Gitanos

Identitatea gitano este deosebit de complexă în Spania dintr-o serie de motive care sunt examinate mai jos. Cu toate acestea, se poate spune cu siguranță că, atât din perspectiva spaniolilor gitano, cât și a celor care nu sunt gitano (payo), indivizii considerați în general ca aparținând acestei etnii sunt cei cu descendență gitano completă sau aproape completă și care se autoidentifică. Un element de confuzie este hibridizarea temeinică a culturii (și unii ar spune a identității) andaluze și rome la nivel popular. Acest lucru s-a întâmplat până în punctul în care spaniolii din alte regiuni ale Spaniei pot confunda în mod obișnuit elemente ale uneia cu ale celeilalte. Cel mai clar exemplu în acest sens este muzica flamenco și sevillanas, forme de artă care sunt mai degrabă de origine andaluză decât gitano, dar care, după ce au fost puternic marcate de gitanos în stilul interpretativ, sunt acum asociate în mod obișnuit cu această etnie de către mulți spanioli. Faptul că cea mai mare populație de gitanos este concentrată în sudul Spaniei a dus chiar la o confuzie între accentele gitano și cele tipice din sudul Spaniei, chiar dacă multe populații kale din jumătatea de nord a Spaniei (cum ar fi Galicia) nu vorbesc spaniola andaluză.

De fapt, granițele dintre etniile gitano și non-gitano sunt atât de estompate de căsătoriile mixte și de trăsăturile culturale comune din sudul țării, încât autoidentificarea este, uneori, singurul marker real pentru etnie. Puțini spanioli sunt conștienți, de exemplu, că Lola Flores, cântăreață andaluză și icoană populară gitano, nu era, de fapt, de etnie gitano și nu se considera ca atare. Greșeala poate fi atribuită în mod obișnuit faptului că era o cântăreață de flamenco de origine umilă, cu un puternic accent andaluz, trăsăturile sale vag sud-asiatice, precum și faptului că s-a căsătorit într-o familie gitano.

Termenul „gitano” a dobândit, de asemenea, în rândul multora o conotație socio-economică negativă care se referă la straturile cele mai de jos ale societății, asociindu-l uneori cu criminalitatea și marginalitatea și fiind chiar folosit ca termen de abuz. În acest sens, cineva poate fi gitano „de grad”, în funcție de cât de mult se încadrează în stereotipurile preconcepute sau în stigmatele sociale.

Pe de altă parte, exaltarea culturii și moștenirii romilor este un element important al folclorului andaluz mai larg și al identității spaniole. Gitanos, în loc să fie considerați o minoritate „străină” sau „extraterestră” în cadrul țării, sunt percepuți ca fiind „Spania profundă” sau „adevărata Spanie”, așa cum se exprimă prin termenul „España Cañí”, care înseamnă atât „Spania țiganilor”, cât și „Spania tradițională” sau „folclorică”. Acesta este în mare parte rezultatul perioadei de naționalism romantic care a urmat războiului de independență al Spaniei, în timpul căruia valorile iluminismului sosit din Europa de Vest au fost respinse, iar țiganii au devenit simbolul tradiționalismului spaniol, al independenței și al conștiinței rasiale.

OrigineEdit

Poporul roman este originar din nord-vestul Indusului, probabil din nord-vestul statului indian Rajasthan și din regiunea Punjab împărțită între India și Pakistan.

Dovezile lingvistice au demonstrat în mod incontestabil că rădăcinile limbii romani se află în subcontinentul indian: limba are caracteristici gramaticale ale limbilor indicilor și împarte cu acestea o mare parte din lexicul de bază, de exemplu, părțile corpului, rutina zilnică și cifrele.

Mai exact, romani împarte lexicul de bază cu hindi și punjabi. Împărtășește multe trăsături fonetice cu Marwari, în timp ce gramatica sa este cea mai apropiată de Bengali. Evaluarea lingvistică efectuată în secolul al XIX-lea de Pott (1845) și Miklosich (1882-1888) a arătat că limba romani trebuie clasificată ca o limbă indo-ariană nouă (NIA), nu indo-ariană mijlocie (MIA), stabilind că strămoșii romani nu ar fi putut părăsi subcontinentul indian cu mult mai devreme de anul 1000 d.Hr., ajungând în cele din urmă în Europa câteva sute de ani mai târziu.

