Christian History

„Pochválen buď, můj Pane, se všemi svými tvory, zvláště pak s panem bratrem Sluncem, které je dnem a skrze něž nám dáváš světlo.“

Je těžké jasně myslet na Františka z Assisi. První, co nás napadne, je jemný světec, který kázal ptákům, krotil vlky a brouzdal se po polích plných květin a vyhříval se v Boží lásce. Ale je také těžké si představit, jak taková laskavá postava mohla převrátit Evropu třináctého století vzhůru nohama.

Ve skutečnosti byl František složitou postavou, mužem, který podle tvrzení současníků žil podle Kázání na hoře lépe než kdokoli jiný, samozřejmě kromě muže, který ho jako první hlásal. Pokud se to alespoň trochu blíží pravdě, je o něco snazší pochopit, proč zanechal takový dojem na svou dobu i na každou dobu následující.

Od poustevníka k poutníkovi

Narodil se v italském Assisi jako Giovanni Francesco Bernardone, syn bohatého obchodníka. V mládí vedl František světácký, bezstarostný život. Jeden z prvních životopisců o něm řekl: „Strašně mrhal svým časem. Vskutku předčil všechny své přátele v malichernostech.“ V roce 1202 vytáhl do bitvy proti městu Perugia, plný snů mladého muže o vojenské slávě. Během bitvy však padl do zajetí a než se jeho otci podařilo zařídit výkupné, uplynul rok. Následovala roční rekonvalescence v Assisi, během níž se František, nyní dvacetiletý, pomalu proměňoval. během nemoci zažíval sny a vize. Jednoho dne, když se modlil ve zchátralém kostele v San Damianu na okraji Assisi, uslyšel, jak Kristus třikrát říká z krucifixu: „Františku, jdi opravit můj dům, který se, jak vidíš, úplně rozpadá“. František pochopil, že má opravit kostel, v němž se modlí (ačkoli jeho následovníci to později chápali jako jeho výzvu k reformě církve), a tak se pustil do rozprodávání rodinného majetku, aby získal peníze na opravu.

Když se to dozvěděl jeho otec, rozzuřil se. Zatáhl Františka před místního biskupa, aby syna donutil změnit jeho nevhodné chování a splatit mu dluh. Během rozhovoru si František svlékl šaty a úhledně je před otcem položil na hromádku. „Až do dneška jsem ti říkal ‚otče‘,“ řekl mu, „ale teď už mohu upřímně říci: ‚Otče náš, který jsi na nebesích‘.“ Odešel z katedrály, aby se stal poustevníkem – aby „byl sám v samotě a tichu“, poznamenal jeden životopisec, „aby slyšel tajemství, která by mu Bůh mohl zjevit.“

Následují další vnuknutí. Jednoho dne v kostele uslyšel z Matoušova evangelia: „Neber si do peněženky zlato, stříbro ani měď, neber si na cestu brašnu, ani dvě tuniky, ani sandály, ani hůl“. Vzal to doslova a začal žít potulným životem: hodlal žít v naprosté prostotě a hlásat evangelium, které obvykle znamenalo důrazné výzvy k pokání. „Odsuzoval zlo, kdykoli se s ním setkal,“ napsal jeden z prvních životopisců, „a nesnažil se ho zlehčovat; hříšný život se u něj setkal s otevřeným pokáráním, nikoli s podporou.“

František byl přísnější, než připouští lidová představivost. V zimě se někdy vrhal do příkopu plného ledu a zůstával tam, dokud neodezněly všechny stopy hříšného pokušení. Aby se vyhnul chtíči, upíral pohled na nebe nebo na zem, kdykoli mluvil se ženou.

Ačkoli byl František známý svou nakažlivou radostí, nesnášel smích nebo planá slova. „Nejenže si přál, aby se nesmál, ale aby ostatním nedopřál ani tu nejmenší příležitost k smíchu.“

.

.

