Gitanos

La identidad gitana es particularmente compleja en España por una serie de razones que se examinan a continuación. Sin embargo, se puede afirmar con seguridad que, tanto desde la perspectiva de los españoles gitanos como de los no gitanos (payos), los individuos generalmente considerados como pertenecientes a esta etnia son aquellos de ascendencia gitana completa o casi completa y que además se autoidentifican. Un elemento de confusión es la profunda hibridación de la cultura (y algunos dirían la identidad) andaluza y gitana a nivel popular. Esto se ha producido hasta el punto de que los españoles de otras regiones de España suelen confundir elementos de una con los de la otra. El ejemplo más claro de esto es la música flamenca y las sevillanas, formas de arte que son de origen andaluz y no gitano pero que, al estar fuertemente marcadas por los gitanos en el estilo interpretativo, son ahora comúnmente asociadas a esta etnia por muchos españoles. El hecho de que la mayor población de gitanos se concentre en el sur de España ha llevado incluso a confundir los acentos gitanos con los típicos del sur de España, a pesar de que muchas poblaciones kale de la mitad norte de España (como Galicia) no hablan el español andaluz.

De hecho, las fronteras entre las etnias gitanas y no gitanas están tan difuminadas por los matrimonios mixtos y los rasgos culturales comunes en el sur del país, que la autoidentificación es en ocasiones el único marcador real de la etnicidad. Pocos españoles saben, por ejemplo, que la cantante andaluza e icono popular gitano Lola Flores no era, de hecho, de etnia gitana y no se consideraba como tal. El error puede atribuirse comúnmente a que era una cantante de flamenco de origen humilde, con un fuerte acento andaluz, a sus rasgos vagamente sudasiáticos, así como a que se había casado en el seno de una familia gitana.

El término «gitano» también ha adquirido entre muchos una connotación socioeconómica negativa referida a los estratos más bajos de la sociedad, vinculándolo a veces con la delincuencia y la marginalidad e incluso utilizándose como término de abuso. En este sentido, se puede ser gitano «de grado» según se encaje en los estereotipos preconcebidos o en los estigmas sociales.

Por otro lado, la exaltación de la cultura y la herencia gitana es un elemento importante del folclore andaluz en general y de la identidad española. Los gitanos, en lugar de ser considerados una minoría «extranjera» o «ajena» dentro del país, son percibidos como la «España profunda» o «real», tal y como expresa el término «España Cañí», que significa tanto «España gitana» como «España tradicional» o «folclórica». Esto es en gran parte el resultado del período de nacionalismo romántico que siguió a la guerra de independencia española, durante el cual se rechazaron los valores de la Ilustración llegados de Europa Occidental y los gitanos se convirtieron en el símbolo del tradicionalismo español, la independencia y la conciencia racial.

OrigenEditar

El pueblo romaní es originario del noroeste del Indostán, presumiblemente del estado indio noroccidental de Rajastán y de la región del Punjab compartida entre India y Pakistán.

Las pruebas lingüísticas han demostrado indiscutiblemente que las raíces de la lengua romaní se encuentran en el subcontinente indio: la lengua tiene características gramaticales de las lenguas índicas y comparte con ellas gran parte del léxico básico, por ejemplo, las partes del cuerpo, las rutinas diarias y los números.

Más exactamente, el romaní comparte el léxico básico con el hindi y el punjabi. Comparte muchos rasgos fonéticos con el marwari, mientras que su gramática es la más cercana al bengalí. La evaluación lingüística llevada a cabo en el siglo XIX por Pott (1845) y Miklosich (1882-1888) demostró que la lengua romaní debe clasificarse como una lengua indoaria nueva (NIA), no indoaria media (MIA), estableciendo que los ancestros de los romaníes no pudieron salir del subcontinente indio mucho antes del año 1000 d.C., llegando finalmente a Europa varios cientos de años después.

Los hallazgos genéticos de 2012 sugieren que los romaníes se originaron en la región noroeste del subcontinente indio y emigraron como grupo.Según un estudio genético realizado en 2012, los antepasados de las actuales tribus y castas registradas del norte de la India, tradicionalmente denominadas colectivamente como «Ḍoma», son las probables poblaciones ancestrales de los modernos «romaníes» de Europa.

Migración a EspañaEditar

Cómo y cuándo llegaron los gitanos a la Península Ibérica desde el norte de la India es una cuestión cuyo consenso está lejos de alcanzarse. Una teoría popular, aunque sin ninguna documentación, afirma que llegaron desde el norte de África, desde donde habrían cruzado el estrecho de Gibraltar para reencontrarse en Francia con la ruta migratoria del norte. Así, gitanos sería una deformación del latín Tingitani, es decir, de Tingis, hoy Tánger. Otra teoría más consistente, y bien documentada, es que entraron en la Península Ibérica desde Francia. Si bien, existe controversia de la fecha de la primera llegada, ya que hay constancia de un salvoconducto concedido en Perpignan en 1415 por el infante Alfonso de Aragón a un tal Tomás, hijo de Bartolomé de Sanno, del que se dice que es «Indie Majoris». O por el contrario, podría ser el llamado Juan de Egipto Menor, que entró por Francia, a quien en 1425 Alfonso V le concedió carta de seguro, que es mayoritariamente aceptado como el primer gitano que llegó a la península.

… Como nuestro amado y devoto don Juan de Egipto Menor… entiende que ha de pasar por algunas partes de nuestros reinos y tierras, y queremos que sea bien tratado y acogido… bajo pena de nuestra ira e indignación… al mencionado don Juan de Egipto y a los que con él vayan y le acompañen, con todos sus caballos, ropas, bienes, oro, plata, alforjas y todo lo que traigan consigo, que vayan, se queden y pasen por cualquier ciudad, pueblo, lugar y demás partes de nuestro señorío seguros y a salvo … y dando a aquellos paso seguro y siendo conducidos cuando el dicho don Juan lo requiera por medio de este presente salvoconducto … Entregado en Zaragoza con nuestro sello a 12 de enero del año del nacimiento de nuestro Señor 1425. Rey Alfonso.

