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Anziano – Missione ispano-americana

Persona di età avanzata o che sta invecchiando ed è nell’ultimo periodo della vita umana. Il numero di a è aumentato in LA negli ultimi decenni a causa della maggiore aspettativa di vita e di un tasso di natalità più basso.

Un numero crescente di a vive nelle grandi città del continente e si unisce ai settori emarginati della popolazione. Gli A sono tra i gruppi sociali più poveri dell’America Latina. Le chiese hanno cominciato da qualche tempo a rendersi conto della loro importanza e dei loro bisogni.

In molti luoghi si stanno sviluppando programmi specifici per gli anziani. Ufficiale di chiesa permanente (presbitero) nelle chiese presbiteriane e indipendenti. Sono eletti e ordinati per servire nella sessione e assistere il pastore nella comunione.

Gli insegnanti svolgono anche compiti pastorali; quelli che guidano assistono nel governo e nell’amministrazione della chiesa. Sono riconosciuti come ministri ecclesiastici. In altre chiese evangeliche, gli a. svolgono funzioni pastorali e di leadership. Tra i mormoni, sono persone ordinate al sacerdozio di Melchisedec.

Anziano – Douglas Tenney

(Eb., zaqen; Gr., presbyteros). Nei tempi antichi gli anziani della comunità erano chiamati anziani. Essi governavano la comunità e prendevano tutte le decisioni importanti. Mosè riunì gli anziani di Israele per annunciare che il Signore aveva ascoltato il loro grido di aiuto e lo aveva incaricato di condurli fuori dall’Egitto (Es 4,29). Più tardi li chiamò per istituire la Pasqua (Es 12,21). Al Sinai, 70 anziani salirono sul monte con Mosè e videro il Dio d’Israele (Es 24,9).

Nel deserto 70 anziani condivisero l’unzione divina di Mosè per dargli sollievo (Num 11,25). Dopo che gli israeliti si erano stabiliti a Canaan e avevano un re, gli anziani continuarono ad esercitare le loro funzioni (1Ki 8:1). Ogni città aveva il suo gruppo di anziani (Ezek 10:14); confronta (1Sa 16:4). Dopo il ritorno dall’esilio, gli anziani formarono il Sinedrio, il consiglio giudaico che governava.

Gli anziani si unirono ai sacerdoti e agli scribi per opporsi a Gesù (Matteo 27:12). Quando nacquero le chiese, furono nominati degli anziani per ogni congregazione. Nel NT i termini anziani e vescovi sono usati in modo intercambiabile, (Tito 1:5),(Tito 1:7).

A questi uomini era richiesto di avere una vita irreprensibile e di essere obbedienti alla verità nella loro fede (1 Tim 3:1-7); (Tito 1:6-9). I loro compiti includevano la supervisione spirituale della congregazione e l’insegnamento della Parola (1 Tim 5:17). Prima della fine del primo secolo d.C., il termine vescovo aveva acquisito un significato speciale, indicando il leader unico della chiesa. Un esempio biblico di questo (nel libro degli Atti così come nelle epistole di Paolo) è Giacomo, il fratello di Gesù, che era ovviamente il leader della chiesa di Gerusalemme.

Anziano – Dizionario di Gerusalemme

(I) Nel giudaismo. Finché gli israeliti vivevano raggruppati in tribù, erano soggetti all’autorità dei capi tribù e dei capi clan, principalmente al più a. (zekenim). Sebbene in linea di principio tutti i capifamiglia avessero lo stesso rango, di fatto l’autorità era esercitata dai capi delle famiglie più potenti.

(2) In 2Gv e 3Gv “l’a.” è una designazione dell’autore stesso; Giovanni (epistolas de).

(3) I 24 a. in Ap 4:4,10 5:5-14 7:11-13 11:16 14:3 19:4 sono intorno a Dio come un senato celeste (Dan 7:10 Is 24:23).

Anciano – Diccionario Mundo Hispano

(Heb, zaqen; gr., presbyteros). Nei tempi antichi gli anziani della comunità erano chiamati anziani. Essi governavano la comunità e prendevano tutte le decisioni importanti. Mosè riunì gli anziani di Israele per annunciare che il Signore aveva ascoltato il loro grido di aiuto e lo aveva incaricato di condurli fuori dall’Egitto (Esodo 24:9).

