Gitanos

Tożsamość gitano jest szczególnie złożona w Hiszpanii z wielu powodów, które zostały przeanalizowane poniżej. Niemniej jednak, można śmiało powiedzieć, że zarówno z perspektywy Hiszpanów gitano, jak i nie-gitano (payo), osoby ogólnie uważane za należące do tej grupy etnicznej to osoby o pełnym lub prawie pełnym pochodzeniu gitano, które również się identyfikują. Elementem mylącym jest gruntowna hybrydyzacja kultury andaluzyjskiej i romskiej (a niektórzy powiedzieliby: tożsamości) na poziomie popularnym. Doszło to do tego stopnia, że Hiszpanie z innych regionów Hiszpanii mogą powszechnie mylić elementy jednej z nich z drugą. Najwyraźniejszym tego przykładem jest muzyka flamenco i Sevillanas, formy sztuki, które mają pochodzenie andaluzyjskie, a nie gitańskie, ale po tym, jak zostały silnie naznaczone przez gitanos w stylu interpretacji, są obecnie powszechnie kojarzone z tą etnicznością przez wielu Hiszpanów. Fakt, że największa populacja gitanos jest skoncentrowana w południowej Hiszpanii, doprowadził nawet do pomylenia akcentów gitano z akcentami typowymi dla południowej Hiszpanii, mimo że wiele populacji Kale w północnej połowie Hiszpanii (np. w Galicji) nie mówi po andaluzyjsku.

W rzeczy samej, granice pomiędzy etnicznymi grupami gitano i nie-gitano są tak zatarte przez intermałżeństwa i wspólne cechy kulturowe na południu kraju, że samoidentyfikacja jest czasami jedynym prawdziwym wyznacznikiem przynależności etnicznej. Niewielu Hiszpanów wie na przykład, że andaluzyjska piosenkarka i ikona popularności gitano, Lola Flores, w rzeczywistości nie była pochodzenia gitano i za taką się nie uważała. Błąd ten może być powszechnie przypisywany jej jako piosenkarce Flamenco skromnego pochodzenia, z silnym andaluzyjskim akcentem, jej niejasne cechy południowoazjatyckie, jak również do tego, że wżenił się w rodzinę Gitano.

Termin „gitano” zyskał również wśród wielu negatywną konotację społeczno-ekonomiczną odnoszącą się do najniższych warstw społecznych, czasami łącząc go z przestępczością i marginalnością, a nawet jest używany jako termin obelżywy. W związku z tym, można być Gitano „w stopniu” w zależności od tego, jak bardzo pasuje się do wcześniej założonych stereotypów lub stygmatów społecznych.

Z drugiej strony, wywyższanie kultury i dziedzictwa romskiego jest dużym elementem szerszego folkloru andaluzyjskiego i tożsamości hiszpańskiej. Gitanos, zamiast być uważani za „obcą” lub „obcą” mniejszość w kraju, są postrzegani jako „głęboka” lub „prawdziwa Hiszpania”, co wyraża termin „España Cañí”, który oznacza zarówno „Cygańską Hiszpanię”, jak i „Tradycyjną” lub „Folklorystyczną Hiszpanię”. Jest to w dużej mierze wynik okresu romantycznego nacjonalizmu, który nastąpił po hiszpańskiej wojnie o niepodległość, podczas której wartości Oświecenia przybyłe z Europy Zachodniej zostały odrzucone, a Cyganie stali się symbolem hiszpańskiego tradycjonalizmu, niezależności i świadomości rasowej.

OriginEdit

Romowie wywodzą się z północno-zachodniego Hindustanu, przypuszczalnie z północno-zachodniego indyjskiego stanu Radżastan i regionu Pendżab podzielonego między Indie i Pakistan.

Dowody lingwistyczne bezsprzecznie wykazały, że korzenie języka romskiego leżą na subkontynencie indyjskim: język ten posiada cechy gramatyczne języków indyjskich i dzieli z nimi dużą część podstawowego leksykonu, na przykład części ciała, codzienne czynności i cyfry.

Dokładniej, romski dzieli podstawowy leksykon z hindi i pendżabskim. Posiada wiele cech fonetycznych z Marwari, podczas gdy jego gramatyka jest najbliższa bengalskiemu. Ocena lingwistyczna przeprowadzona w XIX wieku przez Potta (1845) i Miklosicha (1882-1888) wykazała, że język romani powinien być klasyfikowany jako język nowoindoaryjski (NIA), a nie średnioindoaryjski (MIA), ustalając, że przodkowie romani nie mogli opuścić subkontynentu indyjskiego znacznie wcześniej niż AD 1000, a następnie dotrzeć do Europy kilkaset lat później.

