Articles /

Gitanos

Hlavní článek: Gitano identita je ve Španělsku obzvláště složitá, a to z mnoha důvodů, které jsou rozebrány níže. Nicméně lze s jistotou říci, že jak z pohledu gitano, tak z pohledu negitano (payo) Španělů jsou za příslušníky tohoto etnika obecně považováni jedinci, kteří mají úplný nebo téměř úplný gitano původ a kteří se také sami identifikují. Matoucím prvkem je důkladná hybridizace andaluské a romské kultury (a někteří by řekli identity) na lidové úrovni. Došlo k tomu do té míry, že Španělé z jiných oblastí Španělska mohou běžně zaměňovat prvky jedné kultury za druhou. Nejzřetelnějším příkladem je hudba flamenco a sevillanas, umělecké formy, které jsou původem spíše andaluské než gitano, ale vzhledem k tomu, že jejich interpretační styl byl silně poznamenán gitanos, mnozí Španělé je nyní s tímto etnikem běžně spojují. Skutečnost, že největší populace gitanos je soustředěna v jižním Španělsku, vedla dokonce k záměně přízvuků gitano a přízvuků typických pro jižní Španělsko, přestože mnoho kale populací v severní polovině Španělska (např. v Galicii) nemluví andaluskou španělštinou.

Vskutku, hranice mezi gitano a negitano etniky jsou díky vzájemným sňatkům a společným kulturním rysům na jihu země natolik rozmazané, že sebeidentifikace je občas jediným skutečným ukazatelem etnicity. Jen málo Španělů si například uvědomuje, že andaluská zpěvačka a populární ikona gitano Lola Floresová ve skutečnosti nebyla gitano a sama se za ni nepovažovala. Tento omyl lze běžně přičítat tomu, že byla zpěvačkou flamenca skromného původu se silným andaluským přízvukem, jejím nejasným jihoasijským rysům a také tomu, že se provdala do gitánské rodiny.

Termín „gitano“ získal mezi mnohými také negativní socioekonomickou konotaci odkazující na nejnižší vrstvy společnosti, někdy se spojuje s kriminalitou a marginalitou a dokonce se používá jako nadávka. Přitom člověk může být gitano „podle stupně“, podle toho, jak moc zapadá do předem daných stereotypů nebo sociálních stigmat.

Na druhé straně je vyzdvihování romské kultury a dědictví velkým prvkem širšího andaluského folkloru a španělské identity. Gitanos, spíše než aby byli považováni za „cizí“ nebo „cizí“ menšinu v rámci země, jsou vnímáni jako „hluboké“ nebo „skutečné Španělsko“, což vyjadřuje termín „España Cañí“, který znamená jak „cikánské Španělsko“, tak „tradiční“ nebo „folklórní Španělsko“. To je do značné míry důsledkem období romantického nacionalismu, které následovalo po španělské válce za nezávislost, během níž byly odmítnuty hodnoty osvícenství přicházející ze západní Evropy a Cikáni se stali symbolem španělského tradicionalismu, nezávislosti a rasového uvědomění.

PůvodUpravit

Hlavní článek: Romové pocházejí ze severozápadního Hindustánu, pravděpodobně ze severozápadního indického státu Rádžasthán a z oblasti Paňdžábu, která je společná pro Indii a Pákistán.

Lingvistické důkazy nesporně prokázaly, že kořeny romštiny leží na indickém subkontinentu: jazyk má gramatické rysy indických jazyků a sdílí s nimi velkou část základního lexika, například části těla, denní rutinu a číslovky

Přesněji řečeno, romština sdílí základní lexikum s hindštinou a paňdžábštinou. S marvárštinou sdílí mnoho fonetických rysů, zatímco její gramatika je nejblíže bengálštině. Lingvistické hodnocení provedené v devatenáctém století Pottem (1845) a Miklosichem (1882-1888) ukázalo, že romštinu je třeba zařadit mezi novoindoárijské jazyky (NIA), nikoliv mezi střední indoárijské jazyky (MIA), čímž bylo zjištěno, že předkové romštiny nemohli opustit indický subkontinent výrazně dříve než v roce 1000 n. l. a do Evropy se pak konečně dostali o několik set let později.

