Hatti

Hatti var ett urfolk i centrala Anatolien (nuvarande Turkiet) som först dök upp i området kring floden Kizil Irmak. Den rådande uppfattningen är att de var infödda i landet även om det har föreslagits att de migrerade till området någon gång före 2400 f.Kr. Regionen var känd som ”Hattis land” från ca 2350 f.Kr. till 630 f.Kr., vilket vittnar om inflytandet från den hattiska kulturen där. De talade ett språk som kallades hattiska och verkade inte ha något eget skriftspråk, utan använde kilskrift för handelsförbindelser. Eftersom regionen var kraftigt skogbevuxen byggde Hatterna sina hem av trä och försörjde sig genom handel med timmer, keramik och andra resurser. Deras religion fokuserade på dyrkan av en modergudinna som såg till att deras grödor växte och att deras boskap förblev frisk. De höll tamdjur och tillverkade kläder och filtar av fårull. Som ett jordbrukssamhälle domesticerade de också åkrarna och planterade sädesslag som de huvudsakligen levde av men kompletterade också sin kost genom jakt. Eftersom deras religion byggde på idén att allt i naturen var heligt och besatt en gudomlig ande, verkar det dock inte som om jakt efter kött var ett vanligt bruk och kan endast ha ägnats åt särskilda festivaler som involverade kungligheter.

Med kontroll över ett betydande antal stadsstater och små kungadömen hade de etablerat en lukrativ handel med regionen Sumer (södra Mesopotamien) vid år 2700 f.Kr. Historikern Erdal Yavuz skriver:

Anatolien erbjöd ett milt klimat med pålitlig och regelbunden nederbörd som var nödvändig för en regelbunden jordbruksproduktion. Förutom timmer och sten som var viktiga för byggandet, men som det rådde brist på i Mesopotamien, hade Anatolien rika gruvor som gav koppar, silver, järn och guld (1).

Den handel som de bedrev med städerna i Mesopotamien berikade regionen och bidrog till att utveckla deras rike. Historikern Marc Van De Mieroop inkluderar Hatti bland de nationer och nationalstater som ingår i det diplomatiska och handelsmässiga konsortium som han kallar The Club of the Great Powers. Denna ”klubb”, som Van De Mieroop benämner den, omfattade Mitanni, Babylonien, Assyrien, Hatti och Egypten, även om de vid den tidpunkt då Hatti-riket engagerade sig i internationella relationer (ca 1500-1200 f.Kr.) styrdes av hettiterna och hade redan förlorat sitt språk och sin kultur.

Under 2500 f.Kr. etablerade Hatti sin huvudstad högt upp på en kulle i staden Hattusa och innehade landområden på ett säkert sätt i de omgivande områdena, administrerade lagar och reglerade handeln i ett antal grannstater. Mellan ca 2334-2279 f.Kr. invaderade den store Sargon av Akkad regionen efter att ha plundrat staden Ur 2330 f.Kr. Han riktade sedan sin uppmärksamhet mot Hattusa men misslyckades med att få ett övertag över stadens försvar som var särskilt starkt i och med att den låg högt upp på en välförsvarad och befäst platå. Efter Sargons fälttåg i regionen fortsatte hans sonson Naram-Sin (2261-2224 f.v.t.) sin politik och kämpade mot den hattiska kungen Pamba i slutet av det 23:e århundradet f.v.t. med lika lite framgång som hans farfar hade haft. Trots de ständiga trakasserierna från akkadierna blomstrade den hattiska konsten runt 2200 f.Kr. och år 2000 f.Kr. var deras civilisation på sin höjdpunkt med välmående handelskolonier etablerade mellan Hattusa och deras andra stad Kanesh och, naturligtvis, fortsatta handelsförbindelser med Mesopotamien.
År 1700 f.Kr. invaderades Hattusas rike återigen, denna gång av hettiterna, och den stora staden Hattusa stormades och förstördes av en kung vid namn Anitta från det angränsande kungariket Kussara. Utgrävningar på platsen visar att staden brändes ner till grunden. Kung Anitta hade ett sådant förakt för den stad han hade besegrat att han förbannade marken och ytterligare förbannade den som skulle återuppbygga Hattusa och försöka regera där. Trots detta återuppbyggdes och befolkades staden inte långt därefter av en senare kung av Kussara som kallade sig Hattusili. Van De Mieroop beskriver detta och skriver:

En härskare vid namn Hattusili skapade den hettitiska staten i början eller mitten av 1600-talet. Han var arvtagare till Kussaras tron och besegrade snabbt sina konkurrenter i centrala Anatolien. Bland hans erövringar fanns staden Hattusa, belägen i regionens centrum på en strategisk och väl skyddad plats tack vare sitt läge på en bergstopp. Han gjorde Hattusa till sin huvudstad och ändrade möjligen sitt namn så att det sammanföll med stadens namn (121).