Nel deserto 70 anziani condivisero l’unzione divina di Mosè per dargli sollievo (1Sa 16:4). Dopo il ritorno dall’esilio gli anziani formarono il Sinedrio, il consiglio di governo ebraico.

Gli anziani si unirono ai sacerdoti e agli scribi nell’opporsi a Gesù (Tt 1,7).

A questi uomini era richiesto di avere una vita irreprensibile e di essere obbedienti alla verità nella loro fede (1Ti 5,17). Prima della fine del primo secolo d.C., il termine vescovo aveva acquisito un significato speciale, indicando il leader unico della chiesa. Un esempio biblico di questo (sia nel libro degli Atti che nelle epistole di Paolo) è Giacomo, il fratello di Gesù, che era ovviamente il capo della chiesa di Gerusalemme.

Vecchio – Dizionario Pastorale

Vecchio – Dizionario Biblico Avventista

Vecchio (Eb. 5âqên, letteralmente ‘barbuto’; Gr. presbuteros). Nell’AT la parola designa una persona di qualche livello o posizione ufficiale tra i suoi fratelli, come capo di una famiglia, casa o tribù ( ; , ); descrive anche i membri di una società considerati saggi e venerabili in virtù della loro età e conoscenza (la parola non implica necessariamente grande età, ma maturità ed esperienza; ; , 5; ecc.) Dio incaricò Mosè di scegliere 70 anziani per assisterlo nella grande responsabilità di governare Israele (, 17); erano uomini appositamente preparati da Dio per fare quel lavoro (vs 24-26). Inoltre, nel caso in cui l’intera nazione avesse peccato, gli anziani dovevano rappresentarla in espiazione (- 15). Ogni città aveva il suo gruppo, con certe responsabilità civili e religiose (; , 12; , 4, 9, 11; ecc.), e, in certi casi, dovevano rispondere di tutta la città (-9). Evidentemente gli anziani di altri popoli antichi avevano responsabilità simili a quelle degli anziani d’Israele (; , 4, 11), ma questi mantennero un posto di importanza anche dopo che la nazione fu governata da re (; 20:7, 8; ), e conservarono tale posizione per qualche tempo (; ; Jl. 1:14; ; 27:1; ; ; ; ; ). La parola ‘anziani’ è applicata per la prima volta a un membro della chiesa cristiana in , dove si fa riferimento a certi governanti della Giudea. In , 4, 6 gli anziani sono menzionati separatamente dagli apostoli, e apparentemente ce n’era più di uno in ogni chiesa (14:23; Tit. 1:5). Se si confrontano i vv. 17 e 28 del cp 20, si vedrà che i termini presbuteros ed episkopos – solitamente tradotti “vescovo”, ma che letteralmente significano “sorvegliante” – sono usati come sinonimi. Cioè, vescovi e anziani dovevano avere le stesse qualità (1-7; Tito 1:5-9). Quando Pietro scrisse alle chiese dell’Asia Minore (), ammonì gli anziani a prendersi cura di coloro che erano sotto la loro supervisione, non con la forza ma volentieri; a non adempiere il loro ufficio per guadagno personale o con un atteggiamento dominante (5:1-4). Alcune delle loro funzioni erano: predicazione e insegnamento (1), pastorizia (), amministrazione (Tit. 1:6-9), ungere i malati e pregare per loro (, 15). Tra i simboli dell’Apocalisse ci sono 24 anziani. Essi sono mostrati seduti su 24 troni che circondano il trono di Dio, vestiti con vesti bianche e con corone d’oro. Si uniscono alle “quattro creature viventi” nella lode e nell’adorazione di Dio (vs 8-10; 11:16; 19:4). In un’altra occasione sono presentati con incensieri d’oro e arpe, cantando un nuovo canto (5:8, 9). Le informazioni bibliche sono insufficienti per identificarli in modo affidabile, specialmente alla luce dell’evidenza testuale che “il” dovrebbe leggersi “loro” piuttosto che “noi” nel v 10, e che c’è dubbio sul “noi” nel v 9 (CBA 7:783,784,789). Vedere Vescovo.