En 1435 se vieron en Santiago de Compostela, se registraron gitanos en Barcelona y Zaragoza para 1447, y en 1462 fueron recibidos con honores en Jaén. Años más tarde, a los gitanos se sumaron los grecianos, peregrinos que penetraron en la ribera del Mediterráneo en la década de 1480, probablemente a causa de la caída de Constantinopla. Unos y otros siguieron deambulando por la península, siendo bien recibidos al menos hasta 1493, año en el que un grupo de gitanos llegó a Madrid, donde el Concejo acordó «… dar limosna a los gitanos porque a petición de la Ciudad pasaron adelante, diez reales, para evitar los perjuicios que pudieran hacer las trescientas personas que vinieron… «.

En aquellos años se concedían salvoconductos a los peregrinos gitanos supuestamente nobles. El seguimiento de estos salvoconductos por toda España ha proporcionado algunos datos a los historiadores según Teresa San Román:

• El número de gitanos que entraban o habitaban en la Península en el siglo XV se estima en unos 3.000 individuos.
• Los gitanos viajaban en grupos variables, de 80 a 150 personas, dirigidos por un hombre.
• Cada grupo autónomo mantenía relaciones a distancia con alguno de los otros, existiendo quizás relaciones de parentesco entre ellos (algo común en la actualidad entre los gitanos españoles).
• La separación entre cada grupo era variable y a veces unos seguían a los otros a corta distancia y por las mismas rutas.
• La estrategia de supervivencia más común era presentarse como peregrinos cristianos para buscar la protección de algún noble.
• El modo de vida era nómada y se dedicaba a la adivinación y a la representación (espectáculo).

En 1492, los auxiliares gitanos ayudaron al ejército del Reino de Castilla y León en la Reconquista en Granada acabando con el reinado de los musulmanes en España.

Los gitanos tienen un papel bajo y poco comprometido políticamente, con algunas excepciones particulares, en el nacionalismo e identidad andaluz, que se basa fuertemente en la creencia en la base oriental de la herencia andalusí actuando como puente entre la cultura occidental-occidental y oriental-oriental andaluza a nivel popular. El padre de tal movimiento, Blas Infante, en su libro Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo, llegó a afirmar etimológicamente que la palabra flamenco deriva del árabe andaluz fellah mengu, que supuestamente significa «campesino huido». Infante creía que numerosos andaluces musulmanes convertidos en moriscos, que fueron obligados a convertirse, dispersados y finalmente ordenados a abandonar España se quedaron y se mezclaron con los recién llegados romaníes en lugar de abandonar su tierra. Estas afirmaciones han sido rechazadas por muchos historiadores y trabajos de investigación genética.

El pueblo romaní español. Yevgraf Sorokin, 1853.

Un baile gitano en los jardines del Alcázar de Sevilla.

Durante unos 300 años, los gitanos fueron objeto de una serie de leyes y políticas destinadas a eliminarlos de España como grupo identificable: Los asentamientos gitanos fueron disueltos y sus residentes dispersados; en ocasiones, se exigía a los gitanos que se casaran con personas no gitanas; se les prohibía utilizar su lengua y sus rituales, y se les excluía de los cargos públicos y de la pertenencia a gremios. En 1749 se llevó a cabo un gran esfuerzo para deshacerse de la población gitana en España mediante una redada organizada por el gobierno. Detuvo a todos los gitanos (romaníes) del reino, y los encarceló en prisiones, liberándolos finalmente debido al descontento generalizado que provocó la medida.

Durante la Guerra Civil española, los gitanos no fueron perseguidos por su etnia por ninguno de los dos bandos. Bajo el régimen de Francisco Franco, los gitanos fueron a menudo acosados o simplemente ignorados, aunque sus hijos fueron educados, a veces a la fuerza, como lo son todos los españoles en la actualidad. Por otro lado, la cultura andaluza y gitana se instrumentalizó en la estrategia de promoción turística del país, que se centró en el sur para exaltar la singularidad de la cultura española. Sin embargo, la industrialización del país afectó negativamente a los gitanos, ya que la migración de los españoles del campo a las grandes ciudades provocó el crecimiento de los barrios marginales en torno a las zonas urbanas, con la consiguiente explosión de la natalidad y la drástica caída de la calidad de vida y el abandono de las profesiones tradicionales. Los barrios tradicionales gitanos, como el de Triana en Sevilla, se aburguesaron y los gitanos fueron expulsados poco a poco a la periferia y a estos nuevos poblados chabolistas.

En la era postfranquista, la política del gobierno español ha sido mucho más comprensiva, especialmente en el ámbito del bienestar social y los servicios sociales. En 1977 se derogaron las últimas leyes antirromaníes, acción promovida por Juan de Dios Ramírez Heredia, el primer diputado gitano.

A partir de 1983, el gobierno puso en marcha un programa especial de Educación Compensatoria para promover los derechos educativos de los desfavorecidos, incluidos los de las comunidades gitanas. Durante la epidemia de heroína que afectó a España en los años 80 y 90, los poblados chabolistas gitanos se convirtieron en el centro del tráfico de drogas, un problema que afecta a España hasta el día de hoy. Aunque el tamaño de los poblados chabolistas se ha reducido enormemente en Madrid, siguen siendo importantes en otras ciudades importantes como Sevilla, Huelva y Almería. No obstante, España sigue considerándose un modelo de integración de las comunidades gitanas si se compara con otros países con población gitana de Europa del Este.