Zajímavé články&nbsp&nbsp

Starší člověk – španělsko-americká misie

Člověk pokročilého věku nebo člověk, který stárne a je v posledním období lidského života. Počet a se v posledních desetiletích v LA zvýšil v důsledku prodloužení střední délky života a nižší porodnosti.

Stále více a žije ve velkých městech kontinentu a připojuje se k marginalizovaným skupinám obyvatelstva. A patří mezi nejchudší sociální skupiny v Latinské Americe. Církve si již nějakou dobu začínají uvědomovat jejich význam a potřeby.

Na mnoha místech vznikají specifické programy pro seniory. Stálý církevní hodnostář (presbyter) v presbyteriánských a nezávislých církvích. Jsou zvoleni a vysvěceni, aby sloužili na zasedání a pomáhali pastorovi ve společenství.

Učitelé také vykonávají pastorační povinnosti; ti, a kteří vedou, pomáhají při řízení a správě církve. Jsou uznáváni jako církevní duchovní. V jiných evangelických církvích vykonávají a’s pastorační a vedoucí funkce. U mormonů jsou to osoby vysvěcené na Melchisedechovo kněžství.

Starší – Douglas Tenney

(hebr., zaqen; řec., presbyteros). Ve starověku se starším obce říkalo stařešinové. Vládli komunitě a činili všechna důležitá rozhodnutí. Mojžíš shromáždil izraelské starší, aby jim oznámil, že Hospodin vyslyšel jejich volání o pomoc a určil ho, aby je vyvedl z Egypta (Ex 4,29). Později je vyzval, aby ustanovili Paschu (Ex 12,21). Na Sinaji vystoupilo s Mojžíšem na horu 70 starších a viděli Boha Izraele (Ex 24,9).

Na poušti se 70 starších podílelo na Mojžíšově božském pomazání, aby mu poskytli úlevu (Num 11,25). Poté, co se Izraelci usadili v Kanaánu a měli krále, vykonávali starší své funkce i nadále (1Ki 8,1). Každé město mělo své starší (Ez 10,14); srovnej (1Sa 16,4). Po návratu z vyhnanství starší vytvořili Sanhedrin, židovskou vládnoucí radu.

Starší se přidali ke kněžím a zákoníkům a postavili se proti Ježíšovi (Mt 27,12). Když vznikly církve, byli pro každý sbor jmenováni starší. Ve SZ se termíny starší a biskupové používají zaměnitelně ,( Tit 1,5),(Tit 1,7).

Tito muži měli vést bezúhonný život a být poslušní pravdy ve víře (1Tm 3,1-7); (Tit 1,6-9). K jejich povinnostem patřil duchovní dohled nad sborem a vyučování Slovu (1 Tim 5,17). Před koncem prvního století našeho letopočtu získal pojem biskup zvláštní význam, který označoval jedinečného vůdce církve. Biblickým příkladem (v knize Skutků i v Pavlových listech) je Ježíšův bratr Jakub, který byl zřejmě vůdcem jeruzalémské církve.

Starší – Jeruzalémský slovník

(I) V judaismu. Dokud žili Izraelité seskupení v kmenech, podléhali autoritě kmenových a rodových náčelníků, hlavně těm, kteří byli více a. (zekenim). Ačkoli v zásadě měly všechny hlavy rodin stejné postavení, ve skutečnosti vykonávaly moc hlavy nejmocnějších rodin.

(2) Ve 2Jn a 3Jn je „a.“ označením samotného autora; Jan (epistolas de).

(3) 24 a. ve Zj 4,4.10 5,5-14 7,11-13 11,16 14,3 19,4 jsou kolem Boha jako nebeský senát (Dan 7,10 Iz 24,23)

Anciano – Diccionario Mundo Hispano

(hebr.), zaqen; gr., presbyteros). Ve starověku se starším obce říkalo stařešinové. Vládli komunitě a činili všechna důležitá rozhodnutí. Mojžíš shromáždil izraelské starší, aby jim oznámil, že Hospodin vyslyšel jejich volání o pomoc a určil ho, aby je vyvedl z Egypta (Ex 24,9).