Vecchio – Dictionary Insight

Sia la parola ebraica za-qén che il greco pre-sbý-te-ros significano ‘vecchio’ o ‘uomo vecchio’, e il loro uso non è limitato al significato letterale, persone di età avanzata (Ge 18:11; Deut 28:50; 1Sa 2:22; 1Ti 5:1, 2) o più anziani di altri (Lu 15:25), ma si applica anche in modo speciale a coloro che occupano una posizione di autorità e responsabilità in una comunità o nazione. È in quest’ultimo senso che questo termine è usato più frequentemente sia nelle Scritture ebraiche che in quelle greche.

Fin dall’antichità è stata consuetudine tenere l’uomo più anziano in alta considerazione e rispettarlo per la sua esperienza e conoscenza, così come per la saggezza e il buon giudizio che un tale background può portare. Gli abitanti di molte nazioni si sono sottomessi alla guida dei loro anziani, che fossero i membri più anziani di certi lignaggi o coloro che erano noti per la loro conoscenza e saggezza. Di conseguenza, l’espressione “anziano” aveva un doppio significato: poteva sia applicarsi in senso fisico che designare una posizione o un ufficio. I riferimenti agli “anziani del paese d’Egitto”, così come agli “anziani di Moab e agli anziani di Madian”, non includevano tutti gli uomini anziani di quelle nazioni, ma si applicavano a coloro che servivano come consiglio per dirigere e guidare gli affari nazionali: erano i “principi” di quelle nazioni. (Ge 50:7; Nu 22:4, 7, 8, 13-15; Sal 105:17, 21, 22.)

In modo simile, le espressioni “anziani d’Israele”, “anziani dell’assemblea”, “anziani del mio popolo” e “anziani del paese” sono usate in questo senso ufficiale, e non si applicano ad ogni uomo anziano della nazione d’Israele. (Nu 16:25; Le 4:15; 1Sa 15:30; 1Ki 20:7, 8.) Nei relativamente pochi casi in cui zeqe-ním (anziani) appare senza alcuna parola qualificante, si deve fare affidamento sul contesto per determinare se si applica semplicemente agli anziani maschi o a coloro che ricoprono una posizione ufficiale di comando.

Anziani di Israele. Anche prima dell’esodo gli israeliti avevano degli “anziani”, che portavano davanti al popolo questioni che meritavano la loro attenzione, agivano come loro portavoce e prendevano certe decisioni. A Mosè fu detto di presentare il suo incarico a questi anziani quando tornò in Egitto, ed essi, o almeno i principali, lo accompagnarono quando si presentò davanti al faraone. (Es 3:16, 18.)

Quando Mosè, come rappresentante di Dio, presentò il patto della Legge alla nazione, furono gli “anziani” ufficiali a rappresentare il popolo nell’entrare in quel rapporto di alleanza con Geova. (Es 19:3-8) Qualche tempo dopo, quando gli israeliti si lamentarono delle condizioni che stavano vivendo nel deserto, Mosè confessò a Geova che il peso amministrativo del popolo era troppo pesante per lui. Jehovah allora rispose: “Radunate a me settanta uomini tra gli anziani d’Israele, che sapete essere anziani del popolo e ufficiali del popolo, e io toglierò parte dello spirito che è su di voi e lo metterò su di loro, ed essi vi aiuteranno a portare il peso”. (Nu 11:16, 17) Questi “anziani” erano teocraticamente nominati a questa posizione di servizio. (Nu 11:24, 25.) Da quel momento in poi, Geova li rese partecipi, insieme a Mosè, della guida e dell’amministrazione del popolo.

Nel corso del tempo, gli Israeliti conquistarono la Terra Promessa e abbandonarono la vita nomade per stabilirsi nuovamente in paesi e città, proprio come erano stati in Egitto. Di conseguenza, è toccato agli anziani prendersi cura delle persone all’interno di ciascuna di queste comunità. Essi agivano come un corpo di sovrintendenti nelle loro rispettive comunità e nominavano giudici e funzionari responsabili dell’amministrazione della giustizia, della conservazione della pace, del buon ordine e del benessere spirituale. (Deut 16:18-20; 25:7-9; Josh 20:4; Ruth 4:1-12.)