Genetické nálezy z roku 2012 naznačují, že Romové pocházejí ze severozápadní oblasti indického subkontinentu a migrovali jako skupina.Podle genetické studie z roku 2012 jsou pravděpodobnými předky moderních „Romů“ v Evropě předkové současných kmenů a kast v severní Indii, tradičně označovaných souhrnně jako „Ḍoma“.

Migrace do ŠpanělskaUpravit

Tato část potřebuje další citace pro ověření. Pomozte prosím vylepšit tento článek přidáním citací na spolehlivé zdroje. Materiál bez zdrojů může být zpochybněn a odstraněn.
Najděte zdroje: „Gitanos“ – zprávy – noviny – knihy – vědec – JSTOR (únor 2021) (Naučte se, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Jak a kdy se Romové dostali na Pyrenejský poloostrov ze severní Indie, je otázkou, na níž zdaleka nepanuje shoda. Oblíbená teorie, i když bez jakýchkoli dokladů, tvrdí, že přišli ze severní Afriky, odkud by překonali Gibraltarský průliv, aby se ve Francii opět setkali se severní migrační trasou. Gitanos by tedy bylo deformací latinského Tingitani, tedy z Tingis, dnešního Tangeru. Jiná, důslednější a dobře doložená teorie říká, že se na Pyrenejský poloostrov dostali z Francie. I když o datu prvního příchodu se vedou spory, protože existuje doklad o bezpečném jednání, které v roce 1415 udělil v Perpignanu infant Alfonso Aragonský jistému Tomášovi, synovi Bartoloméa de Sanno, který je údajně „indiánem Majoris“. Nebo místo toho mohl být takzvaným Juanem de Egipto Menor, který vstoupil přes Francii a jemuž v roce 1425 udělil Alfonso V. pojistný list, který je většinou přijímán jako první cikán, který se dostal na poloostrov.

… Protože náš milovaný a oddaný Don Juan de Egipto Menor … chápe, že musí projít některými částmi našich království a zemí, a my chceme, aby s ním bylo dobře zacházeno a byl přijat … pod hrozbou našeho hněvu a rozhořčení … zmíněný don Juan de Egipto a ti, kdo s ním půjdou a budou ho doprovázet, se všemi svými koňmi, oděvy, zbožím, zlatem, stříbrem, sedlovými brašnami a vším, co s sebou přivezou, ať jdou, zůstanou a bezpečně projdou kterýmkoli městem, městečkem, místem a jinými částmi našeho panství … a poskytnou těmto bezpečný průchod a budou hnáni, až to zmíněný don Juan bude potřebovat, tímto současným bezpečným jednáním … Dáno v Zaragoze s naší pečetí 12. ledna léta narození Páně 1425. Král Alfonso.

V roce 1435 byli spatřeni v Santiagu de Compostela, v roce 1447 byli Gitanos zaznamenáni v Barceloně a Zaragoze a v roce 1462 byli s poctami přijati v Jaénu. Po letech se ke gitanos přidali grecianos, poutníci, kteří v 80. letech 14. století pronikli na pobřeží Středozemního moře, pravděpodobně kvůli pádu Konstantinopole. Obě skupiny putovaly dál po celém poloostrově a byly dobře přijímány přinejmenším do roku 1493, kdy skupina gitanos dorazila do Madridu, kde se rada dohodla, že „… dá gitanos almužnu, protože na žádost města prošlo napřed deset realů, aby se zabránilo škodám, které by mohlo způsobit tři sta lidí, kteří přišli …“. „.

V těch letech byly údajně urozeným cikánským poutníkům udělovány bezpečné průvody. Sledování těchto bezpečných průvodů po celém Španělsku poskytlo historikům podle Teresy San Román některé údaje:

  • Počet Romů, kteří v 15. století vstoupili na poloostrov nebo jej obývali, se odhaduje přibližně na 3 000 osob.
  • Romové cestovali v proměnlivých skupinách o 80-150 lidech, které vedl muž.
  • Každá autonomní skupina udržovala vztahy na dálku s jednou z ostatních, přičemž mezi nimi snad existovaly příbuzenské vztahy (což je dnes mezi španělskými Romy běžné).
  • Odstupy mezi jednotlivými skupinami byly proměnlivé a někdy jedni následovali druhé zblízka a po stejných trasách.
  • Nejčastější strategií přežití bylo vydávat se za křesťanské poutníky a hledat ochranu u některého šlechtice.
  • Způsob života byl kočovný a věnovali se věštění a představení (podívané).