Genetyczne ustalenia w 2012 r. sugerują, że Romowie pochodzą z północno-zachodniego regionu subkontynentu indyjskiego i migrowali jako grupa.Według badań genetycznych z 2012 r., przodkowie obecnych plemion i kast zaplanowanych populacji północnych Indii, tradycyjnie określanych zbiorczo jako „Ḍoma”, są prawdopodobnymi przodkami współczesnych „Romów” w Europie.

Migracja do HiszpaniiEdit

Jak i kiedy Romowie przybyli na Półwysep Iberyjski z północnych Indii jest kwestią, co do której konsensus jest daleki od osiągnięcia. Popularna teoria, choć nie poparta żadnymi dokumentami, głosi, że przybyli z Afryki Północnej, skąd mieliby przekroczyć Cieśninę Gibraltarską, by ponownie spotkać się we Francji z północnym szlakiem migracyjnym. Tak więc gitanos byłoby deformacją łacińskiego Tingitani, czyli od Tingis, dziś Tanger. Inna, bardziej spójna i dobrze udokumentowana teoria głosi, że na Półwysep Iberyjski przybyli oni z Francji. Chociaż istnieją kontrowersje co do daty pierwszego przybycia, ponieważ istnieją dowody bezpiecznego postępowania przyznanego w Perpignan w 1415 r. przez infanta Alfonsa Aragońskiego jednemu Tomasowi, synowi Bartolomé de Sanno, o którym mówi się, że jest „Indie Majoris”. Albo zamiast tego, może być tak zwany Juan de Egipto Menor, który wszedł przez Francję, który w 1425 roku Alfons V przyznał mu list ubezpieczeniowy, który jest najczęściej akceptowany jako pierwszy Cygan, który dotarł na półwysep.

…. Jako nasz ukochany i oddany Don Juan de Egipto Menor … rozumie, że musi przejść przez niektóre części naszych królestw i ziem, i chcemy, aby był dobrze traktowany i witany … pod rygorem naszego gniewu i oburzenia …. wspomniany Don Juan de Egipto i ci, którzy pójdą z nim i będą mu towarzyszyć, ze wszystkimi swoimi końmi, ubraniami, towarami, złotem, srebrem, torbami na siodła i czymkolwiek innym, co przyniosą ze sobą, niech idą, przebywają i przechodzą przez każde miasto, miasteczko, miejsce i inne części naszego panowania bezpiecznie i pewnie … i dając im bezpieczny przejazd i bycie prowadzonym, kiedy wspomniany Don Juan tego wymaga, poprzez to obecne bezpieczne prowadzenie … Dostarczone w Saragossie z naszą pieczęcią dnia 12 stycznia roku narodzin naszego Pana 1425. Król Alfons.

W 1435 roku byli widziani w Santiago de Compostela, Gitanos zostali odnotowani w Barcelonie i Saragossie do 1447 roku, a w 1462 roku zostali przyjęci z honorami w Jaén. Lata później, do gitanos, grecianos, pielgrzymi, którzy penetrowali wybrzeże Morza Śródziemnego w latach 1480, zostały dodane do nich, prawdopodobnie z powodu upadku Konstantynopola. Obydwaj kontynuowali wędrówkę po półwyspie, będąc dobrze przyjmowanymi przynajmniej do 1493 roku, w którym to roku grupa gitanos przybyła do Madrytu, gdzie Rada zgodziła się „… dać jałmużnę gitanos, ponieważ na prośbę Miasta przeszli przed siebie, dziesięć reali, aby uniknąć szkód, które mogłyby zostać wyrządzone przez trzysta osób, które przybyły …. „.

W tych latach bezpieczne przewody zostały przyznane do rzekomo szlachetnych pielgrzymów cygańskich. Według Teresy San Román, śledzenie tych konduktów w całej Hiszpanii dostarczyło historykom pewnych danych:

• Liczbę Romów, którzy weszli lub zamieszkiwali Półwysep w XV wieku szacuje się na około 3000 osób.
• Romowie podróżowali w zmiennych grupach, liczących od 80 do 150 osób, prowadzonych przez mężczyznę.
• Każda autonomiczna grupa utrzymywała stosunki na odległość z jedną z pozostałych, być może istniały między nimi stosunki pokrewieństwa (coś, co dziś jest powszechne wśród hiszpańskich Romów).
• Odstępy między poszczególnymi grupami były zmienne i czasami jedni podążali za innymi z bliska i tymi samymi drogami.
• Najczęstszą strategią przetrwania było przedstawianie się jako chrześcijańscy pielgrzymi, aby szukać ochrony szlachty.
• Sposób życia był koczowniczy i poświęcony wróżbiarstwu i przedstawieniom (spektakl).

