Hieros gamos

O deus do céu Júpiter e a ninfa do mar Thetis.

Hieros Gamos (grego ιερός γάμος, “casamento sagrado”), ou Hierogamia, refere-se ao acoplamento de um deus com a deusa ou seus representantes terrenos, muitas vezes tendo um significado simbólico relacionado à fertilidade e geralmente conduzido na primavera. Também pode se referir à união primordial dos princípios masculino e feminino dentro da divindade.

O conceito dos hieros gamos deriva de antigas mitologias relacionadas à união da primeira divindade e sua(s) consorte(s). Em termos da expressão ritual desta ideia, o casamento celestial historicamente assumiu três formas:

A união de um deus e de uma deusa como expressa em várias formas de arte A união de uma deusa e de um sacerdote ou rei de pé no papel do deus A união de uma divindade e de um sacerdote/uma deusa de pé para a divindade.

A tradição dos heiros gamos era geralmente realizada em sociedades agrícolas onde estas uniões eram entendidas para trazer chuva e fertilidade para a terra, especialmente no Oriente Médio. A sacerdotisa ou padre também podia representar a divindade em relação aos cidadãos ou viajantes na prática da “prostituição sagrada”

O ritual formal às vezes, mas nem sempre, envolvia relações sexuais reais. Exemplos documentados normalmente envolviam uma procissão pública, uma troca de presentes, a purificação do casal decretada na cerimônia, uma festa de casamento, a preparação da câmara nupcial, e um ato sexual, real ou simbólico. Um festival na manhã seguinte celebrava frequentemente as bênçãos trazidas à comunidade como resultado: A união do céu e da terra resultando na continuidade do ciclo de vida de chuva, fertilidade, procriação e abundância.

Exemplos históricos

Mesopotâmia

Índia do século XIII

Na antiga cosmologia Suméria, o céu (An) e a terra (Ki) eram originalmente uma única entidade, a montanha sagrada Anki. A parte inferior do vale de Anki, terra, era feminina; enquanto seu cume superior, céu, era masculino.

O mito da criação babilônica Enuma Elish começa com uma descrição da geração do cosmos através da co-mistura das “águas” do céu e da terra nas pessoas da divindade masculina Apsu, e da deusa do mar Tiamat. A união da água doce de Apsu com a água salgada de Tiamat desovou tanto os deuses como a civilização.

Quando no alto o céu não tinha sido nomeado, terra firme em baixo não tinha sido chamada pelo nome, Quando Apsu primordial, o seu germe, E Tiamat, ela que os deu a todos, As suas águas misturaram-se como um só corpo, Nenhuma cabana de cana tinha surgido, Nenhum pântano tinha aparecido, Nenhum dos deuses tinha sido trazido à existência, E nenhum tinha um nome, e nenhum destino tinha sido determinado – Então foi que os deuses foram formados no meio do céu.

O poema épico mais antigo do mundo, o Épico de Gilgamesh, evidencia uma cultura na qual a encenação dos hieros gamos pelos humanos era uma prática bem estabelecida, e a união sexual com as sacerdotisas da deusa Ishtar era vista como uma função civilizadora na cidade de Uruk. Quando Gilgamesh descobre sua nêmesis, o homem selvagem Enkidu, a estratégia de Gilgamesh para civilizá-lo é enviar Shamhat, a sacerdotisa de Ishtar, para ensinar Enkidu a viver como um ser humano culto. Ela primeiro usa seus encantos femininos para seduzi-lo em uma semana de iniciação sexual e depois lhe ensina as outras formas de homens civilizados.

O casamento sagrado do rei de uma cidade-estado sumério e da Sumo Sacerdotisa de Inanna, também é atestado em várias outras fontes históricas.

Em Canaã

Os hieros gamos na antiga Canaã parecem ter sido geralmente herdados de seus pares mesopotâmicos mais antigos. O casamento celestial original é entre o deus do céu El e sua consorte, Lady Ashera do Mar.

