Gitanos

L’identità gitana è particolarmente complessa in Spagna per una serie di ragioni che vengono esaminate di seguito. Tuttavia, si può affermare con sicurezza che, sia dal punto di vista degli spagnoli gitano che di quelli non gitano (payo), gli individui generalmente considerati appartenenti a questa etnia sono quelli di piena o quasi piena discendenza gitano e che si autoidentificano. Un elemento di confusione è la profonda ibridazione della cultura (e alcuni direbbero dell’identità) andalusa e rom a livello popolare. Questo si è verificato al punto che gli spagnoli provenienti da altre regioni della Spagna possono comunemente confondere elementi dell’uno con l’altro. L’esempio più chiaro di questo è la musica flamenca e le Sevillanas, forme d’arte che sono di origine andalusa piuttosto che gitana ma che, essendo state fortemente segnate dai gitanos nello stile interpretativo, sono ora comunemente associate a questa etnia da molti spagnoli. Il fatto che la più grande popolazione di gitanos sia concentrata nel sud della Spagna ha persino portato ad una confusione tra gli accenti gitano e quelli tipici del sud della Spagna, anche se molte popolazioni gitano nella metà settentrionale della Spagna (come la Galizia) non parlano lo spagnolo andaluso.

Infatti, i confini tra le etnie gitano e non-gitano sono così sfumati dai matrimoni e dai tratti culturali comuni nel sud del paese, che l’autoidentificazione è a volte l’unico vero marcatore di etnia. Pochi spagnoli sanno, per esempio, che la cantante andalusa e icona popolare gitano Lola Flores non era, di fatto, di etnia gitano e non si considerava tale. L’errore può essere comunemente attribuito al suo essere una cantante di flamenco di umili origini, con un forte accento andaluso, ai suoi tratti vagamente sud-asiatici così come al fatto che si fosse sposata in una famiglia gitano.

Il termine “gitano” ha anche acquisito tra molti una connotazione socio-economica negativa riferendosi agli strati più bassi della società, a volte collegandolo alla criminalità e alla marginalità e persino essendo usato come termine di abuso. In questo, si può essere Gitano “per grado” a seconda di quanto si rientra in stereotipi preconcetti o stigmi sociali.

D’altra parte, l’esaltazione della cultura e del patrimonio rom è un grande elemento del più ampio folklore andaluso e dell’identità spagnola. I gitani, piuttosto che essere considerati una minoranza “straniera” o “aliena” all’interno del paese sono percepiti come “profonda” o “vera Spagna”, come è espresso dal termine “España Cañí” che significa sia “Spagna zingara” che “Spagna tradizionale” o “folcloristica”. Questo è in gran parte il risultato del periodo di nazionalismo romantico che seguì la guerra d’indipendenza spagnola, durante il quale i valori dell’Illuminismo arrivati dall’Europa occidentale furono rifiutati e gli zingari divennero il simbolo del tradizionalismo, dell’indipendenza e della coscienza razziale spagnola.

OrigineModifica

Il popolo romaní è originario dell’Hindustan nord-occidentale, presumibilmente dello stato indiano nord-occidentale del Rajasthan e della regione del Punjab condivisa tra India e Pakistan.

L’evidenza linguistica ha indiscutibilmente dimostrato che le radici della lingua romaní si trovano nel subcontinente indiano: la lingua ha caratteristiche grammaticali delle lingue indicali e condivide con esse gran parte del lessico di base, per esempio, parti del corpo, routine quotidiane e numeri.

Più esattamente, il romaní condivide il lessico di base con l’hindi e il punjabi. Condivide molte caratteristiche fonetiche con il Marwari, mentre la sua grammatica è più vicina al Bengali. La valutazione linguistica effettuata nel XIX secolo da Pott (1845) e Miklosich (1882-1888) ha dimostrato che la lingua romaní deve essere classificata come una nuova lingua indo-ariana (NIA), non una lingua indo-ariana media (MIA), stabilendo che gli antenati dei romaní non possono aver lasciato il subcontinente indiano significativamente prima dell’anno 1000 d.C., raggiungendo infine l’Europa diverse centinaia di anni dopo.

