Gitanos

Gitano identity is particularly complex in Spain for a variety of reasons which are examined below. Trots detta kan man säkert säga att både ur gitano och icke-gitano (payo) spanjorers perspektiv är individer som i allmänhet anses tillhöra denna etnicitet de som har full eller nästan full gitano härstamning och som också identifierar sig själva. Ett förvirrande element är den grundliga hybridiseringen av andalusisk och romsk kultur (och vissa skulle säga identitet) på folklig nivå. Detta har skett till den grad att spanjorer från andra regioner i Spanien ofta kan förväxla delar av den ena med den andra. Det tydligaste exemplet på detta är flamencomusiken och sevillanas, konstformer som har andalusiskt snarare än gitanskt ursprung, men som efter att ha varit starkt präglade av gitanos i tolkningsstilen nu allmänt förknippas med denna etnicitet av många spanjorer. Det faktum att den största populationen av gitanos är koncentrerad till södra Spanien har till och med lett till en förväxling mellan gitanoaccenter och de som är typiska för södra Spanien, trots att många kalepopulationer i den norra halvan av Spanien (t.ex. Galicien) inte talar andalusisk spanska.

Förvisso är gränserna mellan gitano och icke-gitanoetniska etniciteter så suddiga på grund av blandäktenskap och gemensamma kulturella drag i den södra delen av landet, att självidentifiering ibland är den enda riktiga markeringen för etnisk tillhörighet. Få spanjorer är till exempel medvetna om att den andalusiska sångerskan och gitano-symbolen Lola Flores i själva verket inte tillhörde gitano och inte heller betraktade sig själv som en sådan. Misstaget kan allmänt tillskrivas att hon var en flamencosångerska av blygsamt ursprung, med en stark andalusisk brytning, hennes vagt sydasiatiska drag samt att hon hade gift sig in i en gitano-familj.

Tecknet ”gitano” har också bland många fått en negativ socioekonomisk konnotation som hänvisar till samhällets lägsta skikt, och som ibland kopplas samman med brottslighet och marginalitet och som till och med används som ett uttryck för misshandel. I detta kan man vara gitano ”i grad” beroende på hur mycket man passar in i förutfattade stereotyper eller sociala stigman.

Å andra sidan är upphöjandet av den romska kulturen och det romska arvet en stor del av den bredare andalusiska folkloren och den spanska identiteten. Gitanos, snarare än att betraktas som en ”utländsk” eller ”främmande” minoritet i landet, uppfattas som det ”djupa” eller ”riktiga Spanien”, vilket uttrycks av termen ”España Cañí” som betyder både ”zigenar-Spanien” och ”traditionellt” eller ”folkloristiskt Spanien”. Detta är till stor del ett resultat av den period av romantisk nationalism som följde på det spanska frihetskriget, under vilken upplysningens värderingar som kom från Västeuropa förkastades och zigenare blev symbolen för spansk traditionalism, självständighet och rasmedvetenhet.

OriginEdit

Romerna härstammar från nordvästra Hindustan, förmodligen från den nordvästra indiska delstaten Rajasthan och Punjabregionen som delas mellan Indien och Pakistan.

De språkliga bevisen har obestridligen visat att romaniens rötter ligger på den indiska subkontinenten: språket har grammatiska egenskaper som liknar de indiska språken och delar med dem en stor del av det grundläggande lexikonet, t.ex. kroppsdelar, dagliga rutiner och siffror.

Mer exakt delar romani det grundläggande lexikonet med hindi och punjabi. Det delar många fonetiska drag med marwari, medan dess grammatik ligger närmast bengali. Lingvistiska utvärderingar som genomfördes på 1800-talet av Pott (1845) och Miklosich (1882-1888) visade att romani ska klassificeras som ett nytt indoariskt språk (New Indo-Aryan language, NIA), inte som ett medelindoariskt språk (Middle Indo-Aryan, MIA), vilket fastställer att romaniens förfäder inte kan ha lämnat den indiska subkontinenten betydligt tidigare än år 1000 e.Kr. för att sedan slutligen nå Europa flera hundra år senare.

