Gitanos

L’identité gitane est particulièrement complexe en Espagne pour diverses raisons qui sont examinées ci-dessous. Néanmoins, on peut dire sans risque de se tromper que, tant du point de vue des Espagnols gitans que des Espagnols non gitans (payo), les individus généralement considérés comme appartenant à cette ethnie sont ceux qui ont une ascendance gitane complète ou quasi complète et qui s’identifient également comme tels. Un élément déroutant est l’hybridation profonde de la culture (et certains diraient de l’identité) andalouse et rom au niveau populaire. Cela s’est produit au point que les Espagnols d’autres régions d’Espagne peuvent couramment confondre des éléments de l’une avec ceux de l’autre. L’exemple le plus clair est celui de la musique flamenco et des sévillanes, des formes d’art d’origine andalouse plutôt que gitane, mais qui, ayant été fortement marquées par les gitans dans leur style d’interprétation, sont désormais communément associées à cette ethnie par de nombreux Espagnols. Le fait que la plus grande population de gitanos soit concentrée dans le sud de l’Espagne a même conduit à une confusion entre les accents gitans et ceux typiques du sud de l’Espagne, même si de nombreuses populations kales de la moitié nord de l’Espagne (comme la Galice) ne parlent pas l’espagnol andalou.

En fait, les frontières entre les ethnies gitanes et non gitanes sont tellement brouillées par les mariages mixtes et les traits culturels communs dans le sud du pays, que l’auto-identification est parfois le seul véritable marqueur de l’ethnicité. Peu d’Espagnols savent, par exemple, que la chanteuse andalouse et icône populaire gitane Lola Flores n’était, en fait, pas d’ethnie gitane et ne se considérait pas comme telle. Cette erreur peut être attribuée au fait qu’elle était une chanteuse de flamenco d’origine humble, avec un fort accent andalou, à ses traits vaguement sud-asiatiques ainsi qu’au fait qu’elle s’était mariée dans une famille gitano.

Le terme « gitano » a également acquis chez beaucoup une connotation socio-économique négative renvoyant aux couches les plus basses de la société, le liant parfois à la criminalité et à la marginalité et étant même utilisé comme un terme d’abus. En cela, on peut être Gitano  » par degré  » selon que l’on correspond aux stéréotypes préconçus ou aux stigmates sociaux.

D’autre part, l’exaltation de la culture et du patrimoine roms est un élément important du folklore andalou au sens large et de l’identité espagnole. Les Gitans, plutôt que d’être considérés comme une minorité « étrangère » ou « étrangère » au sein du pays sont perçus comme l’Espagne « profonde » ou « réelle », comme l’exprime le terme « España Cañí » qui signifie à la fois « Espagne gitane » et « Espagne traditionnelle » ou « Folklorique ». Ceci est en grande partie le résultat de la période de nationalisme romantique qui a suivi la guerre d’indépendance espagnole, au cours de laquelle les valeurs des Lumières arrivant d’Europe occidentale ont été rejetées et les Gitans sont devenus le symbole du traditionalisme, de l’indépendance et de la conscience raciale espagnols.

OrigineEdit

Le peuple rom est originaire du nord-ouest de l’Hindoustan, vraisemblablement de l’État du Rajasthan, au nord-ouest de l’Inde, et de la région du Pendjab partagée entre l’Inde et le Pakistan.

Les preuves linguistiques ont indiscutablement montré que les racines de la langue romani se trouvent dans le sous-continent indien : la langue a des caractéristiques grammaticales des langues indiennes et partage avec elles une grande partie du lexique de base, par exemple, les parties du corps, les routines quotidiennes et les chiffres.

Plus exactement, le romani partage le lexique de base avec le hindi et le punjabi. Il partage de nombreuses caractéristiques phonétiques avec le marwari, tandis que sa grammaire est la plus proche du bengali. L’évaluation linguistique effectuée au XIXe siècle par Pott (1845) et Miklosich (1882-1888) a montré que la langue romani doit être classée comme une nouvelle langue indo-aryenne (NIA), et non comme un indo-aryen moyen (MIA), établissant que les ancêtres du romani n’ont pas pu quitter le sous-continent indien significativement avant l’an 1000 de notre ère, pour finalement atteindre l’Europe plusieurs centaines d’années plus tard.

