Hatti

Hatti var et oprindeligt folk i det centrale Anatolien (det nuværende Tyrkiet), som først opstod i området omkring floden Kizil Irmak. Den fremherskende opfattelse er, at de var indfødte i landet, selv om det er blevet foreslået, at de migrerede til området engang før 2400 fvt. Regionen var kendt som “Hattiernes land” fra ca. 2350 f.Kr. til 630 f.Kr., hvilket vidner om indflydelsen fra den hattianske kultur i området. De talte et sprog kaldet hattisk og syntes ikke at have deres eget skriftsprog, men brugte kileskrift til handelsforbindelser. Da regionen var stærkt skovbevokset, byggede Hatti’erne deres huse af træ og ernærede sig ved at handle med træ, keramik og andre ressourcer. Deres religion fokuserede på tilbedelse af en modergudinde, som sørgede for, at deres afgrøder voksede, og at deres husdyr forblev sunde. De holdt husdyr og fremstillede tøj og tæpper af fåreuld. Som et agrarsamfund dyrkede de også markerne og plantede korn, som de primært levede af, men supplerede også deres kost med jagt. Da deres religion var baseret på den opfattelse, at alt i naturen var helligt og besad en guddommelig ånd, ser det dog ikke ud til, at jagt efter kød var en almindelig praksis og måske kun blev dyrket i forbindelse med særlige festivaler, der involverede kongelige.

De kontrollerede et betydeligt antal bystater og små kongeriger og havde etableret en lukrativ handel med regionen Sumer (det sydlige Mesopotamien) i år 2700 fvt. Historikeren Erdal Yavuz skriver:

Anatolien tilbød et mildt klima med pålidelige og regelmæssige nedbørsmængder, der var nødvendige for en regelmæssig landbrugsproduktion. Ud over tømmer og sten, der var vigtige til byggeri, men som der var mangel på i Mesopotamien, havde Anatolien rige miner, som leverede kobber, sølv, jern og guld (1).

Deres handel med byerne i Mesopotamien berigede regionen og var med til at udvikle deres kongerige. Historikeren Marc Van De Mieroop inkluderer Hatti blandt de nationer og nationalstater i det diplomatiske og handelsmæssige konsortium, som han omtaler som The Club of the Great Powers. Denne “klub”, som Van De Mieroop betegner den, omfattede Mitanni, Babylonien, Assyrien, Hatti og Egypten, selv om Hatti-riget på det tidspunkt, hvor det blev involveret i internationale forbindelser (ca. 1500-1200 f.Kr.), blev regeret af hittitterne og allerede havde mistet sit sprog og sin kultur.

I 2500 f.Kr. etablerede Hatti deres hovedstad højt på en bakke i byen Hattusa og besad landområder sikkert i de omkringliggende områder, administrerede love og regulerede handelen i en række nabostater. Mellem ca. 2334-2279 fvt. invaderede den store Sargon af Akkad regionen efter at have plyndret byen Ur i 2330 fvt. Han vendte derefter sin opmærksomhed mod Hattusa, men det lykkedes ham ikke at få en fordel over byens forsvar, der var særligt stærkt, fordi den lå højt på et velforsvundet og befæstet plateau. Efter Sargons felttog i regionen fortsatte hans barnebarn Naram-Sin (2261-2224 f.v.t.) sin politik og kæmpede mod den hattiske konge Pamba sidst i det 23. århundrede f.v.t. med lige så lidt succes som sin bedstefar. På trods af den konstante chikane fra akkadierne blomstrede den hattiske kunst omkring 2200 f.v.t., og i 2000 f.v.t. var deres civilisation på sit højeste med velstående handelskolonier etableret mellem Hattusa og deres anden by Kanesh og naturligvis fortsatte handelsforbindelser med Mesopotamien.
I 1700 fvt. blev Hattusas kongerige igen invaderet, denne gang af hittitterne, og den store by Hattusa blev stormet og ødelagt af en konge ved navn Anitta fra det nærliggende kongerige Kussara. Udgravninger på stedet viser, at byen blev brændt ned til grunden. Kong Anitta havde en sådan foragt for den by, han havde besejret, at han forbandede jorden og yderligere forbandede enhver, der skulle genopbygge Hattusa og forsøge at regere der. Alligevel blev byen ikke længe efter genopbygget og genbefolket af en senere konge af Kussara, som kaldte sig Hattusili. Van De Mieroop beskriver dette og skriver:

En hersker ved navn Hattusili skabte den hittittiske stat i begyndelsen eller midten af det syttende århundrede. Han var arving til Kussaras trone og besejrede hurtigt sine konkurrenter i det centrale Anatolien. Blandt hans erobringer var byen Hattusa, som lå i regionens centrum på et strategisk og velbeskyttet sted takket være sin placering på en bakketop. Han gjorde Hattusa til sin hovedstad og ændrede muligvis sit navn, så det faldt sammen med byens navn (121).