Na poušti se 70 starších podílelo na Mojžíšově božském pomazání, aby mu poskytli úlevu (1Sa 16,4). Po návratu z vyhnanství starší vytvořili sanhedrin, židovskou vládnoucí radu.

Starší se připojili ke kněžím a zákoníkům a postavili se proti Ježíšovi (Tit 1,7).

Tito muži měli vést bezúhonný život a být poslušní pravdy ve víře (1Ti 5,17). Před koncem prvního století našeho letopočtu získal pojem biskup zvláštní význam, který označoval jedinečného vůdce církve. Biblickým příkladem (v knize Skutků i v Pavlových listech) je Ježíšův bratr Jakub, který byl zřejmě vůdcem jeruzalémské církve.

Starý muž – Pastorační slovník

Starý muž – Adventistický biblický slovník

Starý muž (hebr. 5âqên, doslova „vousatý“; gr. presbuteros). Ve SZ toto slovo označuje osobu na určité oficiální úrovni nebo v určitém postavení mezi svými bratry, jako hlavu familie, domu nebo kmene ( ; , ); označuje také členy společnosti považované za moudré a ctihodné díky jejich věku a znalostem (slovo nemusí nutně znamenat vysoký věk, ale zralost a zkušenost; ; , 5; atd.). Bůh přikázal Mojžíšovi, aby si vybral 70 starších, kteří mu budou pomáhat ve velké zodpovědnosti vládnout Izraeli (, 17); byli to muži, které Bůh k této práci zvlášť připravil (verše 24-26). Navíc v případě, že by zhřešil celý národ, měli jej při usmíření zastupovat starší (- 15). Každé město mělo svou vlastní skupinu s určitými občanskými a náboženskými povinnostmi (; , 12; , 4, 9, 11; atd.) a v určitých případech se museli zodpovídat za celé město (-9). Starší jiných starověkých národů měli zřejmě podobné povinnosti jako izraelští starší (; , 4, 11), ale ti si zachovali významné místo i poté, co národu vládli králové (; 20,7.8; ), a toto postavení si ještě nějakou dobu udrželi (; ; Jl 1,14; ; 27,1; ; ; ; ; ). Slovo „starší“ je poprvé použito pro člena křesťanské církve v , kde se odkazuje na některé judské vládce. V , 4, 6 jsou starší zmiňováni odděleně od apoštolů a v každé církvi jich zřejmě bylo více než jeden (14,23; Tt 1,5). Porovnáme-li verše 17 a 28 ve 20. kapitole, zjistíme, že pojmy presbuteros a episkopos – obvykle překládané jako „biskup“, ale doslova znamenající „dozorce“ – jsou použity jako synonyma. To znamená, že biskupové a starší měli mít stejné vlastnosti (1-7; Tit 1,5-9). Když Petr psal církvím v Malé Asii (), napomínal starší, aby se starali o ty, kteří jsou pod jejich dohledem, ne násilím, ale dobrovolně; aby svůj úřad nevykonávali pro osobní prospěch nebo s panovačným postojem (5,1-4). Některé z jejich funkcí byly: kázání a vyučování (1 ), pastýřství (), správa (Tit 1,6-9), pomazávání nemocných a modlitba za ně (, 15). Mezi symboly Zjevení patří 24 starců. Jsou zobrazeni sedící na 24 trůnech kolem Božího trůnu, odění v bílých rouchách a se zlatými korunami (). Připojují se ke „čtyřem živým bytostem“ a chválí Boha (verše 8-10; 11,16; 19,4). Při jiné příležitosti jsou představeni se zlatými kadidelnicemi a harfami a zpívají novou píseň (5,8.9). Biblické informace jsou pro jejich spolehlivou identifikaci nedostatečné, zejména ve světle textových důkazů, že ve v. 10 by se „the“ mělo číst spíše „them“ než „us“ a že existují pochybnosti o „us“ ve v. 9 (CBA 7:783,784,789). Viz biskup.