Namnet Hattusili betyder `En från Hattusa’ men det är oklart om kungen tog det namnet efter återuppbyggnaden av staden eller om han redan var känd under den beteckningen. Genom det berömda dokumentet The Edict of Telepinu (1500-talet f.v.t.), som var en föreskrift om lagar och förordningar baserade på tidigare prejudikat, har moderna forskare lärt sig mycket av historien om härskarna i hettiternas gamla rike (som Hatti kallas) och vet att Hattusili I också var känd som ”mannen från Kussara”. Det är därför troligt att han tog sitt nya namn när han hade ockuperat Hattusa. Eftersom det fortfarande finns få dokument från denna period är forskarna oense om när Hattusili I tog sitt namn eller varför. Man vet inte heller om staden byggdes upp på nytt efter Anittas erövring (och om Hattusili därför var tvungen att ta den med våld) eller om Hattusili helt enkelt ockuperade platsen och byggde på ruinerna av den gamla staden.

Hattis landområden erövrades systematiskt av hettiterna och folket smälte in i sina erövrares kultur. Hettiterna var kända som nesili för sig själva och sina samtida, och namnet `hittiter’ kommer från de hebreiska skriftlärda som skrev de bibliska berättelserna i Gamla testamentet. De kan ha invandrat till regionen eller, mer troligt, levt tillsammans med hattierna i många år innan fientligheterna mellan de två folken började. År 1650 f.Kr. besegrade hettiterna, under Hattusili I, det sista motståndet från hattifolket och blev helt dominerande i området. Hattiregionen i Anatolien var dock fortfarande känd som ”Hattis land” fram till 630 f.Kr., vilket framgår av hänvisningar som finns i både egyptiernas och assyriernas skrifter. Betydelsen av Hattis land i internationella relationer bekräftas av Amarnabreven, kilskriftstavlor som hittades i slutet av 1800-talet e.Kr. i Amarna i Egypten och som är en korrespondens mellan den egyptiske faraon och kungarna i Mitanni, Babylonien, Assyrien och Hatti. Van De Mieroop skriver:

Kungarna såg sig själva som jämlikar och tilltalade varandra som bröder. De diskuterade diplomatiska frågor, särskilt utbytet av dyrbara varor och kungliga kvinnor, vilket stärkte banden mellan dem. Även om de flesta breven var skrivna på babyloniska fanns det två på hettitiska och ett vardera på hurrianska och assyriska. Dessa Amarnabrev täcker en kort period på högst trettio år från ca 1365 till 1335, men det är säkert att denna typ av korrespondens upprätthölls under hela perioden på flera platser (135).

De konstnärliga återgivningarna från Hatti vid denna tid skildrar vanligt folk med längre näsor och markant annorlunda ansiktsdrag än sina ledares, vilket tydligt visar de hettitiska herrarna och deras hattiska vasaller. Vilka Hatti ursprungligen var, eller varifrån de kom, förblir ett mysterium i modern tid på grund av den eventuella sammansmältningen av de två kulturerna och bristen på anceint-uppteckningar. Vid tiden för Telepinu, den siste kungen i det hettitiska gamla riket (regerade ca 1525-1500 f.v.t.), presenterades hattierna helt enkelt som en besvärlig fraktion av befolkningen, inte som en separat etnisk grupp. Den civilisation som de grundade kan ha gett hettiterna en etablerad kultur, handelsavtal och jordbruksframsteg, tillsammans med religion, men det är lika möjligt att den hettitiska kulturen redan hade sådana saker på plats när de först marscherade in i Hattusa. Den faktiska karaktären av förhållandet mellan hattuerna och hettiterna förblir ett mysterium i modern tid och väntar på upptäckten av forntida dokumentation för att kunna lösas.