Navnet Hattusili betyder `En fra Hattusa’, men det er uklart, om kongen tog dette navn efter genopbygningen af byen, eller om han allerede var kendt under denne betegnelse. Gennem det berømte dokument, The Edict of Telepinu (16. århundrede f.v.t.), som var en bestemmelse af love og forordninger baseret på tidligere fortilfælde, har moderne forskere lært meget af historien om herskerne i Hittitternes Gamle Rige (som Hatti refereres til) og ved, at Hattusili I også var kendt som `Mand af Kussara’. Det er derfor sandsynligt, at han tog sit nye navn, efter at han havde besat Hattusa. Da der fortsat er få optegnelser fra denne periode, er forskerne uenige om, hvornår Hattusili I tog sit navn eller hvorfor. Det vides heller ikke, om byen blev genopbygget efter Anittas erobring (og om Hattusili derfor måtte indtage den med magt), eller om Hattusili blot indtog stedet og byggede på ruinerne af den gamle by.

Hattiernes land blev systematisk erobret af hittitterne, og folket smeltede ind i deres erobreres kultur. Hittitterne var kendt som Nesili af dem selv og deres samtidige, og navnet `Hittiter’ stammer fra de hebraiske skriftkloge, der skrev de bibelske fortællinger i Det Gamle Testamente. De kan være indvandret til regionen eller, mere sandsynligt, have levet side om side med hattierne i mange år, før fjendtlighederne mellem de to folkeslag begyndte. I 1650 f.Kr. besejrede hittitterne under Hattusili I den sidste Hatti-modstand og opnåede fuldstændig dominans i området. Hatti-regionen i Anatolien var dog stadig kendt som “Hattiernes land” indtil 630 f.Kr., som det fremgår af henvisninger i både egypternes og assyrernes skrifter. Betydningen af Hattis land i internationale forbindelser fremgår af Amarna-brevene, kileskrifttavler, der blev fundet i slutningen af det 19. århundrede e.Kr. i Amarna i Egypten, og som er en korrespondance mellem den egyptiske farao og kongerne af Mitanni, Babylonien, Assyrien og Hatti. Van De Mieroop skriver:

Kongerne så sig selv som ligeværdige og henvendte sig til hinanden som brødre. De diskuterede diplomatiske spørgsmål, især udveksling af kostbare varer og kongelige kvinder, hvilket styrkede båndene mellem dem. Mens de fleste af brevene var skrevet på babylonisk, var der to på hittitisk og et på henholdsvis hurraisk og assyrisk. Disse Amarna-breve dækker en kort periode på højst tredive år fra ca. 1365 til 1335, men det er sikkert, at denne type korrespondance blev opretholdt i hele perioden flere steder (135).

De kunstneriske gengivelser fra Hatti på dette tidspunkt skildrer almindelige mennesker med længere næser og markant anderledes ansigtstræk end deres lederes, hvilket tydeligt viser de hittittiske herrer og deres hattiske vasaller. Hvem Hatti oprindeligt var, eller hvor de kom fra, er stadig et mysterium i moderne tid på grund af den eventuelle sammensmeltning af de to kulturer og manglen på anceint optegnelser. På Telepinu’s tid, den sidste konge i det gamle hittiske rige (regerede ca. 1525-1500 f.Kr.), blev hattierne blot præsenteret som en besværlig fraktion af befolkningen og ikke som en særskilt etnisk gruppe. Den civilisation, som de grundlagde, kan have givet hittitterne en etableret kultur, handelsaftaler og landbrugsfremskridt samt religion, men det er lige så muligt, at hittitterne allerede havde sådanne ting på plads, da de først marcherede mod Hattusa. Den egentlige karakter af forholdet mellem hattusitterne og hittitterne er stadig et mysterium i moderne tid og venter på opdagelsen af antik dokumentation for at blive opklaret.