BIBLE HISTORY DAILY

Classical Corner: Sarah K. Yeomans August 06, 2020 5 Comments 23735 views Share

Marcus Aurelius. Kuva: © DEA Picture Library/Art Resource, NY.

Vuosi oli 166 eKr. ja Rooman valtakunta oli valtansa huipulla. Keisari Lucius Verrusin komennossa olleet roomalaiset legioonat palasivat voittoisina Roomaan kukistettuaan parthialaiset vihollisensa Rooman valtakunnan itärajalla. Kun he marssivat länteen kohti Roomaa, heillä oli mukanaan muutakin kuin ryöstettyjen parthialaisten temppeleiden saalista; heillä oli mukanaan myös epidemia, joka raivostuttaisi Rooman valtakuntaa seuraavien kahden vuosikymmenen aikana, tapahtuma, joka muuttaisi vääjäämättä Rooman maailman maisemaa. Antoniinuksen rutto, kuten se alettiin kutsua, saavuttaisi valtakunnan joka kolkan, ja todennäköisesti se vaati Lucius Verrusin hengen vuonna 169 – ja mahdollisesti hänen kanssakeisarinsa Marcus Aureliuksen hengen vuonna 180.1

Rutto, joka pyyhkäisi Rooman valtakunnassa Lucius Verrusin armeijan paluun jälkeen, on todistettu useiden aikalaiskeskustelijoiden teoksissa.2 Kuuluisa lääkäri Galenus joutui keskelle epidemian puhkeamista, ei kertaakaan, vaan kahdesti. Galenus oli läsnä Roomassa ensimmäisen taudinpurkauksen aikana vuonna 166, mutta itsesuojeluvaisto voitti ilmeisesti hänen tieteellisen uteliaisuutensa, ja hän vetäytyi kotikaupunkiinsa Pergamoniin. Hänen hengähdystaukonsa ei kestänyt kauaa; epidemian yhä raivotessa keisarit kutsuivat hänet takaisin Roomaan vuonna 168.

Ilmaisessa e-kirjassa Life in the Ancient World (Elämä muinaisessa maailmassa) tutustutaan muinaisen Jerusalemin käsityökeskuksiin, Israelin perherakenteeseen ja artikkeleihin muinaisista käytännöistä – ruokailusta meikkaukseen – eri puolilla Välimeren aluetta.

Vaikutus Rooman armeijoihin oli ilmeisesti tuhoisa. Sairaiden sotilastovereiden läheisyys ja vähemmän kuin optimaaliset elinolosuhteet mahdollistivat sen, että tautitauti levisi nopeasti koko legioonassa, kuten pohjoiselle rajalle Aquileiaan sijoitetuissa legioonissa. Molemmat keisarit ja heidän lääkärinsä Galenus olivat legioonien mukana Aquileiassa, kun rutto pyyhkäisi läpi talvikasarmien, minkä vuoksi keisarit pakenivat Roomaan ja jättivät Galenuksen hoitamaan joukkoja. Muualla valtakunnassa legioonat kärsivät samankaltaisesta taudista; Egyptissä sotilaiden rekrytoinnissa turvauduttiin sotilaiden poikiin supistuvien joukkojen kasvattamiseksi, ja Balkanin alueelta peräisin olevat armeijan kotiuttamistodistukset viittaavat siihen, että niiden sotilaiden määrä, jotka saivat jäädä eläkkeelle sotilaspalveluksesta, väheni merkittävästi ruttoaikana.3

Vaikutus siviiliväestöön ei ilmeisesti ollut yhtä vakava. Vuonna 174/175 Ateenaan lähettämässään kirjeessä Marcus Aurelius höllensi Areopagoksen (Ateenan hallitsevan neuvoston) jäsenyysvaatimuksia, koska elossa olevia ylemmän luokan ateenalaisia, jotka täyttivät hänen ennen taudin puhkeamista käyttöön ottamansa vaatimukset, oli nyt liian vähän.4 Egyptiläiset veroasiakirjat Oksyrhynkoksesta ja Fayumista peräisin olevien papyrusten muodossa todistavat Egyptin kaupunkien huomattavasta väestön vähenemisestä; kaupunkien hallintoviranomaisten huomiolta ei jäänyt huomaamatta, että kuolleisuus ja sitä seurannut pelokkaiden eloonjääneiden pakeneminen vaikuttivat merkittävästi niiden verotuloihin.5 Itse Roomassa ahdistunut Marcus Aurelius (josta tuli Lucius Verrusin kuoleman jälkeen valtakunnan ainoa hallitsija) kamppaili samanaikaisesti markomaanien hyökkäyksen kanssa valtakunnan pohjoisrajalla, sarmatialaisten hyökkäyksen kanssa valtakunnan itärajalla ja valtakunnan laajuisen pandemian kanssa. Roomasta saadut epigrafiset ja arkkitehtoniset todisteet osoittavat, että kaupunkirakennushankkeet, jotka olivat merkittävä osa toisen vuosisadan Rooman vankkaa taloutta, pysähtyivät tosiasiallisesti vuosien 166-180 välisenä aikana.6 Samanlainen tauko kaupunkirakennushankkeissa näkyy Lontoossa samana aikana.7

Katsokaa kirjailija Sarah Yeomansia, kun hän pitää luennon aiheesta ”Lääkärit, taudit ja jumalat: Epidemic Crises and Medicine in Ancient Rome.”