I risultati genetici del 2012 suggeriscono che i romaní hanno avuto origine nella regione nord-occidentale del subcontinente indiano e sono migrati come gruppo.Secondo uno studio genetico del 2012, gli antenati delle attuali tribù e caste classificate dell’India settentrionale, tradizionalmente indicate collettivamente come “Ḍoma”, sono le probabili popolazioni ancestrali dei moderni “rom” in Europa.

Migrazione in SpagnaModifica

Come e quando i romaní arrivarono nella penisola iberica dall’India settentrionale è una questione il cui consenso è lontano dall’essere raggiunto. Una teoria popolare, anche se priva di documentazione, sostiene che provenissero dal Nord Africa, da dove avrebbero attraversato lo stretto di Gibilterra per incontrarsi nuovamente in Francia con la rotta migratoria settentrionale. Così, gitanos sarebbe una deformazione del latino Tingitani, cioè da Tingis, oggi Tangeri. Un’altra teoria, più consistente e ben documentata, è che siano entrati nella penisola iberica dalla Francia. Anche se c’è controversia sulla data del primo arrivo, dato che esiste la prova di un salvacondotto concesso a Perpignan nel 1415 dall’infante Alfonso d’Aragona a un Tomás, figlio di Bartolomé de Sanno, che si dice essere “Indie Majoris”. O invece, potrebbe essere il cosiddetto Juan de Egipto Menor, entrato attraverso la Francia, che nel 1425 Alfonso V gli concesse una lettera di assicurazione, che è per lo più accettato come il primo zingaro a raggiungere la penisola.

… Come il nostro amato e devoto Don Juan de Egipto Menor … capisce che deve passare attraverso alcune parti dei nostri regni e terre, e vogliamo che sia ben trattato e accolto … sotto pena della nostra ira e indignazione … il menzionato don Juan de Egipto e coloro che andranno con lui e lo accompagneranno, con tutti i loro cavalli, vestiti, beni, oro, argento, bisacce e quant’altro portino con sé, che vadano, restino e passino per qualsiasi città, paese, luogo e altre parti della nostra signoria sicuri e protetti … e che diano loro un passaggio sicuro e siano guidati quando il suddetto don Juan lo richieda attraverso questo presente comportamento sicuro … Consegnato a Saragozza con il nostro sigillo il 12 gennaio dell’anno di nascita di nostro Signore 1425. Re Alfonso.

Nel 1435 furono visti a Santiago de Compostela, i gitani furono registrati a Barcellona e Saragozza nel 1447, e nel 1462 furono ricevuti con onore a Jaén. Anni dopo, ai gitanos si aggiunsero i greci, pellegrini che penetrarono sulla riva del Mediterraneo negli anni 1480, probabilmente a causa della caduta di Costantinopoli. Entrambi continuarono a vagare per tutta la penisola, essendo ben accolti almeno fino al 1493, anno in cui un gruppo di gitanos arrivò a Madrid, dove il Consiglio accettò di “… dare l’elemosina ai gitanos perché su richiesta del Comune passò avanti, dieci reales, per evitare i danni che potevano fare trecento persone che venivano… “.

In quegli anni venivano concessi salvacondotti a presunti nobili pellegrini gitani. Il seguito di questi salvacondotti in tutta la Spagna ha fornito alcuni dati agli storici secondo Teresa San Román:

• Il numero di rom che entrarono o abitarono la penisola nel XV secolo è stimato in circa 3.000 individui.
• I rom viaggiavano in gruppi variabili, di 80-150 persone, guidati da un uomo.
• Ogni gruppo autonomo manteneva relazioni a distanza con uno degli altri, essendoci forse rapporti di parentela tra loro (cosa comune oggi tra i romaní spagnoli).
• La separazione tra ogni gruppo era variabile e talvolta alcuni seguivano gli altri a distanza ravvicinata e per gli stessi percorsi.
• La strategia di sopravvivenza più comune era quella di presentarsi come pellegrini cristiani per cercare la protezione di un nobile.
• Il modo di vivere era nomade e dedicato alla divinazione e allo spettacolo.