Genetiska fynd från 2012 tyder på att romerna har sitt ursprung i den nordvästra delen av den indiska subkontinenten och migrerade som en grupp.Enligt en genetisk studie från 2012 är förfäderna till nuvarande stammar och kastpopulationer i norra Indien, som traditionellt kallas ”Ḍoma”, de troliga förfäderna till moderna ”romer” i Europa.

Migration till SpanienRedigera

Hur och när romerna anlände till Iberiska halvön från Nordindien är en fråga vars konsensus är långt ifrån uppnådd. En populär teori, som dock saknar dokumentation, hävdar att de kom från Nordafrika, varifrån de skulle ha korsat Gibraltarsundet för att återigen mötas i Frankrike med den nordliga migrationsrutten. Således skulle gitanos vara en deformation av latinets Tingitani, det vill säga från Tingis, idag Tanger. En annan, mer konsekvent och väldokumenterad teori är att de kom in på Iberiska halvön från Frankrike. Det råder dock oenighet om datumet för den första ankomsten, eftersom det finns bevis för att infanten Alfonso av Aragonien beviljade en Tomás, son till Bartolomé de Sanno, som sägs vara ”Indie Majoris”, en fri lejd i Perpignan år 1415. Eller i stället skulle det kunna vara den så kallade Juan de Egipto Menor, som kom in genom Frankrike, som 1425 av Alfons V beviljades ett försäkringsbrev, som oftast accepteras som den första zigenaren som nådde halvön.

… Eftersom vår älskade och tillgivne Don Juan de Egipto Menor … förstår att han måste passera genom vissa delar av våra riken och länder, och vi vill att han ska bli väl behandlad och välkomnad … under hot om vår vrede och indignation … nämnda Don Juan de Egipto och de som kommer att gå med honom och följa med honom, med alla sina hästar, kläder, varor, guld, silver, sadelväskor och allt annat de har med sig, låt dem gå, stanna och passera genom alla städer, orter och andra delar av vårt herradöme i trygghet och säkerhet … och ge dem säker passage och bli drivna när nämnda Don Juan kräver det genom detta nuvarande trygga uppförande … Överlämnat i Zaragoza med vårt sigill den 12 januari i vår Herres födelseår 1425. Kung Alfonso.

År 1435 sågs de i Santiago de Compostela, Gitanos registrerades i Barcelona och Zaragoza år 1447, och år 1462 togs de emot med ära i Jaén. Åren senare lades till gitanos även grecianos, pilgrimer som trängde in på Medelhavskusten på 1480-talet, troligen på grund av Konstantinopels fall. Båda fortsatte att vandra runt på halvön och blev väl mottagna åtminstone fram till 1493, år då en grupp gitanos anlände till Madrid, där rådet enades om att ”… ge allmosor till gitanos eftersom man på begäran av staden gick före, tio reales, för att undvika de skador som skulle kunna orsakas av trehundra personer som kom …. ”.

Under dessa år beviljades säkra kondukter till förment ädla zigenska pilgrimer. Uppföljningen av dessa safe-conducts i hela Spanien har gett historikerna vissa uppgifter enligt Teresa San Román:

• Antalet romer som kom in på eller bodde på halvön under 1400-talet uppskattas till cirka 3 000 individer.
• Romerna reste i varierande grupper, på 80-150 personer, som leddes av en man.
• Varje självständig grupp upprätthöll relationer på avstånd med en av de andra, det fanns kanske släktskapsrelationer mellan dem (något som är vanligt i dag bland spanska romer).
• Avståndet mellan varje grupp var varierande och ibland följde vissa av dem de andra på nära håll och på samma rutter.
• Den vanligaste överlevnadsstrategin var att presentera sig som kristna pilgrimer för att söka skydd hos en adelsman.
• Livssättet var nomadiskt och ägnat åt spådomarverksamhet och föreställningar (skådespel).

