Hatti

Os Hatti eram um povo indígena na Anatólia central (atual Turquia) que apareceu pela primeira vez na área ao redor do rio Kizil Irmak. O entendimento predominante é que eles eram nativos da terra embora tenha sido sugerido que eles migraram para a área algum tempo antes de 2400 a.C. A região era conhecida como ‘Terra dos Hatti’ de c. 2350 a.C. até 630 a.C., atestando a influência da cultura Hatti lá. Eles falavam uma língua chamada Hatti e não pareciam ter uma língua escrita própria, usando um roteiro cuneiforme para negociações comerciais. Como a região era fortemente arborizada, os Hatti construíram suas casas de madeira e ganharam a vida através do comércio de madeira, cerâmica e outros recursos. Sua religião se concentrava na adoração de uma Deusa Mãe que assegurava que suas colheitas crescessem e seu gado permanecesse saudável. Eles mantinham animais domesticados e faziam roupas e cobertores de lã de ovelha. Como uma sociedade agrária, elas também domesticavam os campos e plantavam grãos, nos quais elas viviam principalmente, mas também complementavam sua dieta através da caça. Como a sua religião era baseada no conceito de que tudo na natureza era sagrado e possuía um espírito divino, no entanto, não parece que a caça à carne fosse uma prática comum e pode ter sido praticada apenas em festivais específicos envolvendo a realeza.

Controlando um número significativo de cidades-estado e pequenos reinos, eles tinham estabelecido um comércio lucrativo com a região da Suméria (sul da Mesopotâmia) até o ano 2700 a.C. O historiador Erdal Yavuz escreve:

Anatolia ofereceu um clima ameno com chuvas confiáveis e regulares necessárias para uma produção agrícola regular. Além da madeira e pedra essenciais para a construção, mas deficientes na Mesopotâmia, a Anatólia tinha minas ricas que forneciam cobre, prata, ferro e ouro (1).

O seu comércio com as cidades da Mesopotâmia enriqueceu a região e ajudou a desenvolver o seu reino. O historiador Marc Van De Mieroop inclui o Hatti entre as nações e estados-nação no consórcio diplomático e comercial a que ele se refere como O Clube das Grandes Potências. Este ‘clube’, como Van De Mieroop o designa, incluía Mitanni, Babilônia, Assíria, Hatti e Egito, embora na época em que o Reino dos Hatti estava envolvido com as relações internacionais (c. 1500-1200 a.C.), eles eram governados pelos Hittites e já tinham perdido sua língua e cultura.

Em 2500 a.C. os Hatti estabeleceram sua capital no alto de uma colina na cidade de Hattusa e detinham terras de forma segura nas áreas vizinhas, administrando leis e regulando o comércio em vários estados vizinhos. Entre c. 2334-2279 a.C. o grande Sargão de Akkad invadiu a região depois de saquear a cidade de Ur em 2330 a.C. Ele então voltou sua atenção para Hattusa, mas não conseguiu ganhar vantagem sobre as defesas da cidade, que eram especialmente fortes por estar localizada no alto de um planalto bem defendido e fortificado. Após as campanhas de Sargon na região, seu neto Naram-Sin (2261-2224 a.C.) continuou suas políticas, lutando contra o rei Hattic Pamba no final do século 23 a.C. com tão pouco sucesso quanto seu avô teve. Apesar do assédio constante dos acádios, a arte hática floresceu por volta de 2200 a.C. e, em 2000 a.C., sua civilização estava no auge com colônias comerciais prósperas estabelecidas entre Hattusa e sua outra cidade de Kanesh e, é claro, continuando as relações comerciais com a Mesopotâmia.
Em 1700 a.C., o Reino dos Hatti foi novamente invadido, desta vez pelos Hittites, e a grande cidade de Hattusa foi invadida e destruída por um rei chamado Anitta, do vizinho Reino de Kussara. As escavações no local mostram que a cidade foi queimada até o chão. O rei Anitta teve tanto desprezo pela cidade que venceu que amaldiçoou o solo e amaldiçoou ainda mais quem quer que fosse que reconstruísse Hattusa e tentasse governar ali. Mesmo assim, não muito depois, a cidade foi reconstruída e repovoada por um rei posterior de Kussara que se chamou Hattusili. Van De Mieroop descreve isto, escrevendo:

Um governante chamado Hattusili criou o estado hitita no início ou meados do século XVII. Herdeiro do trono de Kussara, ele derrotou rapidamente os seus concorrentes na Anatólia central. Entre suas conquistas estava a cidade de Hattusa, localizada no centro da região em um local estratégico e bem protegido graças à sua posição no topo de uma colina. Ele fez de Hattusa sua capital, e possivelmente mudou seu nome para coincidir com o da cidade (121).