Starý člověk – Slovník naučný

Jak hebrejské slovo za-qén, tak řecké pre-sbý-te-ros znamenají „starý člověk“ nebo „stařec“ a jejich použití se neomezuje jen na doslovný význam, osoby pokročilého věku (Ge 18:11; Dt 28,50; 1Sa 2,22; 1Ti 5,1.2) nebo starší než ostatní (L 15,25), ale vztahuje se také zvláštním způsobem na ty, kdo zaujímají ve společenství nebo v národě autoritu a odpovědnost. Právě v tomto druhém významu je tento termín nejčastěji používán v hebrejském i řeckém Písmu.

Od pradávna bylo zvykem mít staršího člověka ve velké úctě a vážit si ho pro jeho zkušenosti a znalosti, stejně jako pro moudrost a dobrý úsudek, které takový původ může přinést. Obyvatelé mnoha národů se podřizovali vedení svých starších, ať už to byli nejstarší členové určitého rodu, nebo ti, kteří se vyznačovali znalostmi a moudrostí. Výraz „starší“ měl proto dvojí význam: mohl se používat jak ve fyzickém smyslu, tak označovat postavení nebo funkci. Zmínky o „starších egyptské země“, stejně jako o „starších Moábců a starších Midjánců“ nezahrnovaly všechny starší muže těchto národů, ale vztahovaly se na ty, kteří sloužili jako rada k řízení a vedení národních záležitostí: byli to „knížata“ těchto národů. (Ge 50,7; Nu 22,4.7.8.13-15; Ž 105,17.21.22)

Stejně tak výrazy „starší Izraele“, „starší shromáždění“, „starší mého lidu“ a „starší země“ se používají v tomto úředním významu a nevztahují se na každého starce izraelského národa. (Nu 16,25; Le 4,15; 1Sa 15,30; 1Kr 20,7.8) V poměrně málo případech, kdy se zeqe-ním (starší) objevuje bez jakéhokoli upřesňujícího slova, se musíme spolehnout na kontext, abychom určili, zda se vztahuje pouze na mužské starší, nebo na ty, kteří zastávají oficiální náčelnické postavení.

Starší Izraele. Již před exodem měli Izraelité „starší“, kteří předkládali lidu záležitosti, jež si zasluhovaly jeho pozornost, vystupovali jako jeho mluvčí a přijímali určitá rozhodnutí. Mojžíšovi bylo řečeno, aby těmto starším předložil své pověření, až se vrátí do Egypta, a oni, nebo alespoň ti hlavní, ho doprovázeli, když předstoupil před faraona. (Ex 3:16, 18)

Když Mojžíš jako Boží zástupce předložil národu smlouvu Zákona, byli to oficiální „starší“, kteří zastupovali lid při uzavírání tohoto smluvního vztahu s Jehovou. (Ex 19:3-8) O něco později, když si Izraelité stěžovali na podmínky, které na poušti zažívali, Mojžíš se Jehovovi svěřil, že administrativní břemeno lidu je pro něj příliš těžké. Jehova pak odpověděl: „Shromážděte ke mně sedmdesát mužů z izraelských starších, o nichž víte, že jsou staršími lidu a úředníky lidu, a já odejmu část ducha, který je na vás, vložím ho na ně a oni vám pomohou nést břemeno. (Nu 11,16.17) Tito „starší“ byli do této služby jmenováni teokraticky. (Nu 11:24, 25) Od té doby je Jehova spolu s Mojžíšem učinil podílníky na vedení a správě lidu.

Postupem času Izraelité dobyli Zaslíbenou zemi, opustili kočovný život a znovu se usadili ve městech, stejně jako tomu bylo v Egyptě. Péče o lidi v každé z těchto komunit proto připadla starším. Ve svých komunitách působili jako superintendenti a jmenovali soudce a úředníky, kteří byli zodpovědní za výkon spravedlnosti, zachování míru, pořádku a duchovního blaha. (Dt 16,18-20; 25,7-9; Joz 20,4; Rút 4,1-12).)

