Gitanos

Gitano-identiteten er særlig kompleks i Spanien af en række årsager, som gennemgås nedenfor. Ikke desto mindre kan man med sikkerhed sige, at både set fra gitano og ikke-gitano (payo) spaniernes perspektiv er personer, der generelt anses for at tilhøre denne etnicitet, personer af fuld eller næsten fuld gitanoafstamning, og som også selv identificerer sig som sådan. Et forvirrende element er den grundige hybridisering af andalusisk og romakultur (og nogle vil sige identitet) på folkeligt plan. Dette er sket i en sådan grad, at spaniere fra andre regioner i Spanien ofte kan forveksle elementer af den ene med den anden. Det tydeligste eksempel herpå er flamenco-musikken og sevillanas, kunstformer, der snarere er andalusisk end gitano af oprindelse, men som efter at være blevet stærkt præget af gitanos i fortolkningsstilen nu almindeligvis forbindes med denne etnicitet af mange spaniere. Det forhold, at den største befolkning af gitanos er koncentreret i Sydspanien, har endda ført til en forveksling mellem gitanoaccent og den typiske sydspanske accent, selv om mange kale befolkninger i den nordlige halvdel af Spanien (som f.eks. Galicien) ikke taler andalusisk spansk.

I virkeligheden er grænserne mellem gitano og ikke-gitano etniciteter så udviskede af blandede ægteskaber og fælles kulturelle træk i den sydlige del af landet, at selvidentifikation undertiden er den eneste reelle markør for etnicitet. Kun få spaniere er f.eks. klar over, at den andalusiske sangerinde og gitano populærikon Lola Flores i virkeligheden ikke var af gitano etnicitet og ikke betragtede sig selv som sådan. Fejlen kan almindeligvis tilskrives, at hun var en flamencosangerinde af ydmyg oprindelse med en stærk andalusisk accent, hendes vagt sydasiatiske træk samt at hun havde giftet sig ind i en gitano-familie.

Tegetano har også hos mange fået en negativ socioøkonomisk konnotation, der henviser til de laveste lag i samfundet, og som undertiden forbindes med kriminalitet og marginalisering og endda bruges som et skældsord. Heri kan man være gitano “efter grad” alt efter, hvor meget man passer ind i forudfattede stereotyper eller sociale stigmatiseringer.

På den anden side er ophøjelsen af romakulturen og -arven et stort element i den bredere andalusiske folklore og spanske identitet. Gitanos bliver snarere end at blive betragtet som et “udenlandsk” eller “fremmed” mindretal i landet opfattet som det “dybe” eller “rigtige Spanien”, hvilket udtrykkes i udtrykket “España Cañí”, der både betyder “sigøjner-Spanien” og “det traditionelle” eller “folkloristiske Spanien”. Dette er i høj grad et resultat af den periode med romantisk nationalisme, der fulgte efter den spanske uafhængighedskrig, hvor oplysningstidens værdier, der kom fra Vesteuropa, blev forkastet, og hvor sigøjnerne blev symbolet på spansk traditionalisme, uafhængighed og racebevidsthed.

OprindelseRediger

Romani-folket stammer fra det nordvestlige Hindustan, formentlig fra den nordvestlige indiske delstat Rajasthan og Punjab-regionen, der deles mellem Indien og Pakistan.

Den sproglige dokumentation har uomtvisteligt vist, at romani-sprogets rødder ligger på det indiske subkontinent: sproget har grammatiske karakteristika af de indiske sprog og deler med dem en stor del af det grundlæggende leksikon, for eksempel kropsdele, daglige rutiner og tal.

Mere præcist deler romani det grundlæggende leksikon med hindi og punjabi. Det deler mange fonetiske træk med marwari, mens dets grammatik er tættest på bengali. Sproglige vurderinger, der blev foretaget i det nittende århundrede af Pott (1845) og Miklosich (1882-1888), viste, at romani skal klassificeres som et nyindoarisk sprog (NIA) og ikke som et mellemindoarisk sprog (MIA), hvilket fastslår, at romaniens forfædre ikke kan have forladt det indiske subkontinent væsentligt tidligere end år 1000 e.Kr. for så endelig at nå Europa flere hundrede år senere.

