Genuflexão
A Instrução Geral do Missal Romano estabelece as seguintes regras para genuflexões durante a Missa:
Três genuflexões são feitas pelo sacerdote celebrante: nomeadamente, depois da exibição da hóstia, depois da exibição do cálice, e antes da Comunhão. Algumas características específicas a serem observadas em uma Missa concelebrada são anotadas em seu devido lugar. Se, porém, o tabernáculo com o Santíssimo Sacramento está presente no santuário, o sacerdote, o diácono e os outros ministros genuflectem quando se aproximam do altar e quando saem do santuário, mas não durante a celebração da Missa propriamente dita. Caso contrário, todos os que passam diante do Santíssimo Sacramento genuflectem, a menos que se movam em procissão. Ministros carregando a cruz processional ou velas curvam a cabeça em vez de genuflectirem.
Outras genuflexõesEditar
No Rito Bizantino, mais amplamente observado na Igreja Ortodoxa, a genuflexão tem um papel menor e a prostração, conhecida como proskynesis, é muito mais comum. Durante o santo mistério da reconciliação, porém, após a confissão dos pecados, o penitente é genuflexão com a cabeça inclinada diante do Livro do Evangelho ou um ícone de Cristo como o confessor – seja um bispo ou um presbítero – declara formalmente o perdão de Deus.
Genuflexão ou ajoelhado é prescrito em vários pontos da liturgia do Rito Romano, como depois da menção da morte de Jesus na cruz nas leituras da Paixão durante a Semana Santa.
Uma genuflexão do joelho direito é feita durante e depois da Adoração da Cruz na Sexta-feira Santa.
Uma genuflexão é feita na menção da Encarnação nas palavras et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est (“e pelo Espírito Santo encarnou da Virgem Maria, e se fez homem”) no Credo nas solenidades do Natal e da Anunciação.
É prática comum que durante o recital da oração do Angelus, para as linhas “E o Verbo se fez carne/e habitou entre nós”, aqueles que recitam o arco de oração ou o genuflecto.
Missa TridentinaEditar
Na Missa Tridentina esta genuflexão é feita em qualquer dia em que o Credo é recitado na Missa, assim como em vários outros pontos:
- at the words et Verbum caro factum est (“e o Verbo fez-se carne”) no prólogo do Evangelho de João, que é o habitual Último Evangelho, assim como o Evangelho da terceira Missa de Natal.
- às palavras et procidentes adoraverunt eum (“e caindo adoravam-no”) no Evangelho da Epifania, Mateus 2,1-12 (que antes de 1960 era também o Último Evangelho da terceira Missa no Natal)
- às palavras Adiuva nos … durante o Tracto (idêntico) dito às segundas, quartas e sextas-feiras da Quaresma, excepto na Quarta-Feira de Ember. Mas nenhuma genuflexão está prevista quando depois de Septuagesima o mesmo Trato é usado na Missa votiva no tempo da Mortalidade (Missa votiva tempore mortalitatis)
- nas palavras et procidens adoravit eum (“e caindo ele adorou-o”) no final do Evangelho da Quarta-feira na Quarta Semana da Quaresma, João 9:1-38
- às palavras ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (“para que em nome de Jesus todo joelho se curve daqueles que estão no céu, na terra e debaixo da terra”) na Epístola (Filipenses 2:5-11) do Domingo de Ramos, a Festa da Exaltação da Santa Cruz a 14 de Setembro (e também, antes de 1960, a Festa da Invenção da Santa Cruz a 3 de Maio) e na Epístola (Filipenses 2, 8-11) da Missa votiva da Paixão do Senhor.
- nas palavras Veni, Sancte Spiritus no Aleluia antes da Sequência do Domingo de Pentecostes e da Oitava de Pentecostes e na Missa votiva do Espírito Santo
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Na Igreja Católica Maronita, há uma cerimónia evocativa de genuflexão na festa de Pentecostes. A congregação genuflecte primeiro de joelhos à esquerda para Deus Pai, depois de joelhos à direita para Deus Filho, e finalmente de joelhos a Deus Espírito Santo.
Genuflectir para um bispoEditar
Do costume de genuflectir para reis e outros nobres surgiu o costume pelo qual leigos ou clero de menor grau genuflectem para um prelado e beijam seu anel episcopal, como sinal de aceitação da autoridade apostólica do bispo como representante de Cristo na igreja local, e originalmente sua posição social como senhores. Abades e outros monásticos superiores frequentemente receberam genuflexão de seus monges e muitas vezes de outros.
Genuflexão diante de prelados maiores (ou seja Bispos em suas próprias dioceses, metropolitanos em sua província, legados papais no território a eles designado e cardeais fora de Roma ou na igreja a eles designada em Roma) é tratado como obrigatório nas edições do Caeremoniale Episcoporum anteriores à de 1985; durante as funções litúrgicas de acordo com estas prescrições, o clero genuflecte ao passar diante de tais prelados, mas um sacerdote oficiante e quaisquer outros prelados juniores, cânones, etc. substituir um arco da cabeça e ombros pela genuflexão.
Os atuais livros litúrgicos católicos excluem a genuflexão a um bispo durante a liturgia: “Uma genuflexão, feita dobrando o joelho direito ao chão, significa adoração, e portanto é reservada ao Santíssimo Sacramento, assim como à Santa Cruz, desde a adoração solene durante a celebração litúrgica da Sexta-feira Santa até ao início da Vigília Pascal.” Mas fora da liturgia alguns continuam a genuflectir ou ajoelhar-se para beijar o anel de um bispo.
Embora se afirme frequentemente que as genuflexões devem ser feitas no joelho esquerdo quando feitas a autoridades meramente humanas, não existe tal prescrição em nenhum livro litúrgico.
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