Zmínky o „celém Izraeli, jeho starších a představených, soudcích a úřednících“ (Joz 23,2; 24,1) a o „starších Izraele a všech představených kmenů, hlavách otcovských rodů“ (2Kr 5,1):2), neznamená, že „představení“, „soudci“, „úředníci“ a „náčelníci“ byli jiní než „starší“; spíše to naznačuje, že ti, kteří byli takto jmenováni, zastávali zvláštní funkce v roli starších. (Srovnej 2Kr 19,2; Mk 15,1)

„Starší“ s národní jurisdikcí byli označováni výrazy jako „starší Izraele“ (1Sa 4,3; 8,4), „starší země“ (1Kr 20,7), „starší shromáždění“ (Sd 21,16) nebo po rozdělení království a s ohledem na jižní království „starší Judy a Jeruzaléma“. (2K 23,1)

Stejně jako mnozí izraelští králové a kněží se i „starší“ obecně ukázali jako nevěrní v plnění svých povinností vůči Bohu a lidu. (1Kr 21,8-14; Ez 7,26; 14,1-3) Protože ztratili Boží podporu, bylo předpovězeno, že „chlapci se stanou jejich knížaty“ a že „vážení v malém budou proti tomu, kdo si zaslouží čest“. (Iz 3,1-5) Hebrejská Písma proto zdůrazňují, že věk sám o sobě nestačí, že „šediny jsou sice korunou krásy“, ale jen tehdy, „když jsou na cestě spravedlnosti“. (Př 16,31) „Nejsou moudří ti, kdo mají jen mnoho dní, ani ti, kdo jsou jen staří, kdo rozumějí soudu,“ ale ti, kdo se kromě svých zkušeností nechávají vést Božím duchem a chápou jeho slovo. (Job 32,8.9; Ž 119,100; Př 3,5-7; Kaz 4,13)

Vedení sborem „starších“ pokračovalo po celé dějiny národa, dokonce i během babylonského vyhnanství a po návratu do Judska. (Jer 29,1; Ez 6,7; 10,7.8.14) V Ježíšově době existovali „starší“ (gr. pre-sbý-te-roi), kteří se starali o veřejné záležitosti (L 7,3-5), a to jak v komunitě, tak v celostátním měřítku. „Shromáždění starších“ (řec. pre-sby-té-ri-on) v Jeruzalémě bylo důležitým zdrojem opozice vůči Ježíši a jeho učedníkům. (L 22,66; Ak 22,5)

Starší křesťanského sboru. Na tomto základě není těžké pochopit zmínky o „starších“ (pre-sbý-te-roi) křesťanského sboru. Stejně jako v přirozeném Izraeli, tak i v duchovním Izraeli byli „starší“ nebo „starší muži“ pověřeni vedením shromáždění.

V den Letnic apoštolové jednali jako celek, přičemž mluvčím byl Petr, kterého vedl vylitý Boží duch. (Sk 2,14.37-42) Je zřejmé, že byli „staršími“ v duchovním smyslu na základě důvěrného spojení, které měli od počátku s Ježíšem, a proto, že je osobně pověřil vyučováním. (Mt 28,18-20; Ef 4,11.12; srov. Sk 2,42).) Ti, kdo se stali věřícími, uznávali, že apoštolové mají pravomoc vládnout v novém národě pod Kristovou autoritou (Sk 2,42; 4,32-37; 5,1-11) a jmenovat do služebních pozic buď přímo jako orgán, nebo prostřednictvím zástupců, z nichž nejlepším příkladem je apoštol Pavel. (Sk 6,1-6; 14,19-23) Když vznikl spor o obřízku, někteří „starší“ se sešli ve shromáždění s apoštoly, aby o této záležitosti diskutovali. Jejich rozhodnutí bylo oznámeno kongregacím po celém světě a bylo přijato jako konečné. (Sk 15,1-31; 16,1-5) Proto stejně jako někteří z nich byli „staršími“ celého izraelského národa, je zřejmé, že tito „starší“ tvořili spolu s apoštoly řídící orgán celého mezinárodního křesťanského sboru. O samotném Pavlovi se říká, že se následně vydal do Jeruzaléma, kde se setkal s Jakubem a „všemi staršími“, kterým vyprávěl o výsledcích své práce a od nichž dostal radu v některých záležitostech. (Ak 21,15-26)