Genetiske fund i 2012 tyder på, at romani stammer fra det nordvestlige område af det indiske subkontinent og er migreret som en gruppe.Ifølge en genetisk undersøgelse i 2012 er forfædrene til de nuværende planlagte stammer og planlagte kastebefolkninger i det nordlige Indien, der traditionelt omtales kollektivt som “Ḍoma”, de sandsynlige forfædre til de moderne “romaer” i Europa.

Migration til SpanienRediger

Hvordan og hvornår romaerne ankom til den iberiske halvø fra Nordindien er et spørgsmål, hvis konsensus langtfra er opnået. En populær teori, som dog ikke er dokumenteret, hævder, at de kom fra Nordafrika, hvorfra de skulle have krydset Gibraltarstrædet for at mødes igen i Frankrig med den nordlige vandringsrute. Gitanos ville således være en deformation af latin Tingitani, dvs. fra Tingis, i dag Tanger. En anden, mere konsekvent teori, som er veldokumenteret, er, at de kom ind på den iberiske halvø fra Frankrig. Der er dog uenighed om datoen for den første ankomst, da der er beviser for, at infant Alfonso af Aragonien i 1415 i Perpignan gav en Tomás, søn af Bartolomé de Sanno, som siges at være “Indie Majoris”, en frihedstilladelse til at rejse i Perpignan i 1415. Eller i stedet kunne det være den såkaldte Juan de Egipto Menor, der kom ind gennem Frankrig, som i 1425 Alfonso V gav ham et forsikringsbrev, som for det meste accepteres som den første sigøjner, der nåede halvøen.

… Da vores elskede og hengivne Don Juan de Egipto Menor … forstår, at han må passere gennem nogle dele af vores kongeriger og lande, og vi ønsker, at han bliver godt behandlet og modtaget … under fare for vores vrede og forargelse … nævnte Don Juan de Egipto og dem, der vil gå med ham og ledsage ham, med alle deres heste, tøj, gods, guld, sølv, sadeltasker og hvad de ellers har med sig, lad dem gå, blive og gå gennem enhver by, by, sted og andre dele af vores herredømme sikkert og trygt … og give dem sikker passage og blive kørt, når førnævnte don Juan kræver det gennem denne nuværende sikre adfærd … Afleveret i Zaragoza med vores segl den 12. januar i vor Herres fødselsår 1425. Kong Alfonso.

I 1435 blev de set i Santiago de Compostela, Gitanos blev registreret i Barcelona og Zaragoza i 1447, og i 1462 blev de modtaget med ære i Jaén. År senere blev der til gitanos føjet grecianos, pilgrimme, der trængte ind på Middelhavskysten i 1480’erne, sandsynligvis på grund af Konstantinopels fald. Begge fortsatte med at vandre rundt på halvøen og blev i hvert fald godt modtaget indtil 1493, år, hvor en gruppe gitanos ankom til Madrid, hvor Rådet blev enig om at “… give almuen til gitanos, fordi der på byens anmodning gik forud, ti reales, for at undgå de skader, der kunne blive forvoldt af tre hundrede mennesker, der kom … “.

I disse år blev der bevilget safe conducts til angiveligt noble zigøjnerpilgrimme. Opfølgningen af disse safe-conducts i hele Spanien har ifølge Teresa San Román givet historikerne nogle data:

• Tallet af romaer, der kom ind på eller boede på halvøen i det 15. århundrede, anslås til ca. 3.000 individer.
• Romaerne rejste i variable grupper, på 80-150 personer, ledet af en mand.
• Hver selvstændig gruppe opretholdt relationer på afstand med en af de andre, idet der måske var slægtskabsrelationer mellem dem (noget, der i dag er almindeligt blandt spanske romaer).
• Afstanden mellem de enkelte grupper var variabel, og nogle gange fulgte nogle de andre på tæt hold og ad de samme ruter.
• Den mest almindelige overlevelsesstrategi var at præsentere sig som kristne pilgrimme for at søge beskyttelse hos en adelig.
• Livsformen var nomadisk og dedikeret til spådomskunst og optræden (skuespil).