Na literatura Urgaritic, a divindade maior, Baal, era o deus da chuva e da tempestade, e assim a fertilidade para as colheitas. Ele é morto pelo deus da morte do deserto, Mot, mas com a ajuda de sua irmã-esposa Anat, ele se mostra vitorioso sobre a divindade da secura e esterilidade. Anat, a sempre virgem deusa do orvalho e da guerra, junta-se a ele e dá à luz um touro sagrado – o próprio símbolo de Baal – que ela lhe apresenta no Monte Saphon. Este tema do deus tingidor e ressuscitador associado a uma deusa que é ao mesmo tempo mãe e esposa para ele é visto em muitas culturas. Exemplos incluem Ísis e Horus na civilização egípcia, e vários mitos sobre Ishtar, Cibele, Aprodite, Vênus, e outras deusas na civilização semita e greco-romana.

Atuações humanas dos hieros gamos em Canaã são inferidas por relatos na Bíblia hebraica, que se referem a eles freqüentemente por meio de denúncia.

Hierogamia na Bíblia Hebraica

Estudos modernos como Joseph Campbell sustentam que a história da criação do Livro de Gênesis representa uma reedição do mito da criação Enuma Elish. Aqui, a visão do acoplamento de Aspu e Tiamat é condensada na fórmula:

Agora a terra estava sem forma e vazia, havia escuridão sobre a superfície das profundezas, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. (Gn 1:2)

Tamar e Judá.

Nesta visão, a visão mesopotâmica do casamento entre o céu (Deus) e a terra (o oceano de água salgada) foi herdada pelos primeiros hebreus, que participaram de rituais hieros gamos até pelo menos a época do exílio babilônico. A história de Eva e da Serpente, de acordo com esta teoria, é uma versão invertida das mitologias anteriores, nas quais a serpente diety era originalmente a consorte natural da Deusa Mãe. Na versão bíblica, porém, tanto Eva como a serpente são amaldiçoadas pela divindade soberana masculina, Iavé. Pensa-se que esta inversão de papéis é o resultado do sistema patriarcal de Israel se impondo na mitologia mais antiga de Canaã e do Egito. Campbell aponta que a serpente desempenha um papel positivo nas velhas lendas de Moisés, que carrega uma poderosa vara que tem o poder de se transformar em uma serpente (Ex. 4) e é ordenada por Deus para criar e elevar um ícone de serpente de brozne que cura os israelitas (Num. 21).

Uma instância bíblica de uma prostituta sagrada provavelmente associada à tradição de hieros gamos diz respeito ao patriarca Judá no Livro de Gênesis. Judá, cuja linhagem está prestes a expirar, vai à cidade de Timnah para um festival de tosquia de ovelhas na primavera, onde ele tem relações sexuais com uma prostituta sagrada velada perto do portão da cidade. A mulher é na verdade sua nora Tamar, que lhe dá à luz filhos gêmeos que se tornam os antepassados da Tribo de Judá.

Later, tais práticas foram fortemente condenadas pelos profetas e escritores de histórias bíblicas. Deuteronômio 23.17 proíbe a prática que Tamar imitava, dizendo: “Nenhum homem ou mulher israelita se deve tornar uma prostituta de santuário.” O profeta Jeremias reclamou: “Viste o que Israel infiel tem feito? Ela subiu em todas as colinas altas e debaixo de todas as árvores em expansão e cometeu adultério lá” (Jeremias 3:6).

Os Livros dos Reis referem-se às prostitutas de santuários masculinos como comuns no Reino de Judá já nos dias do Rei Roboão (século décimo a.C.E.) e tão tarde como o Rei Josias (final do século sétimo a.C.E.): “Ele (Josias) também derrubou os aposentos das prostitutas do santuário masculino, que estavam no templo do Senhor e onde as mulheres teciam para Asherah” (2 Reis 23:7).