W 1492 r. pomocnicy Romów pomogli armii Królestwa Kastylii i Leónu w rekonkwiście w Granadzie, kończąc panowanie muzułmanów w Hiszpanii.

Gitanos mają niską i mało politycznie zaangażowaną rolę, z kilkoma szczególnymi wyjątkami, w andaluzyjskim nacjonalizmie i tożsamości, która jest silnie oparta na przekonaniu o orientalnej podstawie dziedzictwa Andalusi działał jako pomost między occidental-zachodu i orientalno-wschodniej kultury andaluzyjskiej na poziomie popularnym. Ojciec takiego ruchu, Blas Infante, w swojej książce Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo, etymologicznie posunął się nawet do twierdzenia, że słowo flamenco wywodzi się od andaluzyjskiego arabskiego fellah mengu, co miało oznaczać „uciekającego chłopa”. Infante uważał, że liczni muzułmańscy Andaluzyjczycy stali się Moriscos, którzy zmuszeni do konwersji, rozproszeni, a w końcu zmuszeni do opuszczenia Hiszpanii pozostali i zmieszali się z romskimi przybyszami, zamiast porzucić swoją ziemię. Te twierdzenia zostały odrzucone przez wielu historyków i genetyczne prace badawcze.

Hiszpańscy Romowie. Yevgraf Sorokin, 1853.

Cygański taniec w ogrodach Alcázar w Sewilli.

Przez około 300 lat Romowie byli przedmiotem szeregu praw i polityk mających na celu wyeliminowanie ich z Hiszpanii jako grupy możliwej do zidentyfikowania: Romskie osady zostały rozbite, a mieszkańcy rozproszeni; czasami Romowie byli zobowiązani do zawarcia małżeństwa z nie-Romami; zabroniono im używania ich języka i rytuałów, zostali wykluczeni z urzędów publicznych i z członkostwa w gildiach. W 1749 roku wielki wysiłek w celu pozbycia się cygańskiej populacji w Hiszpanii został przeprowadzony poprzez obławę zorganizowaną przez rząd. Aresztowano wszystkich Cyganów (Romów) w królestwie i osadzono ich w więzieniach, ostatecznie uwalniając ich z powodu powszechnego niezadowolenia, jakie wywołał ten środek.

Podczas hiszpańskiej wojny domowej, gitanos nie byli prześladowani za swoje pochodzenie etniczne przez żadną ze stron. Pod reżimem Francisco Franco, Gitanos byli często nękani lub po prostu ignorowani, chociaż ich dzieci były kształcone, czasami przymusowo, tak jak wszyscy Hiszpanie są obecnie. Z drugiej strony, kultura andaluzyjska i gitańska została zinstrumentalizowana w strategii promocji turystycznej kraju, która skupiała się na południu, aby wyeksponować wyjątkowość hiszpańskiej kultury. Jednakże industrializacja kraju miała negatywny wpływ na gitanos, ponieważ migracja Hiszpanów z obszarów wiejskich do dużych miast doprowadziła do rozwoju slumsów wokół obszarów miejskich, co spowodowało gwałtowny wzrost liczby urodzeń, drastyczny spadek jakości życia i porzucenie tradycyjnych zawodów. Tradycyjne dzielnice Gitano, takie jak Triana w Sewilli, stały się gentryfikowane, a Gitanos byli powoli wypychani na peryferia i do tych nowych slumsów.

W epoce po Franco, hiszpańska polityka rządowa była znacznie bardziej przychylna, zwłaszcza w dziedzinie opieki społecznej i usług socjalnych. W 1977 roku, ostatnie anty-romskie prawa zostały uchylone, akcja promowana przez Juana de Dios Ramírez Heredia, pierwszego romskiego deputowanego.

Począwszy od 1983 roku, rząd prowadził specjalny program Edukacji Wyrównawczej w celu promowania praw edukacyjnych dla osób w trudnej sytuacji, w tym tych w społecznościach romskich. Podczas epidemii heroiny, która dotknęła Hiszpanię w latach 80-tych i 90-tych, slumsy Gitano stały się centralnym punktem handlu narkotykami, co stanowi problem, który trapi Hiszpanię do dziś. Mimo że w Madrycie liczba slumsów znacznie się zmniejszyła, nadal są one znaczące w innych dużych miastach, takich jak Sewilla, Huelva i Almería. Mimo to, Hiszpania jest nadal uważana za model integracji społeczności gitano w porównaniu z innymi krajami z populacją romską w Europie Wschodniej.