica la virtù con la tua lingua!” (Versetto 232)
• “Guardati dall’ira della mente e controlla la tua mente! Lascia i peccati della mente e pratica la virtù con la tua mente!” (Versetto 233)
• “Il saggio che controlla il suo corpo, che controlla la sua lingua, il saggio che controlla la sua mente, è davvero ben controllato.” (Versetto 234)

Come ho detto prima, sarete in netto svantaggio nella vita se non siete in grado di percepire, sopportare e gestire le emozioni negative. E la rabbia è la più difficile delle emozioni negative da sottomettere.

Nonostante la natura apparentemente astratta delle domande che i filosofi pongono, la maggior parte dei libri di filosofia sostiene che indagare la natura della rabbia è importante. Non solo è un’emozione così distruttiva, ma la rabbia spesso riassume molti altri auto-giudizi – tristezza, impotenza, paura, rimpianto – che sono intrecciati in essa.

Il sacerdote Zen Jules Shuzen Harris consiglia di avvicinarsi ai sentimenti di rabbia con consapevolezza e consapevolezza nel suo perspicace articolo su “Sradicare i semi della rabbia” nel numero estivo 2012 di Tricycle: The Buddhist Review:

Dobbiamo ricordare che siamo noi a creare la nostra rabbia. Nessuno la crea per noi. Se passiamo da un particolare evento direttamente alla nostra reazione, stiamo saltando una consapevolezza cruciale, una prospettiva più alta sulla nostra reattività. Qual è quel passo intermedio, quella consapevolezza più profonda? È la consapevolezza delle nostre convinzioni, del nostro atteggiamento, della nostra comprensione o mancanza di comprensione di ciò che è realmente accaduto. Notiamo che una data situazione provoca in modo affidabile la nostra rabbia, eppure qualcun altro può essere esposto alla stessa situazione e non reagire con rabbia. Perché è così? Nessuno può dircelo: ognuno di noi deve trovare la risposta da solo, e per farlo, dobbiamo darci lo spazio per riflettere mentalmente.

Continueremo ad arrabbiarci. Verrà fuori. È venuta fuori nelle nostre vite prima, e verrà fuori di nuovo. Questa pratica consiste nel diventare più attenti, nel diventare consapevoli di come ci stiamo bloccando. Con attenzione e lavoro, troviamo il modo di sbloccarci. Ma sappiamo anche che nel momento in cui ci sblocchiamo, ci bloccheremo di nuovo. Ecco perché si chiama pratica: non arriviamo mai. Quindi, quando ti trovi turbato o arrabbiato, usa il momento come parte della tua pratica, come un’opportunità per notare e sradicare i semi della rabbia e spostarti nel cuore della compassione genuina.

E come afferma il Sutra cinese dei Quarantadue Capitoli,

Per coloro che non hanno rabbia,
come può sorgere la rabbia?
Quando si pratica lo sguardo profondo e si domina se stessi,
si dimora in pace, libertà e sicurezza.
Chi offende un altro
dopo essere stato offeso da lui,
fa male a se stesso e fa male all’altro.
Quando ti senti ferito
ma non ferisci l’altro,
sei veramente vittorioso.
La tua pratica e la tua vittoria vanno a beneficio di entrambi.
Quando comprendi le radici della rabbia in te stesso e nell’altro,
la tua mente godrà di vera pace, gioia e leggerezza.
Diventi il medico che guarisce se stesso e guarisce l’altro.
Se non capisci,
penserai che non arrabbiarsi sia l’atto di un pazzo.