O nome Hattusili significa ‘Um de Hattusa’, mas não está claro se o rei tomou esse nome após a reconstrução da cidade ou se ele já era conhecido por essa designação. Através do famoso documento, O Édito de Telepinu (século XVI a.C.), que foi uma estipulação de leis e ordenanças baseadas em precedentes passados, os estudiosos modernos aprenderam muito da história dos governantes do Velho Reino dos Hititas (como Hatti é referido) e sabem que Hattusili I também era conhecido como ‘Homem de Kussara’. É provável, portanto, que ele tenha tomado o seu novo nome depois de ter ocupado Hattusa. Como ainda há uma escassez de registros desse período, os estudiosos discordam sobre quando Hattusili eu peguei seu nome ou por quê. Também não se sabe se a cidade foi reconstruída após a conquista de Anitta (e portanto Hattusili teve que tomá-la pela força) ou se Hattusili simplesmente ocupou o local e construiu sobre as ruínas da cidade velha.

As terras dos Hatti foram sistematicamente conquistadas pelos Hittites e o povo fundiu-se na cultura dos seus conquistadores. Os hititas eram conhecidos como os Nesili para si mesmos e seus contemporâneos e o nome `Hittita’ vem dos escribas hebreus que escreveram as narrativas bíblicas do Antigo Testamento. Eles podem ter migrado para a região ou, mais provavelmente, ter vivido ao lado dos hititas por muitos anos antes das hostilidades entre os dois povos começarem. Por volta de 1650 a.C., os hititas, sob Hattusili I, derrotaram o último da resistência Hatti e subiram ao domínio total da região. A região Hatti da Anatólia, porém, ainda era conhecida como a ‘Terra dos Hatti’ até 630 a.C., como se sabe pelas referências encontradas nos escritos tanto dos egípcios como dos assírios. A importância da Terra dos Hatti nas relações internacionais é atestada pelas Cartas de Amarna, placas cuneiformes encontradas no final do século XIX a.C. em Amarna, Egipto, que são correspondência entre o faraó egípcio e os reis de Mitanni, Babilónia, Assíria e Hatti. Van De Mieroop escreve:

Os reis se viam como iguais e se dirigiam uns aos outros como irmãos. Eles discutiram assuntos diplomáticos, especialmente a troca de bens preciosos e de mulheres reais, o que reforçou os laços entre eles. Enquanto a maioria das cartas eram escritas em babilônica, havia duas em hitita e uma cada uma em hurriano e assírio. Estas cartas de Amarna cobrem um curto período de no máximo trinta anos de ca. 1365 a 1335, mas é certo que este tipo de correspondência foi mantida durante todo o período em vários locais (135).

Os renderings artísticos de Hatti nesta época retratam o povo comum com narizes mais longos e traços faciais marcadamente diferentes dos de seus líderes, demonstrando claramente os senhores hititas e seus vassalos hititas. Quem quer que fossem os Hatti originalmente, ou de onde vieram, permanece um mistério nos tempos modernos devido à eventual fusão das duas culturas e à falta de registos anceint. Na época de Telepinu, o último rei do antigo reino hitita (reinou c. 1525-1500 a.C.), os Hatti eram apresentados simplesmente como uma facção problemática da população, não como um grupo étnico separado. A civilização que fundaram pode ter fornecido aos hititas uma cultura estabelecida, acordos comerciais e avanços agrícolas, juntamente com a religião, mas é igualmente possível que a cultura hitita já tivesse tais coisas no lugar quando marcharam pela primeira vez em Hattusa. A natureza real da relação entre os hititas e os hititas permanece um mistério nos tempos modernos e espera a descoberta de documentação antiga para ser resolvida.