I 1492 hjalp romaernes hjælpetropper hæren fra Kongeriget Castilla y León i Reconquista i Granada, der gjorde en ende på muslimernes herredømme i Spanien.

Gitanos har en lav og lidt politisk engageret rolle, med nogle særlige undtagelser, i den andalusiske nationalisme og identitet, som er stærkt baseret på en tro på det orientalske grundlag for den andalusiske arv fungerede som en bro mellem vestlig-vestlig og østlig-orientalsk andalusisk kultur på et folkeligt niveau. Faderen til en sådan bevægelse, Blas Infante, gik i sin bog Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo etymologisk så langt som til at hævde, at ordet flamenco stammer fra det andalusiske arabisk fellah mengu, der angiveligt betyder “flygtet bonde”. Infante mente, at mange muslimske andalusiere blev moriskos, som blev tvunget til at konvertere, spredt og til sidst beordret til at forlade Spanien, blev og blandede sig med de romanske nyankomne i stedet for at forlade deres land. Disse påstande er blevet afvist af mange historikere og genetiske forskningsartikler.

Spanske romaer. Yevgraf Sorokin, 1853.

En sigøjnerdans i haverne i Alcázar i Sevilla.

I omkring 300 år var romaer underlagt en række love og politikker, der havde til formål at fjerne dem fra Spanien som en identificerbar gruppe: Romani-bosættelser blev opløst, og beboerne blev spredt; nogle gange blev romaer tvunget til at gifte sig med ikke-romaer; de blev forbudt at bruge deres sprog og ritualer og blev udelukket fra offentlige embeder og fra at være medlem af et gilde. I 1749 blev der gjort en stor indsats for at komme af med sigøjnerbefolkningen i Spanien ved hjælp af en razzia organiseret af regeringen. Den arresterede alle sigøjnere (romani) i riget og satte dem i fængsler for til sidst at løslade dem på grund af den udbredte utilfredshed, som foranstaltningen forårsagede.

Under den spanske borgerkrig blev gitanos ikke forfulgt på grund af deres etnicitet af nogen af siderne. Under Francisco Francos regime blev gitanos ofte chikaneret eller simpelthen ignoreret, selv om deres børn blev uddannet, nogle gange med tvang, på samme måde som alle spaniere bliver det nu til dags. På den anden side blev den andalusiske og gitanske kultur instrumentaliseret i landets turistfremmestrategi, som fokuserede på den sydlige del af landet for at fremhæve den spanske kulturs enestående karakter. Landets industrialisering påvirkede imidlertid gitanos negativt, da udvandringen af spanierne fra landdistrikterne til de store byer førte til en vækst af slumkvarterer omkring byområderne med en deraf følgende eksplosion i fødselstallene og et drastisk fald i livskvaliteten og en opgivelse af de traditionelle erhverv. Traditionelle gitano-kvarterer som Triana i Sevilla blev gentrificeret, og gitanos blev langsomt skubbet ud til periferien og disse nye slumkvarterer.

I tiden efter Franco har den spanske regerings politik været langt mere velvillig, især inden for social velfærd og sociale tjenester. I 1977 blev de sidste love mod romaer ophævet, en handling, der blev fremmet af Juan de Dios Ramírez Heredia, den første romanske deputerede.

Forrige 1983 iværksatte regeringen et særligt program for kompenserende uddannelse for at fremme uddannelsesrettigheder for de dårligt stillede, herunder dem i romasamfundene. Under den heroinepidemi, der ramte Spanien i 80’erne og 90’erne, blev Gitanohyttebyerne centrale for narkotikahandelen, et problem, som Spanien stadig lider under den dag i dag. Selv om omfanget af slumkvartererne er blevet kraftigt reduceret i Madrid, er de stadig betydelige i andre større byer som Sevilla, Huelva og Almería. Ikke desto mindre anses Spanien stadig for at være en model for integration af gitano-samfund sammenlignet med andre lande med romanibefolkninger i Østeuropa.