V roce 1492 pomáhali romští pomocníci vojsku Kastilského a Leónského království při reconquistě v Granadě, která ukončila vládu muslimů ve Španělsku.

Gitanos mají v andaluském nacionalismu a identitě, která je silně založena na víře v orientální základ andaluského dědictví, až na některé konkrétní výjimky malou a málo politicky angažovanou roli, působili jako most mezi okcidentálně-západní a orientálně-východní andaluskou kulturou na lidové úrovni. Otec takového hnutí Blas Infante šel ve své knize Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo etymologicky tak daleko, že tvrdil, že slovo flamenco pochází z andaluského arabského fellah mengu, což údajně znamená „uprchlý rolník“. Infante se domníval, že četní muslimští Andalusané se stali moriskami, kteří museli konvertovat, rozptýlili se a nakonec dostali příkaz opustit Španělsko, zůstali a smísili se s romskými příchozími, místo aby opustili svou zemi. Tato tvrzení byla mnoha historiky a genetickými výzkumnými pracemi odmítnuta.

Španělští Romové. Jevgraf Sorokin, 1853.

Cikánský tanec v zahradách sevillského Alcázaru.

Přibližně 300 let byli Romové předmětem řady zákonů a opatření, jejichž cílem bylo eliminovat je ze Španělska jako identifikovatelnou skupinu: Někdy se od Romů vyžadovalo, aby uzavírali sňatky s neromskými obyvateli, bylo jim zakázáno používat jejich jazyk a rituály, byli vyloučeni z veřejných úřadů a z členství v ceších. V roce 1749 se ve Španělsku uskutečnila velká snaha zbavit se cikánského obyvatelstva prostřednictvím razie organizované vládou. Ta zatkla všechny cikány (Romy) v království a uvěznila je ve věznicích, aby je nakonec propustila kvůli všeobecné nespokojenosti, kterou toto opatření vyvolalo.

Během španělské občanské války nebyli gitanos pronásledováni pro svůj etnický původ ani jednou ze stran. Za režimu Francisca Franca byli gitanos často obtěžováni nebo prostě ignorováni, ačkoli jejich děti byly vzdělávány, někdy i nuceně, podobně jako všichni Španělé v dnešní době. Na druhou stranu byla andaluská a gitánská kultura využita v turistické propagační strategii země, která se zaměřovala na jih, aby vyzdvihla jedinečnost španělské kultury. Industrializace země však gitanos negativně ovlivnila, protože migrace Španělů z venkova do velkých měst vedla k růstu chudinských čtvrtí v okolí městských oblastí, což mělo za následek prudký nárůst porodnosti a drastický pokles životní úrovně a opuštění tradičních profesí. Tradiční gitánské čtvrti, jako je Triana v Seville, se gentrifikovaly a gitanos byli pomalu vytlačováni na periferii a do těchto nových chudinských čtvrtí.

V éře po Frankovi byla politika španělské vlády mnohem vstřícnější, zejména v oblasti sociální péče a sociálních služeb. V roce 1977 byly zrušeny poslední protiromské zákony, což prosadil Juan de Dios Ramírez Heredia, první romský poslanec.

Od roku 1983 vláda provozovala speciální program Kompenzační vzdělávání na podporu vzdělávacích práv znevýhodněných osob, včetně romských komunit. Během heroinové epidemie, která postihla Španělsko v 80. a 90. letech, se gitánské chudinské čtvrti staly ústředním bodem obchodu s drogami, což je problém, který trápí Španělsko dodnes. Ačkoli se velikost chudinských čtvrtí v Madridu značně zmenšila, v dalších velkých městech, jako je Sevilla, Huelva a Almería, zůstávají stále významné. Přesto je Španělsko ve srovnání s jinými zeměmi s romskou populací ve východní Evropě stále považováno za vzor integrace gitano komunit.

.

Leave a Reply