Gitanos

A identidade gitano é particularmente complexa em Espanha por uma variedade de razões que são examinadas abaixo. No entanto, pode-se dizer com segurança que tanto da perspectiva dos gitanos como dos não-gitanos (payo) espanhóis, os indivíduos geralmente considerados como pertencentes a esta etnia são os de ascendência gitânica completa ou quase completa e que também se auto-identificam. Um elemento confuso é a hibridização profunda da cultura andaluza e cigana (e alguns diriam identidade) a um nível popular. Isto aconteceu a tal ponto que os espanhóis de outras regiões de Espanha podem comumente confundir elementos de uma com elementos da outra. O exemplo mais claro disto é a música flamenca e Sevilhanas, formas de arte que são de origem andaluza e não gitânica mas, tendo sido fortemente marcada por gitanos em estilo interpretativo, é agora comumente associada a esta etnia por muitos espanhóis. O fato de a maior população de gitanos estar concentrada no sul da Espanha levou até a uma confusão entre os sotaques gitanos e os típicos do sul da Espanha, embora muitas populações de couves na metade norte da Espanha (como a Galiza) não falem espanhol andaluz.

Indeed, as fronteiras entre as etnias gitano e não-gitano são tão confusas pelo casamento e traços culturais comuns no sul do país, que a auto-identificação é por vezes o único verdadeiro marcador da etnicidade. Poucos espanhóis sabem, por exemplo, que a cantora andaluza e ícone popular dos gitanos Lola Flores não era, de fato, de etnia gitano e não se considerava como tal. O erro pode ser comumente atribuído ao fato de ser uma cantora flamenca de origem humilde, com forte sotaque andaluz, suas características vagamente sul-asiáticas, assim como ao fato de ter se casado com uma família gitano.

O termo “gitano” também adquiriu entre muitos uma conotação sócio-econômica negativa referente aos estratos mais baixos da sociedade, às vezes ligando-a ao crime e à marginalidade e até sendo usada como termo de abuso. Nisto, pode-se ser Gitano “por grau” de acordo com o quanto se encaixa em estereótipos pré-concebidos ou estigmas sociais.

Por outro lado, a exaltação da cultura e do património cigano é um grande elemento do folclore andaluz e da identidade espanhola. Os gitanos, em vez de serem considerados uma minoria “estrangeira” ou “estrangeira” dentro do país, são percebidos como “Espanha profunda” ou “Espanha real”, como é expresso pelo termo “España Cañí” que significa tanto “Espanha cigana” como “Espanha tradicional” ou “Espanha folclórica”. Este é em grande parte o resultado do período de nacionalismo romântico que se seguiu à guerra de independência espanhola, durante o qual os valores do Iluminismo vindos da Europa Ocidental foram rejeitados e os Ciganos tornaram-se o símbolo do tradicionalismo espanhol, da independência e da consciência racial.

OriginEdit

O povo cigano é originário do noroeste do Hindustão, presumivelmente do noroeste do estado indiano do Rajastão e da região do Punjab compartilhada entre a Índia e o Paquistão.

As evidências lingüísticas têm indiscutivelmente mostrado que as raízes da língua Romani estão no subcontinente indiano: a língua tem características gramaticais das línguas Indic e compartilha com elas uma grande parte do léxico básico, por exemplo, partes do corpo, rotinas diárias e numerais.

Mais exatamente, o Romani compartilha o léxico básico com o Hindi e o Punjabi. Ele compartilha muitas características fonéticas com Marwari, enquanto sua gramática é a mais próxima do Bengali. Avaliação lingüística realizada no século XIX por Pott (1845) e Miklosich (1882-1888) mostrou que a língua romani deve ser classificada como uma Nova Língua Indo-Ariana (NIA), e não como uma Língua Indo-Ariana Média (MIA), estabelecendo que os ancestrais do romani não poderiam ter deixado o subcontinente indiano significativamente antes de 1000 d.C., chegando finalmente à Europa várias centenas de anos depois.