Nel 1492, gli ausiliari rom aiutarono l’esercito del Regno di Castiglia e León nella Reconquista di Granada mettendo fine al regno dei musulmani in Spagna.

I gitani hanno un ruolo basso e poco impegnato politicamente, con alcune eccezioni particolari, nel nazionalismo e nell’identità andalusa, che si basa fortemente su una credenza nella base orientale del patrimonio andaluso ha agito come un ponte tra la cultura occidentale-occidentale e orientale-orientale andalusa a livello popolare. Il padre di tale movimento, Blas Infante, nel suo libro Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo, etimologicamente, arrivò ad affermare che la parola flamenco deriva dall’arabo andaluso fellah mengu, che si suppone significhi “contadino in fuga”. Infante credeva che numerosi andalusi musulmani diventati moriscos, che furono obbligati a convertirsi, si dispersero e alla fine gli fu ordinato di lasciare la Spagna rimasero e si mischiarono con i nuovi arrivati romani invece di abbandonare la loro terra. Queste affermazioni sono state respinte da molti storici e studi di ricerca genetica.

Popolo romaní spagnolo. Yevgraf Sorokin, 1853.

Una danza zingara nei giardini dell’Alcázar di Siviglia.

Per circa 300 anni, i rom furono soggetti ad una serie di leggi e politiche volte ad eliminarli dalla Spagna come gruppo identificabile: Gli insediamenti romaní furono smembrati e i residenti dispersi; a volte, ai romaní fu richiesto di sposare persone non rom; fu loro proibito di usare la loro lingua e i loro rituali, e furono esclusi dalle cariche pubbliche e dall’appartenenza alle corporazioni. Nel 1749 un grande sforzo per sbarazzarsi della popolazione gitana in Spagna fu compiuto attraverso una retata organizzata dal governo. Il governo arrestò tutti gli zingari (Romani) del regno e li imprigionò nelle prigioni, rilasciandoli alla fine a causa del malcontento diffuso che la misura provocò.

Durante la guerra civile spagnola, i gitani non furono perseguitati per la loro etnia da nessuna delle due parti. Sotto il regime di Francisco Franco, i gitani furono spesso molestati o semplicemente ignorati, anche se i loro figli furono educati, a volte forzatamente, come tutti gli spagnoli oggi. D’altra parte, la cultura andalusa e gitana fu strumentalizzata nella strategia di promozione turistica del paese che si concentrò sul sud per esaltare l’unicità della cultura spagnola. Tuttavia, l’industrializzazione del paese ha influito negativamente sui gitanos poiché la migrazione degli spagnoli rurali verso le grandi città ha portato alla crescita di baraccopoli intorno alle aree urbane con una conseguente esplosione dei tassi di natalità e un drastico calo della qualità della vita e un abbandono dei mestieri tradizionali. I tradizionali quartieri gitano come Triana a Siviglia si sono imborghesiti e i gitanos sono stati lentamente spinti verso la periferia e queste nuove baraccopoli.

Nell’era post-franchista, la politica del governo spagnolo è stata molto più comprensiva, soprattutto nel campo dell’assistenza sociale e dei servizi sociali. Nel 1977, le ultime leggi anti-romani furono abrogate, un’azione promossa da Juan de Dios Ramírez Heredia, il primo deputato romaní.

A partire dal 1983, il governo operò un programma speciale di Educazione Compensativa per promuovere i diritti educativi per le persone svantaggiate, compresi quelli delle comunità romaní. Durante l’epidemia di eroina che afflisse la Spagna negli anni ’80 e ’90, le baraccopoli Gitano divennero centrali per il traffico di droga, un problema che affligge la Spagna fino ad oggi. Anche se la dimensione delle baraccopoli è stata notevolmente ridotta a Madrid, esse rimangono significative in altre grandi città come Siviglia, Huelva e Almeria. Ciononostante, la Spagna è ancora considerata un modello per l’integrazione delle comunità gitano se paragonata ad altri paesi con popolazioni romaní nell’Europa dell’Est.