Arkeologiset ja tekstuaaliset todisteet auttavat meitä piirtämään kuvaa Antoninuksen ruton vaikutuksista Rooman valtakunnan eri alueilla, mutta mikä se oli?

Galenin säilyneissä tapausmuistiinpanoissa kuvataan virulenttia ja vaarallista tautia, jonka oireet ja taudin eteneminen viittaavat ainakin yhteen – ellei peräti kahteen – isorokkoviruksen kantaan.8 Dio Cassius kuvaa, että pelkästään Roomassa kuoli jopa 2 000 ihmistä päivässä erityisen tappavan taudinpurkauksen aikana vuonna 189.9 On arvioitu, että kuolinsuhde Antoninuksen ruttoa 23 vuotta kestäneen jakson aikana oli 7-10 prosenttia väestöstä; armeijoiden ja tiheämmin asuttujen kaupunkien asukkaiden keskuudessa kuolleisuusaste saattoi olla jopa 13-15 prosenttia.10 Taudinpurkauksen käytännöllisten seurausten, kuten Rooman sotilaallisen aseman ja talouden horjuttamisen, lisäksi psykologisen vaikutuksen väestöihin on täytynyt olla huomattava. On helppo kuvitella, millaista pelon ja avuttomuuden tunnetta muinaiset roomalaiset ovat varmasti tunteneet näin armottoman, kivuliaan, rumentavan ja usein kuolemaan johtaneen taudin edessä.

Ei siis ole vaikea ymmärtää niitä ilmeisiä muutoksia uskonnollisissa käytännöissä, joita Antoniinuksen rutto aiheutti. Samalla kun kaupunkien arkkitehtuurihankkeet keskeytettiin, pyhien paikkojen ja seremoniateiden rakentaminen tehostui.11 Marcus Aureliuksen kerrotaan panostaneen voimakkaasti roomalaisten jumaluuksien temppelien ja pyhäkköjen restaurointiin, ja voidaankin kysyä, oliko rutto osittain syynä siihen, että kristinusko yhdistyi ja levisi niin nopeasti koko valtakunnassa toisen vuosisadan lopulla. Ihmisillä, niin muinaisilla kuin nykyaikaisillakin, on taipumus olla avoimempia jumalallisille ajatuksille pelon ja välittömän kuolevaisuuden hetkellä. Jopa nykypäivän Amerikassa on harvoin toimistorakennuksen sisällä jumalanpalveluspaikkaa, mutta lähes jokaisessa sairaalassa on sellainen. Näyttää siltä, että muinaiset roomalaiset kääntyivät selittämättömän ja parantumattoman epidemian edessä jumalallisen puoleen. Mutta jumalat liikkuivat hitaasti – kesti vielä 1 800 vuotta, ennen kuin isorokkovirus lopulta hävitettiin.

”Klassinen kulma: The Antonine Plague and the Spread of Christianity”, kirjoittanut Sarah K. Yeomans ilmestyi alun perin Biblical Archaeology Review -lehden maalis-huhtikuun 2017 numerossa.

Sarah K. Yeomans on Biblical Archaeology Societyn koulutusohjelmien johtaja. Hän tekee parhaillaan väitöskirjaa Etelä-Kalifornian yliopistossa ja on erikoistunut Rooman keisarikunnan keisarikauteen painottaen erityisesti uskontoja ja antiikin tiedettä. Hän on myös tiedekunnan jäsen Länsi-Virginian yliopiston uskontotieteen laitoksella.

Notes:

1. Tämä nykyaikainen termi Rooman toisen vuosisadan kulkutaudille tulee silloisten keisareiden dynastisesta nimestä. Marcus Aurelius ja hänen kanssakeisarinsa Lucius Verrus kuuluivat molemmat Antoniinien sukuun. Galenuksen säilyneiden, taudin oireita dokumentoivien tapausmuistiinpanojen vuoksi epidemiaa kutsutaan joskus nimellä ”Galenuksen rutto.”