Os achados genéticos em 2012 sugerem que os romanis eram originários da região noroeste do subcontinente indiano e migraram como um grupo.De acordo com um estudo genético realizado em 2012, os antepassados das tribos atuais programadas e as populações de castas programadas do norte da Índia, tradicionalmente referidas coletivamente como “Ḍoma”, são as prováveis populações ancestrais dos “Ciganos” modernos na Europa.

Migração para EspanhaEditar

Como e quando os ciganos chegaram à Península Ibérica vindos do norte da Índia é uma questão cujo consenso está longe de ser alcançado. Uma teoria popular, embora sem qualquer documentação, afirma que eles vieram do Norte de África, de onde teriam atravessado o Estreito de Gibraltar para se encontrarem novamente em França com a rota migratória do norte. Assim, os gitanos seriam uma deformação do latim Tingitani, ou seja, de Tingis, hoje Tânger. Outra teoria, mais consistente, e bem documentada, é que eles entraram na Península Ibérica vindos de França. Embora haja controvérsia sobre a data da primeira chegada, já que há provas de um salvo-conduto concedido em Perpignan em 1415 pelo infante Alfonso de Aragão a um Tomás, filho de Bartolomé de Sanno, que se diz ser “Indie Majoris”. Ou, em vez disso, poderia ser o chamado Juan de Egipto Menor, que entrou pela França, que em 1425 Alfonso V lhe concedeu uma carta de seguro, que é geralmente aceite como o primeiro cigano a chegar à península.

… Como nosso amado e devoto Don Juan de Egipto Menor … entende que ele deve passar por algumas partes de nossos reinos e terras, e queremos que ele seja bem tratado e acolhido … sob a dor de nossa ira e indignação … o mencionado Don Juan de Egipto e aqueles que irão com ele e o acompanharão, com todos os seus cavalos, roupas, bens, ouro, prata, alforges e tudo o mais que trouxerem consigo, deixem-nos ir, ficar e passar por qualquer cidade, vila, lugar e outras partes do nosso senhorio seguro e protegido … e dar a esses que passam e serem conduzidos quando o mencionado Don Juan o exigir através deste presente salvo-conduto … Entregue em Saragoça com o nosso selo em 12 de janeiro do ano de nascimento de nosso Senhor 1425. Rei Alfonso.

Em 1435 foram vistos em Santiago de Compostela, Gitanos foram registrados em Barcelona e Saragoça em 1447, e em 1462 foram recebidos com honras em Jaén. Anos mais tarde, aos gitanos, os grecianos, peregrinos que penetraram na costa mediterrânea na década de 1480, foram adicionados a eles, provavelmente por causa da queda de Constantinopla. Ambos continuaram a vaguear pela península, sendo bem recebidos pelo menos até 1493, ano em que um grupo de gitanos chegou a Madrid, onde o Conselho concordou em “… dar esmola aos gitanos porque a pedido da Cidade passou adiante, dez reais, para evitar os danos que poderiam ser feitos por trezentas pessoas que vieram… “.

Nesses anos foram concedidos salvo-condutos aos supostamente nobres peregrinos ciganos. O seguimento destes salvo-condutos em toda a Espanha forneceu alguns dados aos historiadores, segundo Teresa San Román:

• O número de ciganos que entraram ou habitaram a Península no século XV é estimado em aproximadamente 3.000 indivíduos.
• Os ciganos viajaram em grupos variáveis, de 80-150 pessoas, liderados por um homem.
• Cada grupo autónomo manteve relações à distância com um dos outros, havendo talvez relações de parentesco entre eles (algo comum nos dias de hoje entre os Ciganos espanhóis).
• A separação entre cada grupo era variável e por vezes alguns seguiam os outros a curta distância e pelos mesmos percursos.
• A estratégia de sobrevivência mais comum era apresentar como peregrinos cristãos a busca da proteção de um nobre.
• O modo de vida era nômade e dedicado à adivinhação e à performance (espetáculo).

