BIBLE HISTORY DAILY

Klasický koutek: Antonínský mor a šíření křesťanství: Z březnového/dubnového čísla 2017 Biblical Archaeology Review

Sarah K. Yeomans 06. srpna 2020 5 komentářů 23735 zobrazení Sdílet

Marcus Aurelius. Foto: © DEA Picture Library/Art Resource, NY.

Psal se rok 166 n. l. a Římská říše byla na vrcholu své moci. Triumfující římské legie pod velením císaře Lucia Verra se vítězně vracely do Říma poté, co porazily své parthské nepřátele na východní hranici římské říše. Když táhly na západ směrem k Římu, nesly s sebou nejen kořist z vypleněných parthských chrámů, ale také epidemii, která v průběhu následujících dvou desetiletí zpustošila římskou říši a která neúprosně změnila podobu římského světa. Antonínský mor, jak se mu začalo říkat, zasáhne všechny kouty říše a s největší pravděpodobností si vyžádá život samotného Lucia Verra v roce 169 – a možná i jeho spolucísaře Marka Aurelia v roce 180.1

Mor, který zachvátil římskou říši po návratu vojska Lucia Verra, je doložen v dílech několika soudobých pozorovatelů.2 Slavný lékař Galén se ocitl uprostřed epidemie ne jednou, ale hned dvakrát. Během první epidemie v roce 166 byl Galén přítomen v Římě, ale jeho smysl pro sebezáchovu zřejmě zvítězil nad vědeckou zvídavostí a stáhl se do svého rodného města Pergamonu. Jeho oddech netrval dlouho; když epidemie stále zuřila, císaři ho v roce 168 povolali zpět do Říma.

Bezplatná elektronická kniha Život ve starověkém světě vás provede řemeslnými středisky ve starověkém Jeruzalémě, strukturou rodiny v Izraeli a články o starověkých zvycích – od stolování po líčení – napříč středomořským světem.

Účinek na římská vojska byl zřejmě zničující. Blízkost nemocných spolubojovníků a nepříliš optimální životní podmínky umožnily, aby se nákaza rychle rozšířila po celých legiích, například po těch, které byly rozmístěny podél severní hranice v Akvileji. Oba císaři a jejich ošetřující lékař Galén byli přítomni u legií v Akvileji, když mor zachvátil zimní kasárna, což přimělo císaře uprchnout do Říma a nechat Galéna, aby se věnoval vojákům. Podobně byly postiženy i legie jinde v říši; vojenský nábor v Egyptě čerpal ze synů vojáků, aby rozšířil jejich ztenčující se řady, a propouštěcí listy z armády na Balkáně naznačují, že v období moru došlo k výraznému poklesu počtu vojáků, kteří mohli odejít z vojenské služby.3

Vliv na civilní obyvatelstvo byl zřejmě neméně závažný. Marcus Aurelius ve svém dopise Athénám v roce 174/175 uvolnil požadavky na členství v Areopagu (vládnoucí athénské radě), protože nyní bylo příliš málo přeživších Athéňanů z vyšších vrstev, kteří splňovali požadavky, jež zavedl před vypuknutím epidemie.4 Egyptské daňové dokumenty v podobě papyrů z Oxyrhynchu a Fayumu dokládají výrazný úbytek obyvatelstva v egyptských městech; pozornosti správců měst neuniklo, že úmrtnost a následný útěk obávaných přeživších podstatně ovlivnily jejich daňové příjmy.5 V samotném Římě se sužovaný Marcus Aurelius (který se po smrti Lucia Verra stal jediným vládcem říše) současně potýkal s markomanskou invazí na severní hranici říše, sarmatskou invazí na východní hranici a pandemií v celé říši. Epigrafické a architektonické doklady v Římě naznačují, že občanské stavební projekty – významný rys robustní ekonomiky Říma druhého století – se v letech 166-180 fakticky zastavily.6 Podobná pauza v občanských stavebních projektech se ve stejném období objevuje i v Londýně.7

Sledujte autorku Sarah Yeomansovou, jak přednáší na téma „Lékaři, nemoci a božstva:

Archeologické a textové důkazy nám pomáhají vykreslit obraz dopadu antonínského moru v různých oblastech Římské říše, ale co to bylo?

Dochované Galénovy záznamy o případech popisují virulentní a nebezpečnou nemoc, jejíž příznaky a průběh ukazují přinejmenším na jeden – ne-li dva – kmeny viru neštovic.8 Dio Cassius popisuje, že během obzvláště smrtící epidemie v roce 189 umíralo jen v Římě až 2 000 lidí denně.9 Odhaduje se, že úmrtnost během 23 let trvání antonínského moru činila 7-10 % populace; mezi vojskem a obyvateli hustěji osídlených měst mohla být až 13-15 %.10 Kromě praktických důsledků epidemie, jako byla destabilizace římského vojska a hospodářství, musel být značný i psychologický dopad na obyvatelstvo. Je snadné si představit pocit strachu a bezmoci, který museli staří Římané pociťovat tváří v tvář tak nemilosrdné, bolestivé, znetvořující a často smrtelné nemoci.

Není tedy těžké pochopit zjevné změny v náboženských zvyklostech, k nimž došlo v důsledku antonínského moru. Zatímco občanské architektonické projekty byly pozastaveny, zintenzivnilo se budování posvátných míst a obřadních cest.11 Marcus Aurelius údajně investoval velké prostředky do obnovy chrámů a svatyní římských božstev a lze si klást otázku, zda to bylo částečně i díky moru, že se křesťanství na konci druhého století tak rychle sjednotilo a rozšířilo po celé říši. Lidé, starověcí i moderní, mají tendenci být otevřenější úvahám o božství v dobách strachu a tváří v tvář blížící se smrti. I dnes v moderní Americe je sice místo pro bohoslužby v kancelářské budově vzácné, ale téměř v každé nemocnici se nějaké nachází. Zdá se, že staří Římané se tváří v tvář nevysvětlitelné a nevyléčitelné epidemii obraceli k božství. Bohové však postupovali pomalu – trvalo dalších 1800 let, než byl virus neštovic definitivně vymýcen.