Les résultats génétiques de 2012 suggèrent que les Roms sont originaires de la région nord-ouest du sous-continent indien et ont migré en tant que groupe.Selon une étude génétique de 2012, les ancêtres des tribus et castes répertoriées actuelles du nord de l’Inde, traditionnellement désignées collectivement sous le nom de « Ḍoma », sont les populations ancestrales probables des « Roms » modernes en Europe.

Migration vers l’EspagneModification

Comment et quand les Roms sont arrivés dans la péninsule ibérique en provenance du nord de l’Inde est une question dont le consensus est loin d’être atteint. Une théorie populaire, bien que sans aucune documentation, prétend qu’ils sont venus d’Afrique du Nord, d’où ils auraient traversé le détroit de Gibraltar pour se retrouver en France avec la route migratoire du nord. Ainsi, gitanos serait une déformation du latin Tingitani, c’est-à-dire de Tingis, aujourd’hui Tanger. Une autre théorie, plus cohérente et bien documentée, est qu’ils sont entrés dans la péninsule ibérique depuis la France. Bien que la date de la première arrivée soit controversée, il existe des preuves d’un sauf-conduit accordé à Perpignan en 1415 par l’infant Alfonso d’Aragon à un certain Tomás, fils de Bartolomé de Sanno, qui serait « Indie Majoris ». Ou plutôt, pourrait être le soi-disant Juan de Egipto Menor, qui est entré par la France, qui en 1425 Alfonso V lui a accordé une lettre d’assurance, qui est généralement accepté comme le premier gitan à atteindre la péninsule.

…. Comme notre bien-aimé et dévoué Don Juan de Egipto Menor… comprend qu’il doit passer par certaines parties de nos royaumes et terres, et nous voulons qu’il soit bien traité et accueilli… sous peine de notre colère et indignation…. le susdit Don Juan de Egipto et ceux qui iront avec lui et l’accompagneront, avec tous leurs chevaux, vêtements, marchandises, or, argent, sacoches et tout ce qu’ils apporteront avec eux, qu’ils aillent, restent et passent par n’importe quelle ville, village, lieu et autres parties de notre seigneurie en toute sécurité … et en leur donnant un passage sûr et en les conduisant quand le susdit Don Juan le demandera par ce présent sauf-conduit … Délivré à Saragosse avec notre sceau le 12 janvier de l’année de naissance de notre Seigneur 1425. Roi Alfonso.

En 1435, on les voit à Saint-Jacques-de-Compostelle, les gitanos sont enregistrés à Barcelone et à Saragosse dès 1447, et en 1462, ils sont reçus avec les honneurs à Jaén. Des années plus tard, aux gitanos s’ajoutent les grecianos, des pèlerins qui pénètrent sur le rivage méditerranéen dans les années 1480, probablement en raison de la chute de Constantinople. Les uns et les autres continuèrent à errer dans toute la péninsule, étant bien accueillis au moins jusqu’en 1493, année où un groupe de gitanos arriva à Madrid, où le Conseil accepta de « … donner l’aumône aux gitanos parce qu’à la demande de la Ville passée devant, dix réales, pour éviter les dommages que pourraient faire trois cents personnes qui venaient…. « .

Dans ces années-là, des sauf-conduits étaient accordés aux pèlerins gitans supposés nobles. Le suivi de ces sauf-conduits à travers l’Espagne a fourni quelques données aux historiens selon Teresa San Román :

• Le nombre de Roms qui sont entrés ou ont habité la Péninsule au XVe siècle est estimé à environ 3 000 individus.
• Les Roms voyageaient en groupes variables, de 80 à 150 personnes, dirigés par un homme.
• Chaque groupe autonome entretenait des relations à distance avec l’un des autres, il y avait peut-être des relations de parenté entre eux (chose courante aujourd’hui chez les Roms espagnols).
• La séparation entre chaque groupe était variable et parfois certains suivaient les autres de près et par les mêmes routes.
• La stratégie de survie la plus courante était de se présenter comme des pèlerins chrétiens pour demander la protection d’un noble.
• Le mode de vie était nomade et dédié à la divination et à la performance (spectacle).