År 1492 hjälpte de romska hjälpstyrkorna armén från kungariket Kastilien och León vid Reconquista i Granada, som avslutade muslimernas styre i Spanien.

Gitanos har en låg och föga politiskt engagerad roll, med några särskilda undantag, i den andalusiska nationalismen och identiteten, som är starkt baserad på en tro på den orientaliska grunden i det andalusiska arvet fungerade som en bro mellan västerländsk-västerländsk och orientalisk-österländsk andalusisk kultur på en populär nivå. Fadern till en sådan rörelse, Blas Infante, gick i sin bok Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo etymologiskt så långt som att hävda att ordet flamenco härstammar från den andalusiska arabiskan fellah mengu, som antas betyda ”flyende bonde”. Infante trodde att många muslimska andalusier som blev morisker, som tvingades konvertera, skingrades och slutligen beordrades att lämna Spanien stannade kvar och blandade sig med de romska nykomlingarna i stället för att överge sitt land. Dessa påståenden har förkastats av många historiker och genetiska forskningsrapporter.

Spanska romer. Jevgraf Sorokin, 1853.

En zigenardans i trädgårdarna i Alcázar i Sevilla.

Under cirka 300 år var romer utsatta för ett antal lagar och politiska åtgärder som syftade till att utplåna dem från Spanien som en identifierbar grupp: Romska bosättningar upplöstes och invånarna skingrades; ibland tvingades romerna gifta sig med icke-romer; de förbjöds att använda sitt språk och sina ritualer och uteslöts från offentliga ämbeten och från att vara medlemmar i ett gille. År 1749 gjordes ett stort försök att göra sig av med zigenarbefolkningen i Spanien genom en razzia som organiserades av regeringen. Den arresterade alla zigenare (romani) i riket och fängslade dem i fängelser, för att så småningom släppa dem på grund av det utbredda missnöje som åtgärden orsakade.

Under det spanska inbördeskriget förföljdes inte gitanos på grund av sin etniska tillhörighet av någon av sidorna. Under Francisco Francos regim blev gitanos ofta trakasserade eller helt enkelt ignorerade, även om deras barn utbildades, ibland med tvång, ungefär som alla spanjorer gör idag. Å andra sidan instrumentaliserades den andalusiska och gitanska kulturen i landets strategi för turistfrämjande som fokuserade på söder för att framhäva den spanska kulturens unika karaktär. Landets industrialisering påverkade dock gitanos negativt eftersom utflyttningen av spanjorer från landsbygden till storstäderna ledde till att det växte fram kåkstäder runt tätorterna med en följd av en explosion av födelsetalen och en drastisk minskning av livskvaliteten och ett övergivande av de traditionella yrkena. Traditionella Gitanoområden som Triana i Sevilla blev gentrifierade och gitanos trängdes långsamt ut till periferin och dessa nya kåkstäder.

Under tiden efter Franco har den spanska regeringens politik varit mycket mer välvilligt inställd, särskilt när det gäller social välfärd och sociala tjänster. År 1977 upphävdes de sista antiromska lagarna, en åtgärd som främjades av Juan de Dios Ramírez Heredia, den förste romska deputerade.

Med början 1983 drev regeringen ett särskilt program för kompensatorisk utbildning för att främja utbildningsrättigheter för de missgynnade, inklusive dem i romska samhällen. Under den heroinepidemi som drabbade Spanien på 80- och 90-talen blev Gitano kåkstäderna centrala för narkotikahandeln, ett problem som drabbar Spanien än i dag. Även om kåkstäderna har minskat kraftigt i Madrid är de fortfarande betydande i andra större städer som Sevilla, Huelva och Almería. Trots detta anses Spanien fortfarande vara en modell för integrering av gitano-samhällen jämfört med andra länder med romska befolkningar i Östeuropa.