„Klasický koutek: Yeomansová původně vyšla v březnovém/dubnovém čísle časopisu Biblical Archaeology Review z roku 2017.

Sarah K. Yeomansová je ředitelkou vzdělávacích programů v Biblical Archaeology Society. V současné době získává doktorát na University of Southern California a specializuje se na císařské období Římské říše se zvláštním důrazem na náboženství a antickou vědu. Je také členkou katedry religionistiky na Západovirginské univerzitě.

Poznámky:

1. Tento moderní termín pro morovou epidemii ve druhém století v Římě pochází z dynastického jména tehdejších císařů. Marcus Aurelius a jeho spolucísař Lucius Verrus byli oba členy rodu Antoninů. Vzhledem k dochovaným Galénovým kazuistikám, které dokumentovaly příznaky nemoci, se epidemie někdy označuje jako „Galénův mor“.

2. Galén, Aelius Aristides, Lucián a Cassius Dio byli přímými svědky epidemie.

3. Richard P. Duncan-Jones, Structure and Scale in the Roman Economy (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1990), s. 72; Richard P. Duncan-Jones, „The Impact of the Antonine Plague“, Journal of Roman Archaeology 9 (1996), s. 124.

4. James H. Oliver, Greek Constitutions of Early Roman Emperors from Inscriptions to Papyri (Philadelphia: American Philosophical Society, 1989), s. 366-388.

5. James H. Oliver, Greek Constitutions of Early Roman Emperors from Inscriptions to Papyri (Philadelphia: American Philosophical Society, 1989). Další diskuse o papyrologických důkazech viz R.J. Littman a M.L. Littman, „Galen and the Antonine Plague“, American Journal of Philology 94 (1973), s. 243-255; Duncan-Jones, „Antonine Plague“; R.S Bagnall, „Oxy. 4527 and the Antonine Plague in Egypt: R.: Mort or Flight?“ (Smrt nebo útěk?) Journal of Roman Archaeology 13 (2000), s. 288-292.

6. Stejné zastavení výstavby však není patrné ve Španělsku nebo v severoafrických provinciích mimo Egypt, což možná naznačuje, že některé oblasti říše byly postiženy více než jiné. Viz Duncan-Jones, „Antonine Plague.“

7. Dominic Perring, „Two Studies on Roman London. A: London’s Military Origins; B: Population Decline and Ritual Landscapes in Antonine London,“ Journal of Roman Archaeology 24 (2011), s. 249-268.

8. Donedávna se předpokládalo, že antonínský mor mohl být možná epidemií spalniček. Nejnovější vědecké údaje však tuto možnost vyloučily. Viz Y. Furuse, A. Suzuki a H. Oshitani, „Origin of the Measles Virus: Virology 7 (2010), s. 52-55.

9. Virologie: Divergence from Rinderpest Virus Between the 11th and 12th Centuries,“

9. Dio Cassius 73.14.3-4; diskuse o patologiích neštovic viz Littman a Littman, „Galen.“

10. Littman a Littman, „Galén“, s. 255.

11. Perring, „Two Studies.“

Související četba v časopise Bible History Daily:

Medicína ve starověkém světě od Sarah K. Yeomansové

Doctors, Diseases and Deities: Yeomans

Ancient Pergamon: Epidemické krize a medicína ve starověkém Římě:

Dávný baňkování v Izraeli

Justiniánský mor spojený s černou smrtí

Cypriánský mor

Klasický koutek: Yeomansová

Tento článek Bible History Daily byl původně publikován 13. března 2017.

Staňte se členy Biblické archeologické společnosti a získejte All Access díky svému členství ještě dnes

Knihovna BAS zahrnuje online přístup k více než 9 000 článkům světoznámých odborníků a 22 000 nádherných barevných fotografií z…

Kromě toho získáte díky průkazu All-Access přístup k mnoha dalším informacím:

Tisková edice časopisu Biblical Archaeology Review:

Vychutnejte si stejná aktuální čísla v nádherném, tradičním, plnobarevném tisku…

Tabletová edice časopisu Biblical Archaeology Review:

Udržujte si přehled o nejnovějším výzkumu! Získáte …

Všechny tyto bohaté a podrobné vědecké poznatky jsou vám k dispozici – právě teď – zakoupením speciálního All-Access pasu.

To je pravda: když si zakoupíte průkaz All-Access, získáte vstupenku na čtyři desetiletí studia, poznání a objevů. Proč se k nám nepřipojit hned teď a nezačít vlastní bádání?

Ať už bádáte nad článkem, připravujete kázání, prohlubujete své porozumění Písmu nebo historii, nebo prostě jen žasnete nad složitostí Bible – nejdůležitější knihy v dějinách – průkaz BAS All-Access je neocenitelný nástroj, kterému se nikde jinde nevyrovnáte.

S Biblical Archaeology Review zažijete všechny objevy a debaty v krásné názornosti, kdykoli a kdekoli! A knihovna je plně prohledávatelná podle témat, autorů, titulů a klíčových slov, stejně jako speciální sbírky, jako je tato.

Všepřístupový průkaz je způsob, jak prozkoumat biblické dějiny a biblickou archeologii.