Do roku 1209 shromáždil malou skupinu „bratří“ (12 mužů, kteří se chtěli podílet na jeho životě a službě). Sepsal Řeholi a vydal se do Říma, aby pro své dílo získal církevní souhlas. Vznikl tak první františkánský řád a František byl zvolen jeho představeným.

Františkovo poselství zaujalo i ženy, a když František přijal bohatou mladou ženu z Assisi jménem Klára, vznikl druhý františkánský řád, známý také jako klarisky. (Třetí františkánský řád, který František založil v roce 1221, je určen těm, kteří vedou světský život a zároveň se snaží žít podle upravené františkánské řehole)

František putoval po celé Itálii a v jednu chvíli překročil Středozemní moře, navštívil křižáckou výpravu v Egyptě, překročil nepřátelské linie a pokusil se obrátit muslimského sultána. Sultána jeho poselství nepřesvědčilo, ale na posla udělalo takový dojem, že mu umožnil bezpečnou cestu zpět.

Přijímání smrti

Brzy jeho bratři (nazývaní bratři, jejichž počet rychle rostl) podnikali cesty do Francie, Španělska, Německa, Anglie, Uher a Turecka a hlásali poselství pokání, prostoty evangelia a radikální poslušnosti Kristovu učení.

Byla to doba, jako mnohé jiné, v níž korupce zamořila církevní kruhy a lhostejnost prostoupila laiky. Jak však poznamenal jeden současník, v důsledku kázání františkánských bratří a sester se „osoby obojího pohlaví, bohaté i světské, zřekly majetku a z lásky ke Kristu se odvrátily od světa“. František zkrátka zahájil náboženskou obrodu, která se rozšířila po celé Evropě.

S růstem řádu přišly i komplikace. Řehole, která sloužila malé skupině, byla pro velkou organizaci, jíž se františkáni stávali, nedostatečná. Sám František cítil vlastní nedostatečnost pro další vedení velké organizace, a tak poté, co sepsal novou řeholi a svůj testament (v jistém smyslu poslední přání), v němž naléhal na své bratry, aby zachovali primitivní normy používané od počátku, rezignoval na funkci hlavy řádu.

V posledních letech svého života František zpopularizoval živé jesle, aby zdůraznil chudobu, do níž se narodil Kristus. V roce 1224 prožil František na horském ústraní mystické setkání, které mu zanechalo krvácející rány na nohou, rukou a boku – první zaznamenaný případ stigmat.

Když vstoupil do své čtyřicítky, sužovala jeho tělo nemoc, která ho nakonec zcela připravila o zrak.

V posledních letech života složil svůj slavný Kancionál bratra Slunce. Z této básně si František odnáší zaslouženou pověst člověka, který se vyžíval v Božím stvoření:

„Buď pochválen, můj Pane, se všemi svými tvory, zvláště pak s panem bratrem Sluncem,

které je dnem a skrze něž nám dáváš světlo…“

V básni František také chválil „bratra vítr“ a „bratra oheň“ a „sestru matku zemi“. Mnozí však zapomínají, že ke konci básně napsal toto:

„Pochválen buď, můj Pane, skrze naši sestru tělesnou Smrt, před níž nikdo nemůže uniknout.

Běda těm, kdo umírají ve smrtelném hříchu.

Blaze těm, které smrt najde v Tvé nejsvětější vůli. …“

Taková byla smrt Františka, jehož život byl tak jasně oddán Boží „svaté vůli“, že byl kanonizován během dvou let – na římskokatolické poměry nesmírně rychle.

Po Františkově smrti františkáni dále rostli a – ironicky na řád, kterému kdysi jejich zakladatel řekl, aby si „nic nepřivlastňoval, ani dům, ani místo, ani nic jiného“ – brzy docela zbohatli. V Assisi byla postavena ohromující bazilika, kam byly v roce 1230 přeneseny Františkovy ostatky.