En 1492, les auxiliaires roms ont aidé l’armée du Royaume de Castille et León dans la Reconquista à Grenade mettant fin au règne des musulmans en Espagne.

Les gitans ont un rôle faible et peu engagé politiquement, à quelques exceptions particulières près, dans le nationalisme et l’identité andalouse, qui repose fortement sur une croyance dans la base orientale de l’héritage andalou a agi comme un pont entre la culture andalouse occidentale-occidentale et orientale-orientale à un niveau populaire. Le père d’un tel mouvement, Blas Infante, dans son livre Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo, est allé jusqu’à alléguer, sur le plan étymologique, que le mot flamenco dérive de l’arabe andalou fellah mengu, qui signifierait « paysan fugitif ». Infante pensait que de nombreux Andalous musulmans devenus morisques, obligés de se convertir, dispersés et finalement sommés de quitter l’Espagne sont restés et se sont mélangés aux nouveaux arrivants roms au lieu d’abandonner leurs terres. Ces affirmations ont été rejetées par de nombreux historiens et documents de recherche génétique.

Peuples roms espagnols. Yevgraf Sorokin, 1853.

Une danse tsigane dans les jardins de l’Alcazar de Séville.

Pendant environ 300 ans, les Roms ont été soumis à un certain nombre de lois et de politiques visant à les éliminer d’Espagne en tant que groupe identifiable : Les établissements roms ont été démantelés et les résidents dispersés ; parfois, les Roms étaient tenus d’épouser des non-Roms ; il leur était interdit d’utiliser leur langue et leurs rituels, et ils étaient exclus des fonctions publiques et de l’appartenance à une guilde. En 1749, un effort majeur pour se débarrasser de la population gitane en Espagne a été réalisé par un raid organisé par le gouvernement. Il a arrêté tous les gitans (Romani) du royaume, et les a emprisonnés dans des prisons, pour finalement les libérer en raison du mécontentement généralisé que cette mesure a provoqué.

Pendant la guerre civile espagnole, les gitans n’ont pas été persécutés pour leur ethnicité par l’un ou l’autre camp. Sous le régime de Francisco Franco, les gitans étaient souvent harcelés ou simplement ignorés, bien que leurs enfants aient été éduqués, parfois de force, un peu comme tous les Espagnols de nos jours. D’autre part, la culture andalouse et gitane a été instrumentalisée dans la stratégie de promotion touristique du pays, qui s’est concentrée sur le sud pour exalter le caractère unique de la culture espagnole. Cependant, l’industrialisation du pays a eu un impact négatif sur les gitans, car l’exode rural des Espagnols vers les grandes villes a entraîné l’apparition de bidonvilles autour des zones urbaines, avec pour conséquence une explosion du taux de natalité, une baisse drastique de la qualité de vie et l’abandon des professions traditionnelles. Les quartiers traditionnels gitans tels que Triana à Séville se sont embourgeoisés et les gitans ont été lentement repoussés vers la périphérie et ces nouveaux bidonvilles.

Dans l’ère post-franquiste, la politique du gouvernement espagnol a été beaucoup plus sympathique, notamment dans le domaine de la protection sociale et des services sociaux. En 1977, les dernières lois anti-roms ont été abrogées, une action promue par Juan de Dios Ramírez Heredia, le premier député rom.

À partir de 1983, le gouvernement a géré un programme spécial d’éducation compensatoire pour promouvoir les droits éducatifs des personnes défavorisées, y compris celles des communautés roms. Pendant l’épidémie d’héroïne qui a touché l’Espagne dans les années 80 et 90, les bidonvilles gitans sont devenus un élément central du commerce de la drogue, un problème qui touche l’Espagne à ce jour. Bien que la taille des bidonvilles ait été considérablement réduite à Madrid, ils restent importants dans d’autres grandes villes comme Séville, Huelva et Almería. Néanmoins, l’Espagne est toujours considérée comme un modèle d’intégration des communautés gitanes par rapport à d’autres pays ayant des populations roms en Europe de l’Est.