2. Galenus, Aelius Aristides, Lucianus ja Cassius Dio olivat kaikki epidemian omakohtaisia silminnäkijöitä.

3. Richard P. Duncan-Jones, Structure and Scale in the Roman Economy (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1990), s. 72; Richard P. Duncan-Jones, ”The Impact of the Antonine Plague,” Journal of Roman Archaeology 9 (1996), s. 124.

4. James H. Oliver, Greek Constitutions of Early Roman Emperors from Inscriptions to Papyri (Philadelphia: American Philosophical Society, 1989), s. 366-388.

5. Lisää keskustelua papyrologisista todisteista, ks. R.J. Littman ja M.L. Littman, ”Galen and the Antonine Plague”, American Journal of Philology 94 (1973), s. 243-255; Duncan-Jones, ”Antonine Plague”; R.S Bagnall, ”Oxy. 4527 and the Antonine Plague in Egypt: Death or Flight?” Journal of Roman Archaeology 13 (2000), s. 288-292.

6. Samaa rakentamisen pysähtymistä ei kuitenkaan ole havaittavissa Espanjassa tai Egyptin ulkopuolisissa Pohjois-Afrikan provinsseissa, mikä mahdollisesti osoittaa, että tietyt valtakunnan alueet kärsivät enemmän kuin toiset. Ks. Duncan-Jones, ”Antonine Plague.”

7. Dominic Perring, ”Two Studies on Roman London”. A: London’s Military Origins; B: Population Decline and Ritual Landscapes in Antonine London,” Journal of Roman Archaeology 24 (2011), s. 249-268.

8. Viime aikoihin asti ajateltiin, että Antoninen rutto olisi mahdollisesti voinut olla tuhkarokkoepidemia. Viimeaikaiset tieteelliset tiedot ovat kuitenkin poistaneet tämän mahdollisuuden. Ks. Furuse, A. Suzuki ja H. Oshitani, ”Origin of the Measles Virus: Divergence from Rinderpest Virus Between the 11th and 12th Centuries,” Virology 7 (2010), s. 52-55.

9. Dio Cassius 73.14.3-4; keskustelu isorokkopatologioista, katso Littman ja Littman, ”Galen.”

10. Littman ja Littman, ”Galenus”, s. 255.

11. Perring, ”Two Studies.”

Related reading in Bible History Daily:

Medicine in the Ancient World by Sarah K. Yeomans

Doctors, Diseases and Deities: Epidemic Crises and Medicine in Ancient Rome by Sarah K. Yeomans

Ancient Pergamon: City of science … and satan? by Sarah K. Yeomans

Ancient Cupping in Israel

Justinian plague Linked to the Black Death

The Cyprian Plague

Classical Corner: Sarah K. Yeomans

Tämä Bible History Daily -kirjoitus julkaistiin alun perin 13. maaliskuuta 2017.

Tule Biblical Archaeology Societyn jäseneksi ja saat jäsenyytesi myötä All Access -jäsenyyden jo tänään

BAS:n kirjastossa on verkossa pääsy yli 9000 artikkeliin, jotka ovat kirjoittaneet maailmankuulut asiantuntijat, ja 22 000 upeaan värivalokuvaan…

Lisäksi saat pääsyn moniin muihinkin asioihin All-Access-passisi avulla:

Biblical Archaeology Review -lehden painettu painos:

Nauti samat ajankohtaiset numerot upeana, perinteisenä, täysvärisenä painoksena …

Biblical Archaeology Review -lehden tablettijulkaisu:

Ota itsesi kärryille viimeisimmästä tutkimustiedosta! Saat …

Kaikki tämä rikkaan yksityiskohtainen tutkimustieto on saatavillasi – heti nyt – ostamalla erityisen All-Access-passin.

Juuri niin: kun ostat All-Access-passin, saat lipun neljän vuosikymmenen tutkimuksiin, oivalluksiin ja löytöihin. Mikset liittyisi joukkoomme heti ja aloittaisi omaa tutkimusmatkaasi?

Olitpa sitten tutkimassa tutkielmaa, valmistelemassa saarnaa, syventämässä ymmärrystäsi Raamattua tai historiaa tai vain ihmettelemässä Raamatun – historian tärkeimmän kirjan – monimutkaisuutta, BAS All-Access-passi on korvaamaton apuväline, jota ei voi verrata mihinkään muualle.

Saat kokea kaikki löydökset ja keskustelun kauniissa selkeydessä Biblical Archaeology Review’n avulla, milloin tahansa, missä tahansa! Ja kirjasto on täysin hakukelpoinen aiheen, kirjoittajan, otsikon ja avainsanan mukaan, samoin kuin tämän kaltaiset erikoiskokoelmat.

All-Access-passi on tapa tutustua Raamatun historiaan ja raamatulliseen arkeologiaan.