I riferimenti a “tutto Israele, i loro anziani e i loro capi, i loro giudici e i loro ufficiali” (Jos 23:2; 24:1), e “gli anziani d’Israele e tutti i capi delle tribù, i capi delle case dei padri” (2Ch 5:2), non significa che i “capi”, i “giudici”, gli “ufficiali” e i “capi” fossero diversi dagli “anziani”; piuttosto, indica che coloro che erano così nominati ricoprivano specificamente uffici speciali nel loro ruolo di anziani. (Confronta 2Ki 19:2; Marco 15:1.)

Gli “anziani” che avevano giurisdizione nazionale erano designati da espressioni come “anziani d’Israele” (1Sa 4:3; 8:4), “anziani del paese” (1Ki 20:7), “anziani dell’assemblea” (Giuda 21:16), o, dopo la divisione del regno e con riferimento al regno meridionale, “anziani di Giuda e Gerusalemme”. (2Ki 23:1.)

Come molti re e sacerdoti d’Israele, gli “anziani” in generale si dimostrarono infedeli nell’adempimento della loro responsabilità verso Dio e il popolo. (1Ki 21:8-14; Eze 7:26; 14:1-3.) Poiché persero il sostegno divino, fu predetto che “i ragazzi sarebbero diventati i loro principi” e che “gli stimati in poco tempo sarebbero arrivati ad essere contro chi meritava onore”. (Isa 3,1-5.) Di conseguenza, le Scritture ebraiche sottolineano che l’età da sola non è sufficiente, che mentre “i capelli grigi sono una corona di bellezza”, si dimostrano tali solo “quando sono nella via della giustizia”. (Pr 16:31) “Non sono saggi coloro che semplicemente abbondano di giorni, né coloro che sono semplicemente vecchi che comprendono il giudizio”, ma coloro che, oltre alla loro esperienza, si lasciano guidare dallo spirito di Dio e comprendono la Sua Parola. (Giobbe 32:8, 9; Sal 119:100; Prov 3:5-7; Ecc 4:13.)

La guida di un corpo di “anziani” continuò per tutta la storia della nazione, anche durante l’esilio babilonese e dopo il ritorno a Giuda. (Ger 29,1; Ezek 6,7; 10,7, 8, 14) Al tempo di Gesù c’erano “anziani” (gr. pre-sbý-te-roi) che si occupavano degli affari pubblici (Lu 7,3-5), sia nella comunità che su scala nazionale. L'”assemblea degli anziani” (gr. pre-sby-té-ri-on) a Gerusalemme era un’importante fonte di opposizione a Gesù e ai suoi discepoli. (Lu 22:66; Ac 22:5.)

Anziani della congregazione cristiana. Su questa base, non è difficile capire i riferimenti agli “anziani” (pre-sbý-te-roi) della congregazione cristiana. Come nell’Israele naturale, così nell’Israele spirituale gli “anziani” o “uomini più anziani” erano incaricati di guidare la congregazione.

Il giorno di Pentecoste, gli apostoli agirono come un corpo, con Pietro che serviva come portavoce mentre era guidato dallo spirito effuso di Dio. (Atti 2:14, 37-42.) È chiaro che essi erano “anziani” in senso spirituale in virtù dell’intima associazione che avevano avuto fin dall’inizio con Gesù e perché egli li aveva personalmente incaricati di insegnare (Mt 28:18-20; Ef 4:11, 12; cfr. Atti 2:42.) Coloro che divennero credenti riconobbero che gli apostoli avevano l’autorità di governare nella nuova nazione sotto l’autorità di Cristo (Atti 2:42; 4:32-37; 5:1-11) e di fare nomine in posizioni di servizio, sia direttamente come corpo che attraverso rappresentanti, l’apostolo Paolo essendo un primo esempio. (Atti 6:1-6; 14:19-23) Quando sorse la controversia sulla circoncisione, alcuni “anziani” si riunirono in assemblea con gli apostoli per discutere la questione. La loro decisione fu resa nota alle congregazioni di tutto il mondo e fu accettata come definitiva. (Atti 15:1-31; 16:1-5) Quindi, proprio come alcuni erano “anziani” di tutta la nazione d’Israele, è ovvio che questi “anziani” formavano insieme agli apostoli un corpo di governo per tutta la congregazione cristiana internazionale. Di Paolo stesso si dice che successivamente andò a Gerusalemme e incontrò Giacomo e “tutti gli anziani”, ai quali riferì i risultati del suo lavoro e dai quali ricevette consigli su alcune questioni. (Ac 21:15-26.)