Dezvăluirile genetice din 2012 sugerează că romii sunt originari din regiunea de nord-vest a subcontinentului indian și au migrat ca grup.Conform unui studiu genetic din 2012, strămoșii actualelor triburi programate și populații de caste programate din nordul Indiei, denumite în mod tradițional colectiv „Ḍoma”, sunt probabil populațiile ancestrale ale „romilor” moderni din Europa.

Migrația în SpaniaEdit

Cum și când au ajuns romii în Peninsula Iberică din nordul Indiei este o întrebare al cărei consens este departe de a fi atins. O teorie populară, deși fără nicio documentație, susține că au venit din Africa de Nord, de unde ar fi traversat Strâmtoarea Gibraltar pentru a se reîntâlni în Franța cu ruta migratorie nordică. Astfel, gitanos ar fi o deformare a latinului Tingitani, adică din Tingis, astăzi Tanger. O altă teorie, mai consistentă și bine documentată, este că au intrat în Peninsula Iberică dinspre Franța. Deși, există controverse cu privire la data primei sosiri, deoarece există dovezi ale unui pașaport sigur acordat la Perpignan în 1415 de către infantul Alfonso de Aragon unui Tomás, fiul lui Bartolomé de Sanno, despre care se spune că ar fi „Indie Majoris”. Sau, în schimb, ar putea fi vorba de așa-numitul Juan de Egipto Menor, care a intrat prin Franța, căruia Alfonso al V-lea i-a acordat în 1425 o scrisoare de asigurare, care este cel mai adesea acceptat ca fiind primul țigan care a ajuns în peninsulă.

… Cum iubitul și devotatul nostru Don Juan de Egipto Menor … înțelege că trebuie să treacă prin unele părți ale regatelor și ținuturilor noastre, și vrem ca el să fie bine tratat și bine primit … sub pedeapsa mâniei și indignării noastre … menționatul Don Juan de Egipt și cei care vor merge cu el și îl vor însoți, cu toți caii, hainele, bunurile, aurul, argintul, sacii de șa și orice altceva vor aduce cu ei, să meargă, să stea și să treacă prin orice oraș, localitate, loc și alte părți ale domniei noastre în siguranță și în siguranță … și dându-le acestora trecere sigură și fiind conduși atunci când menționatul Don Juan o va cere prin acest prezent comportament sigur … Pronunțată în Zaragoza cu sigiliul nostru la 12 ianuarie din anul nașterii Domnului nostru 1425. Regele Alfonso.

În 1435 au fost văzuți în Santiago de Compostela, Gitanos au fost înregistrați în Barcelona și Zaragoza până în 1447, iar în 1462 au fost primiți cu onoruri în Jaén. Ani mai târziu, la gitanos s-au adăugat și grecianos, pelerini care au pătruns pe malul Mediteranei în anii 1480, probabil din cauza căderii Constantinopolului. Amândoi au continuat să rătăcească prin peninsulă, fiind bine primiți cel puțin până în 1493, an în care un grup de gitanos a ajuns la Madrid, unde Consiliul a fost de acord să „… dea de pomană gitanilor, pentru că la cererea Orașului a trecut înainte, zece reali, pentru a evita pagubele pe care le-ar putea face cele trei sute de persoane care au venit … „.

În acei ani se acordau permise de trecere sigure pelerinilor țigani presupuși nobili. Urmărirea acestor safe-conducte în întreaga Spanie a furnizat câteva date istoricilor, potrivit Tereza San Román:

• Numărul romilor care au intrat sau au locuit în Peninsulă în secolul al XV-lea este estimat la aproximativ 3.000 de indivizi.
• Romii călătoreau în grupuri variabile, de 80-150 de persoane, conduse de un bărbat.
• Care grup autonom întreținea relații la distanță cu unul dintre ceilalți, existând poate relații de rudenie între ei (lucru comun și astăzi printre romii spanioli).
• Distanța dintre fiecare grup era variabilă și uneori unii îi urmăreau pe ceilalți la mică distanță și pe aceleași rute.
• Strategia de supraviețuire cea mai frecventă era aceea de a se prezenta ca pelerini creștini pentru a cere protecția unui nobil.
• Modul de viață era nomad și dedicat divinației și performanței (spectacol).

