ハッティ

ハッティはアナトリア（現在のトルコ）中央部のキジル・イルマク川周辺に最初に出現した原住民である。 紀元前2400年以前にこの地域に移住してきたと考えられていますが、この土地の先住民であるというのが一般的な理解です。 この地域は、紀元前2350年頃から紀元前630年頃まで「ハッティの土地」として知られており、ハッティ文化の影響を受けていたことを証明している。 彼らはハッティ語と呼ばれる言語を話し、独自の文字は持たなかったようで、貿易取引には楔形文字を使用していた。 この地域は森林が多く、ハッティ族は木造の家を建て、木材や陶器などの交易で生計を立てていた。 彼らの宗教は、作物の成長や家畜の健康を守る母なる女神を崇拝することに重点を置いていた。 家畜を飼い、羊の毛で衣服や毛布を作った。 農耕社会であったため、畑を耕し、穀物を植え、それを主食としたが、狩猟によって食生活を補っていた。 しかし、彼らの宗教は自然界のすべてのものは神聖であり、神霊が宿っているという考えに基づいていたため、肉を得るための狩猟は一般的ではなく、王族が参加する特定の祭りのときにのみ行われていたようである

相当数の都市国家と小王国を支配し、前2700年にはシュメール（メソポタミア南部）地域と有利な貿易を確立した。 歴史家のErdal Yavuzは次のように書いています：

アナトリアは穏やかな気候で、定期的に農業生産に必要な確実で安定した降雨を提供していた。 メソポタミアでは不足していた建築に不可欠な木材や石材のほか、アナトリアには銅、銀、鉄、金を産出する豊富な鉱山がありました(1)。

メソポタミアの都市との貿易によって地域は豊かになり、王国の発展にも貢献しました。 歴史家のマルク・ヴァン・デ・ミエロプは、ハッティを「大国クラブ」と呼ばれる外交・貿易共同体の国や国民国家の中に入れています。 この「クラブ」にはミタンニ、バビロニア、アッシリア、ハッティ、エジプトが含まれていたが、ハッティ王国が国際関係に関与した頃（前1500-1200年頃）にはヒッタイトに統治されており、彼らの言語と文化はすでに失われていた。

前2500年、ハッティはハットゥサ市の丘の上に高い首都を築き、周辺地域の土地を安全に保有し、近隣の多くの国で法律を管理し、貿易を規制しました。 紀元前2334年から2279年にかけて、アッカドのサルゴン王は紀元前2330年にウルの都市を略奪した後、この地域に侵攻した。 その後、ハットゥサに目をつけたが、ハットゥサは高台に位置し、防御が堅固であったため、優位に立つことはできなかった。 サルゴンの作戦に続き、孫のナラム＝シン（前2261〜2224）もその政策を引き継ぎ、前23世紀後半にハットゥシ王パンバと戦ったが、祖父と同様にほとんど成果を上げることができなかった。 アッカドからの絶え間ない嫌がらせにもかかわらず、前2200年頃にはハッティックの芸術が栄え、前2000年には、ハトゥサともう一つの都市カネシとの間に繁栄した貿易植民地ができ、もちろんメソポタミアとの貿易関係も続いて、彼らの文明は最盛期を迎えたのである。
前1700年、ハッティ王国は再びヒッタイトに侵略され、大都市ハットゥサは隣国クサラ王国のアニタという王によって襲撃され破壊された。 遺跡の発掘調査から、都市が焼き払われたことがわかる。 アニッタ王は、自分が打ち負かした都市を軽蔑し、その地を呪い、さらにハットゥサを再興してそこを支配しようとする者を呪ったのである。 それでも、ほどなくして、ハットゥシリと名乗った後のクサラ王によって、都市は再建され、再び人々が住むようになった。 Van De Mieroopはこのことを次のように書いている：

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Hattusiliという支配者が17世紀の初めか半ばにヒッタイト国家を作り上げた。 クサラ王国の王位継承者である彼は、中央アナトリアの競争相手を急速に打ち破った。 この地域の中心部に位置するハットゥサは、丘の上にあるため戦略的にも防御的にも優れた都市であった。 9552>

ハットゥシリという名は「ハットゥサから来た者」という意味だが、王が都市再建後にその名を名乗ったのか、すでにその名で知られていたのかは定かでない。 現代の学者たちは、過去の先例をもとに法律や条例を定めた有名な文書『テレピヌの勅令』（前16世紀）を通じて、ヒッタイト古王国（ハッティを指す）の支配者の歴史の多くを学び、ハットゥシリ1世が「クサラの人」とも呼ばれていたことを知っている。 従って、彼はハットゥサを占領した後に新しい名前を名乗ったのであろう。 この時代の記録が少ないので、学者たちはハットゥシリ1世がいつ、なぜその名を名乗ったのかについて意見が分かれる。 また、アニッタの征服後、都市が再建されたのか（従って、ハットゥシリは武力でそれを獲得しなければならなかった）、ハットゥシリが単にその場所を占領し、古い都市の廃墟の上に建てたのかについては不明である。

ハッティの土地はヒッタイトによって体系的に征服されて、人々はその支配者の文化に合併された。 ヒッタイト人は自分たちや同時代の人々にはネシリ族と呼ばれ、「ヒッタイト」という名前は、旧約聖書の物語を書いたヘブライ人の書記に由来している。 ヒッタイトの名は、旧約聖書のヘブライ語物語を書いた人物に由来する。彼らはこの地域に移住してきたか、あるいはハッティ族と敵対するようになるまでの長い年月を共に暮らしたのであろう。 前1650年、ヒッタイト人はハットゥシリ1世のもと、ハッティ族の最後の抵抗を退け、この地域を完全に支配するまでになった。 しかし、アナトリアのハッティ地方は紀元前630年まで「ハッティの地」として知られていたことが、エジプトとアッシリアの文献に記されている。 国際関係におけるハッティの地の重要性は、紀元前19世紀末にエジプトのアマルナで発見された楔形文字「アマルナ書簡」によって証明されている。この書簡は、エジプトのファラオとミタンニ、バビロニア、アッシリア、ハッティの王たちとの書簡である。 Van De Mieroopはこう書いています：

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The kings saw themselves as equals and addressed each other as brothers. 特に貴重な品物の交換や王室の女性の交換など、外交的な事柄を話し合い、両者の結びつきを強めた。 ほとんどの手紙はバビロニア語で書かれていますが、ヒッタイト語で書かれたものが2通、ヒュリア語とアッシリア語で書かれたものがそれぞれ1通ずつあります。 これらのアマルナ書簡は1365年頃から1335年頃までのせいぜい30年程度の短い期間をカバーしているが、この種の書簡が数カ所で期間中維持されていたことは確かである（135）。

この時代のハッティからの芸術的描写は、一般民衆を長い鼻と指導者のそれとは明らかに異なる顔立ちで描いており、明らかにヒッタイト領主とそのハッティ家臣を示すものであった。 ハッティがもともと何者であったのか、どこから来たのかは、両文化の融合と記録の欠如により、現代でも謎のままである。 ヒッタイト古王国時代の最後の王テレピヌ（在位：前1525〜1500年頃）の時代には、ハッティ族は独立した民族としてではなく、単に民衆の厄介な一派として紹介されている。 彼らが築いた文明は、ヒッタイトに確立された文化、貿易協定、農業の進歩、そして宗教をもたらしたかもしれないが、ヒッタイト文化が最初にハトゥサに進軍したとき、すでにそうしたものがあった可能性も同様にある。 ハッティとヒッタイトの関係の実態は現代でも謎のままであり、古文書の発見を待っている状態である

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