V několika případech je výraz „starší“ použit v kontrastu s mladšími muži nebo paralelně se staršími ženami, aniž by bylo naznačeno, že to znamená odpovědné postavení ve sboru. Proto se v těchto případech jednoduše vztahuje na muže zralého věku. (Ak 2,17.18; 1Ti 5,1.2) Toto slovo se také používá pro označení „mužů z dávných dob“. (Žd 11,2) V křesťanských řeckých spisech se však ve většině případů používá ve vztahu ke „starším“, kteří jsou zodpovědní za vedení sboru. V některých textech jsou „starší“ nazýváni e-pí-sko-poi neboli „dozorci“ („biskupové“, NC). Pavel tento termín použil, když mluvil ke „starším“ efezského sboru, a v dopise Titovi ho použil znovu, když mluvil o „starších“. (Ak 20,17.28; Tit 1,5.7) Obě slova se tedy vztahují k témuž úřadu: pre-sbý-te-ros označuje zralé vlastnosti jmenovaného a e-pí-sko-pos povinnosti, které jsou tomuto úřadu vlastní.

Ohledně řeckého slova pre-sbý-te-ros se v díle Episcopos y Presbyteros (autor Manuel Guerra y Gómez, Burgos, 1962, str. 117, 257) uvádí: „Přesný překlad tohoto termínu v téměř všech helénských svědectvích, která se k nám dostala, je starší muž synonymem zralého muže. Jejím charakteristickým rysem je vyspělost úsudku a řídícího kritéria. Ať už má tento termín v helénistickém i izraelském světě technický význam, nebo ne, neoznačuje starého a nemohoucího muže, ale zralého muže, který je díky svým zkušenostem a rozvážnosti způsobilý k vedení své rodiny nebo svého lidu.“

Je nepochybné, že „starší“ ve starém Izraeli byli muži v pokročilém věku. (1K 12,6-13) Stejně tak „starší“ neboli dozorci křesťanského sboru nebyli příliš mladí muži, jak ukazuje apoštolova zmínka o jejich manželkách a dětech. (Tit 1,5.6; 1Ti 3,2.4.5) Fyzický věk však nebyl jediným a hlavním faktorem, jak vyplývá z dalších uvedených požadavků (1Ti 3,2-7; Tit 1,6-9), ani nebyl stanoven konkrétní věk. Například Timoteus, ačkoli byl poměrně mladý, se podílel na jmenování „starších“ a zřejmě byl také jako takový uznáván. (1Ti 4,12)

Kvalifikace pro úřad „staršího“ v křesťanském sboru vyžadovala, aby se jednalo o osobu s vysokou úrovní chování a duchovnosti. Schopnost učit, napomínat a kárat hrála rozhodující roli mezi kvalifikacemi pro tento úřad. (1Ti 3,2; Tit 1,9) Pavel dal Timoteovi tento slavnostní příkaz: „Hlásej slovo a věnuj mu naléhavou pozornost v pravý čas i v těžkých dobách; kárej, napravuj, napomínej se vší trpělivostí a učenlivostí“ (2Ti 4,2). (2Ti 4,2) Jako „pastýři“ jsou „starší“ zodpovědní za duchovní výživu stáda, péči o duchovně nemocné a ochranu stáda před nájezdy „vlků“. (Ak 20,28-35; Snt 5,14.15; 1Pe 5,2-4) Pavel, muž, který se horlivě věnoval vyučování „veřejně a od domu k domu“, navíc Timoteovi připomněl jeho povinnost „konat práci evangelisty“ a „plně vykonávat svou službu“. (Ak 20,20; 2Ti 4,5)

Jako „starší“ s apoštolskou autoritou Pavel a Petr někdy vykonávali dohled nad jinými „staršími“ v některých sborech (srov. 1K 4,18-21; 5,1-5.9-13; Flp 1,1; 2,12; 1P 1,1; 5,1-5), stejně jako apoštol Jan a učedníci Jakub a Juda, kteří psali dopisy sborům. Pavel pověřil Timotea a Tita, aby jednali jeho jménem na určitých místech. (1K 4,17; Fp 2,19.20; 1Ti 1,3.4; 5,1-21; Tit 1,5) V mnoha případech se tito muži zabývali nově založenými sbory věřících; Titovo pověření spočívalo v „nápravě chybných věcí“ ve sborech na Krétě.