În 1492, auxiliarii romi au ajutat armata Regatului Castiliei și Leonului în Reconquista din Granada punând capăt domniei musulmanilor în Spania.

Gitanos au un rol scăzut și puțin angajat politic, cu câteva excepții particulare, în naționalismul și identitatea andaluză, care se bazează puternic pe credința în baza orientală a moștenirii andaluze a acționat ca o punte între cultura andaluză occidental-occidentală și cea oriental-orientală la nivel popular. Părintele unei astfel de mișcări, Blas Infante, în cartea sa Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo, a mers, din punct de vedere etimologic, până la a susține că cuvântul flamenco derivă din arabul andaluz fellah mengu, care ar însemna, se presupune, „țăran evadat”. Infante credea că numeroși andaluzi musulmani deveniți morisco, care au fost obligați să se convertească, s-au dispersat și, în cele din urmă, li s-a ordonat să părăsească Spania au rămas și s-au amestecat cu noii veniți romi, în loc să-și abandoneze pământul. Aceste afirmații au fost respinse de mulți istorici și lucrări de cercetare genetică.

Romii spanioli. Yevgrafgraf Sorokin, 1853.

Un dans țigănesc în grădinile Alcázarului din Sevilla.

Pentru aproximativ 300 de ani, romii au fost supuși unei serii de legi și politici menite să îi elimine din Spania ca grup identificabil: Așezările de romi au fost desființate și locuitorii au fost împrăștiați; uneori, romilor li s-a cerut să se căsătorească cu ne-romi; li s-a interzis să folosească limba și ritualurile lor și au fost excluși de la funcții publice și de la apartenența la bresle. În 1749 Un efort major pentru a scăpa de populația țigănească din Spania a fost realizat printr-un raid organizat de guvern. Acesta i-a arestat pe toți țiganii (romi) din regat și i-a întemnițat în închisori, eliberându-i în cele din urmă datorită nemulțumirii generalizate pe care măsura a provocat-o.

În timpul Războiului Civil Spaniol, gitanos nu au fost persecutați pentru etnia lor de niciuna dintre părți. În timpul regimului lui Francisco Franco, gitanos au fost adesea hărțuiți sau pur și simplu ignorați, deși copiii lor au fost educați, uneori cu forța, așa cum sunt toți spaniolii în zilele noastre. Pe de altă parte, cultura andaluză și gitano a fost instrumentalizată în strategia de promovare turistică a țării, care s-a concentrat pe sudul țării pentru a exalta unicitatea culturii spaniole. Cu toate acestea, industrializarea țării i-a afectat în mod negativ pe gitanos, deoarece migrația spaniolilor din mediul rural către marile orașe a dus la creșterea mahalalelor din jurul zonelor urbane, cu o explozie a ratei natalității și o scădere drastică a calității vieții și un abandon al profesiilor tradiționale. Cartierele tradiționale gitano, cum ar fi Triana din Sevilla, s-au îmbogățit, iar gitanos au fost încet-încet împinși la periferie și în aceste noi mahalale.

În epoca post-Franco, politica guvernului spaniol a fost mult mai înțelegătoare, în special în domeniul asistenței sociale și al serviciilor sociale. În 1977, ultimele legi antiromânești au fost abrogate, o acțiune promovată de Juan de Dios Ramírez Heredia, primul deputat rom.

Începând din 1983, guvernul a operat un program special de Educație Compensatorie pentru a promova drepturile educaționale pentru cei defavorizați, inclusiv pentru cei din comunitățile rome. În timpul epidemiei de heroină care a afectat Spania în anii ’80 și ’90, barăcile Gitano au devenit centrale pentru comerțul cu droguri, o problemă care afectează Spania până în prezent. Deși dimensiunea barăcilor a fost mult redusă în Madrid, acestea rămân semnificative în alte orașe mari, precum Sevilla, Huelva și Almería. Cu toate acestea, Spania este considerată în continuare un model de integrare a comunităților gitano în comparație cu alte țări cu populație romă din Europa de Est.

.