Em 1492, os auxiliares ciganos ajudaram o exército do Reino de Castela e Leão na Reconquista em Granada, terminando o reinado dos muçulmanos na Espanha.

Gitanos têm um papel baixo e pouco empenhado politicamente, com algumas excepções particulares, no nacionalismo e identidade andaluza, que se baseia fortemente na crença na base oriental da herança andaluza, actuando como uma ponte entre a cultura ocidental-ocidental e oriental-oriental-oriental andaluza a um nível popular. O pai de tal movimento, Blas Infante, em seu livro Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo, etimologicamente, chegou ao ponto de alegar que a palavra flamenco deriva do fellah mengu árabe andaluz, supostamente significando “camponês fugitivo”. O Infante acreditava que numerosos andaluzes muçulmanos se tornaram Moriscos, que foram obrigados a se converter, dispersos e eventualmente ordenados a deixar a Espanha ficaram e se misturaram com os recém-chegados ciganos, em vez de abandonar suas terras. Estas reivindicações foram rejeitadas por muitos historiadores e artigos de pesquisa genética.

povo cigano espanhol. Yevgraf Sorokin, 1853.

Uma dança cigana nos jardins do Alcázar de Sevilha.

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Durante cerca de 300 anos, os romanichéis estiveram sujeitos a uma série de leis e políticas destinadas a eliminá-los da Espanha como um grupo identificável: Os assentamentos romanis eram separados e os residentes dispersos; às vezes, os romanis eram obrigados a se casar com não romanis; eles eram proibidos de usar sua língua e rituais, e eram excluídos dos cargos públicos e da filiação à guilda. Em 1749, um grande esforço para se livrar da população cigana na Espanha foi realizado através de uma incursão organizada pelo governo. Prendeu todos os ciganos (ciganos) do reino, e os aprisionou nas cadeias, acabando por libertá-los devido ao descontentamento generalizado que a medida causou.

Durante a Guerra Civil Espanhola, os gitanos não foram perseguidos por causa de sua etnia por nenhum dos lados. Sob o regime de Francisco Franco, os gitanos eram frequentemente assediados ou simplesmente ignorados, embora os seus filhos fossem educados, por vezes à força, como todos os espanhóis são actualmente. Por outro lado, a cultura andaluza e gitânica foi instrumentalizada na estratégia de promoção turística do país, que se concentrava no sul para exaltar a singularidade da cultura espanhola. No entanto, a industrialização do país afetou negativamente os gitanos, pois a migração dos espanhóis rurais para as grandes cidades levou ao crescimento das favelas em torno das áreas urbanas, com uma consequente explosão nas taxas de natalidade e uma drástica queda na qualidade de vida e um abandono das profissões tradicionais. Os bairros tradicionais de Gitano, como Triana em Sevilha, tornaram-se gentrificados e os gitanos foram lentamente empurrados para a periferia e estas novas favelas.

Na era pós-Franco, a política do governo espanhol tem sido muito mais solidária, especialmente na área da assistência social e dos serviços sociais. Em 1977, as últimas leis anti-romani foram revogadas, uma ação promovida por Juan de Dios Ramírez Heredia, o primeiro deputado cigano.

A partir de 1983, o governo operou um programa especial de Educação Compensatória para promover os direitos educacionais para os desfavorecidos, incluindo os das comunidades ciganas. Durante a epidemia de heroína que afligiu a Espanha nos anos 80 e 90, as favelas de Gitano tornaram-se centrais para o tráfico de drogas, um problema que aflige a Espanha até hoje. Embora o tamanho dos bairros de lata tenha diminuído muito em Madrid, continuam a ser significativos em outras grandes cidades como Sevilha, Huelva e Almería. No entanto, a Espanha ainda é considerada um modelo de integração das comunidades gitano quando comparada com outros países com populações ciganas na Europa de Leste.