Podle biblických záznamů se Pavel, Barnabáš, Titus a Timoteus podíleli na jmenování do funkcí „starších“ ve sborech. (Ak 14,21-23; 1Ti 5,22; Tit 1,5) Neexistuje žádný záznam o tom, že by takové jmenování provedli nezávisle. Při vyprávění o zpáteční cestě Pavla a Barnabáše přes Lystru, Ikonium a Antiochii se ve Skutcích 14,23 píše, že „jim ustanovili starší v každém sboru“ („ustanovili starší v každém sboru“, NJB; „ustanovili starší v každém sboru“, Val). Pokud jde o význam řeckého slovesa kjei-ro-to-né-o, ve Skutcích apoštolů (autor F. F. Bruce, 1970, s. 286) se uvádí následující poznámka: „Ačkoli etymologický význam je ‚vybrat ukázáním rukou‘, začalo se používat ve významu ‚jmenovat‘, ‚jmenovat‘: srovnej totéž slovo s předponou v X. století. 41“. V řecko-anglickém lexikonu od Liddella a Scotta je nejprve uvedena běžná definice kjei-ro-to-né-o a pak se říká: „Později to obvykle znamenalo jmenovat, ustanovit do církevního úřadu“ (revidováno H. Jonesem, Oxford, 1968, s. 1986). Podobně Parkhurstův Greek and English Lexicon to the New Testament (London, 1845, s. 673) uvádí: „Následuje přímý doplněk, jmenovat nebo ustanovit do úřadu, i když bez voleb nebo hlasování“. Úřad, do něhož byli tito křesťané jmenováni, byl úřad „staršího“ nebo „starce“, a to bez zvedání rukou.

Paul Timoteovi napsal: „Starší, kteří výborně předsedají, ať jsou považováni za hodné dvojí cti, zvláště ti, kteří se namáhají v mluvení a učení.“

Paul Timoteovi napsal: „Starší, kteří výborně předsedají, ať jsou považováni za hodné dvojí cti, zvláště ti, kteří se namáhají v mluvení a učení. (1Ti 5,17) Vzhledem k tomu, co říká následující verš (18), a také k dřívějšímu vysvětlení ohledně uctívání vdov tím, že jim pomáháme v materiálním smyslu (v. 3-16), by tato „dvojí pocta“ pravděpodobně zahrnovala materiální odměnu.

Kdo je „čtyřiadvacet starců“ na nebeských trůnech?

V knize Zjevení je výraz pre-sbý-te-roi použit asi dvanáctkrát pro duchovní bytosti. Okolí, oděv a jejich jednání naznačují jejich totožnost.

Apoštol Jan měl vidění Jehovova trůnu v nebi, obklopeného čtyřiadvaceti nižšími trůny, na nichž sedělo čtyřiadvacet starších oděných do bílých svrchních šatů a se zlatými korunami na hlavách. (Zj 4:1-4) Ve zbývající části vidění Jan nejenže viděl, jak čtyřiadvacet starších opakovaně padá k zemi a klaní se před Jehovovým trůnem, ale také sledoval, jak se aktivně podílejí na různých částech vidění. (Zj 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4) Zejména je viděl, jak se podílejí na vyhlášení Království, což upřesňuje, že Jehova se chopil své velké moci a začal vládnout jako Král. (Zj 11,15-18)

Ve starém Izraeli zastupovali „starší Izraele“ národ a mluvili jeho jménem. (Ex 3,16; 19,7) Stejně tak mohou křesťanští „starší“ zastupovat celou obec duchovního Izraele. Čtyřiadvacet starců sedících na trůnech kolem Boha tedy může dobře představovat celý sbor pomazaných křesťanů, kteří prokáží věrnost až do smrti a obdrží slíbenou odměnu v podobě nebeského vzkříšení a trůnů v blízkosti Jehovova trůnu. (Zj 3,21) Číslo dvacet čtyři je také významné, protože to byl počet kněžských oddílů, které král David uspořádal pro službu v jeruzalémském chrámu. Pomazaní křesťané budou tvořit „královské kněžstvo“. (1Pe 2,9; 1Kr 24,1-19; L 1,5-23.57-66; Zj 20,6; viz SUPERINTENDENT)

.