In alcuni casi il termine “anziani” è usato in contrasto con uomini più giovani o in parallelo con donne più anziane, senza alcuna indicazione che implichi una posizione di responsabilità nella congregazione. Pertanto, in questi casi si riferisce semplicemente agli uomini in età matura. (Ac 2:17, 18; 1Ti 5:1, 2.) La parola è usata anche per riferirsi a “uomini dei tempi antichi”. (Eb 11,2) Tuttavia, nelle Scritture greche cristiane è usato nella maggior parte dei casi in riferimento agli “anziani” responsabili della guida della congregazione. In alcuni testi gli “anziani” sono chiamati e-pí-sko-poi o “sorveglianti” (“vescovi”, NC). Paolo usò questo termine parlando agli “anziani” della congregazione di Efesini, e nella sua lettera a Tito lo usò di nuovo per riferirsi agli “anziani”. (Ac 20:17, 28; Tt 1:5, 7.) Entrambe le parole, quindi, si riferiscono allo stesso ufficio: pre-sbý-te-ros indica le qualità mature di colui che viene nominato, ed e-pí-sko-pos, i doveri propri dell’ufficio.

Per quanto riguarda la parola greca pre-sbý-te-ros, l’opera Episcopos y Presbyteros (di Manuel Guerra y Gómez, Burgos, 1962, pp. 117, 257) dice: “La traduzione precisa del termine in quasi tutte le testimonianze elleniche che ci sono giunte è quella di un uomo anziano sinonimo di uomo maturo. La maturità di giudizio e di criterio guida è la sua caratteristica distintiva. Che il termine abbia o meno un significato tecnico sia nel mondo ellenistico che in quello israelitico, esso designa non il vecchio anziano e infermo, ma l’uomo maturo, adatto per esperienza e prudenza al governo della sua famiglia o del suo popolo.”

È fuori dubbio che gli “anziani” dell’antico Israele erano uomini in età. (1Ki 12:6-13.) Allo stesso modo, gli “anziani” o supervisori della comunità cristiana non erano uomini molto giovani, come dimostra il riferimento dell’apostolo alle loro mogli e figli. (Tt 1:5, 6; 1Ti 3:2, 4, 5) Tuttavia, l’età fisica non era l’unico e principale fattore, come si vede dagli altri requisiti dichiarati (1Ti 3:2-7; Tt 1:6-9), né era prevista un’età specifica. Per esempio, sebbene Timoteo fosse relativamente giovane, prese parte alla nomina degli “anziani” e fu ovviamente riconosciuto come tale. (1Ti 4:12.)

Le qualifiche per l’ufficio di “anziano” nella congregazione cristiana prevedevano che la persona fosse di alto livello di condotta e spiritualità. La capacità di insegnare, esortare e rimproverare giocava un ruolo determinante tra le qualifiche per l’ufficio. (1Ti 3:2; Tt 1:9.) Paolo diede a Timoteo questo solenne incarico: “Predica la parola, e occupati di essa con urgenza in tempo utile e in tempi difficili; rimprovera, correggi, esorta, con ogni pazienza e abilità nell’insegnamento” (2Ti 4:2). (2Ti 4:2) Come “pastori”, gli “anziani” sono responsabili del nutrimento spirituale del gregge, della cura di coloro che sono spiritualmente malati e della protezione del gregge dalle incursioni dei “lupi”. (Ac 20:28-35; Snt 5:14, 15; 1Pe 5:2-4) Inoltre, Paolo, un uomo che si dedicava con zelo all’insegnamento “pubblicamente e di casa in casa”, ricordava anche a Timoteo la sua responsabilità di “fare il lavoro di un evangelista” e di “svolgere pienamente il suo ministero”. (Ac 20:20; 2Ti 4:5.)

Come ‘anziani’ con autorità apostolica, Paolo e Pietro talvolta esercitavano la sovrintendenza su altri ‘anziani’ in certe comunità (confronta 1Co 4:18-21; 5:1-5, 9-13; Fil 1:1; 2:12; 1Pe 1:1; 5:1-5), come fecero l’apostolo Giovanni e i discepoli Giacomo e Giuda, che scrivevano lettere alle comunità. Paolo incaricò Timoteo e Tito di agire per suo conto in certi luoghi. (1Co 4:17; Php 2:19, 20; 1Ti 1:3, 4; 5:1-21; Tit 1:5.) In molti casi, questi uomini avevano a che fare con congregazioni di credenti appena fondate; l’incarico di Tito era di “correggere le cose che erano difettose” nelle congregazioni di Creta.