Por outro lado, a antiga tradição das relações conjugais da divindade com o povo da terra encontrou seu caminho na tradição judaica quando os profetas Isaías e Jeremias se referiam a Deus como o “marido” de Israel. Falando da cidade de Jerusalém, Isaías escreveu: “Como um noivo se alegra com sua noiva, assim o teu Deus se alegrará contigo” (Isaías 62:4). Na tradição posterior, o Sábado seria acolhido pela congregação fiel no papel de noiva, e o Shekhinah seria visto como um aspecto feminino de Deus que, entre outras coisas, desempenha um papel de esposa para um tzaddique, ou homem santo.

Finalmente, o Canto de Salomão, embora tenha muitas interpretações, é frequentemente citado como um exemplo da literatura de hieros gamos.

Exemplos cristãos

Gabriel e a Virgem Maria, A Anunciação de El Greco como um exemplo de hieros gamos.

A história da Virgem Maria concebendo através do poder do Espírito Santo, dando então nascimento a Jesus como Deus Filho, e cooperando com ele depois da sua própria assunção como Rainha dos Anjos, tem sido vista como um exemplo da supracitada tradição das deusas e dos seus filhos tingidores e ressuscitadores divinos (Campbell 1991).

Na literatura cristã primitiva, a idéia dos hieros gamos também pode ser vista no retrato de Cristo como um “noivo”, com o povo de Deus na posição de sua noiva.

Eu vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, descendo do céu vindo de Deus, preparada como uma noiva lindamente vestida para seu marido. E ouvi uma voz alta do trono dizendo: “Agora a morada de Deus está com os homens, e ele viverá com eles.

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O conceito dos hieros gamos também é visto na literatura gnóstica. Aqui, o conceito e a cerimônia da “câmara nupcial” representava a união de Cristo, na posição de noivo, e o crente, na posição de noiva. Algumas seitas gnósticas foram acusadas por cristãos ortodoxos de não só afirmarem o papel da igreja como a Noiva de Cristo, mas também de se envolverem em ritos hieros gamos licenciosos.

In Tântrico Yoga

Imagem erótica do Templo de Khajuraho, Índia.

Em Tantra Yoga, os participantes masculinos e femininos são fisicamente unidos e representam Shiva e Shakti, as divindades que representam os princípios masculino e feminino. A união pode ser vista como uma promulgação do princípio de hieros gamos. Vários rituais sexuais são recomendados e praticados. Estes envolvem elaborados e meticulosos rituais preparatórios e purificadores. O ato, quando devidamente praticado, eventualmente culmina no samadhi, onde as respectivas individualidades de cada um dos participantes são completamente dissolvidas na unidade da consciência cósmica.

Tântricos entendem o ato em múltiplos níveis. A união do masculino e feminino no ato sexual serve, com efeito, para encarnar os princípios divinos da masculinidade e da feminilidade. Além do ato físico, porém, uma sutil fusão das energias Shiva e Shakti ocorre resultando em um campo energético unido. Em um nível individual, cada participante experimenta uma fusão de suas próprias energias Shiva e Shakti.

Exemplos modernos

Um exemplo moderno de hierogamia é visto na religião de Wicca. Em algumas formas desta tradição, os participantes se engajam no que é chamado de Grande Ritual. Na maioria das vezes feito na noite de Beltane (1 de maio), um homem e uma mulher, assumindo as identidades de Deus e Deusa, se envolvem em relações sexuais para celebrar a união das divindades como amantes e a concepção do novo Deus que nascerá em Yule. É essencialmente um rito de fertilidade, destinado a simbolizar o plantio da semente na Mãe Terra, que se concretizará no Outono.

Na tradição da unificação, marido e mulher esforçam-se por se tornarem encarnações individuais das energias masculinas e femininas de Deus, respectivamente, unindo a sua mente e corpo centrados em Deus como indivíduos, e depois como um casal. A expressão mais completa do amor de Deus é vista como manifestando-se na união sexual de um casal, seguida de um casal que se torna “verdadeiros pais” para seus filhos na posição de “netos de Deus”

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