Secondo la documentazione biblica, Paolo, Barnaba, Tito e Timoteo erano coinvolti nella nomina alle posizioni di “anziani” nelle congregazioni. (Ac 14:21-23; 1Ti 5:22; Tt 1:5) Non c’è traccia che essi abbiano fatto tali nomine indipendentemente. Nel raccontare il viaggio di ritorno di Paolo e Barnaba attraverso Listra, Iconio e Antiochia, Atti 14:23 dice che “li nominarono anziani in ogni congregazione” (“nominarono anziani in ogni chiesa”, NJB; “nominarono anziani in ogni chiesa”, Val). Riguardo al significato del verbo greco kjei-ro-to-né-o, la seguente osservazione è fatta in The Acts of the Apostles (di F. F. Bruce, 1970, p. 286): “Anche se il senso etimologico di è ‘scegliere mostrando le mani’, venne usato con il senso di ‘nominare’, ‘nominare’: confrontare la stessa parola con un prefisso in X. 41”. Nel Greek-English Lexicon, di Liddell e Scott, viene prima data la definizione comune di kjei-ro-to-né-o, e poi si dice: “Più tardi significava solitamente nominare, nominare ad una posizione nella chiesa” (rivisto da H. Jones, Oxford, 1968, p. 1986). Allo stesso modo, Parkhurst’s Greek and English Lexicon to the New Testament (London, 1845, p. 673) dice: “Seguito da un complemento diretto, per nominare o installare ad un ufficio, sebbene senza suffragi o voti”. La carica alla quale questi cristiani erano nominati era quella di “anziano” o “vecchio”, senza alzata di mano.

Paolo scrive a Timoteo: “Gli anziani che presiedono in modo eccellente siano considerati degni di doppio onore, specialmente quelli che si danno da fare per parlare e insegnare. (1Ti 5:17.) Alla luce di ciò che dice il verso seguente (18), e anche della spiegazione precedente riguardo all’onorare le vedove aiutandole in senso materiale (vss. 3-16), questo “doppio onore” includerebbe probabilmente una remunerazione materiale.

Chi sono i “ventiquattro anziani” sui troni celesti?

Nel libro dell’Apocalisse il termine pre-sbý-te-roi è applicato circa dodici volte alle creature di spirito. L’ambiente, l’abbigliamento e le loro azioni danno un’indicazione della loro identità.

L’apostolo Giovanni ebbe una visione del trono di Geova in cielo, circondato da ventiquattro troni inferiori, sui quali sedevano ventiquattro anziani vestiti con abiti esterni bianchi e con corone d’oro sul capo. (Ap 4:1-4) Nel resto della visione, Giovanni non solo vide i ventiquattro anziani cadere ripetutamente in adorazione davanti al trono di Geova, ma li vide anche giocare un ruolo attivo nelle varie caratteristiche della visione mentre procedeva. (Apoc. 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4) In particolare, li vide partecipare alla proclamazione del Regno, specificando che Geova aveva preso il suo grande potere e aveva iniziato a regnare come Re. (Apocalisse 11:15-18.)

Nell’antico Israele, gli “anziani d’Israele” rappresentavano la nazione e parlavano in suo nome. (Es 3:16; 19:7.) Allo stesso modo, gli “anziani” cristiani possono rappresentare l’intera congregazione dell’Israele spirituale. Pertanto, i ventiquattro anziani seduti su troni intorno a Dio possono ben rappresentare l’intero corpo dei cristiani unti, che, dimostrandosi fedeli fino alla morte, ricevono la ricompensa promessa di una resurrezione celeste e di troni vicino al trono di Geova. (Ap 3:21) Il numero ventiquattro è anche significativo, perché questo era il numero di divisioni sacerdotali che il re Davide organizzò per servire nel tempio di Gerusalemme. I cristiani unti costituiranno un “sacerdozio regale”. (1Pe 2:9; 1Chr 24:1-19; Lu 1:5-23, 57-66; Ap 20:6; vedi SUPERINTENDENTE.)

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