Varför förbannade Shri Krishna Ashwathama?

Ashwathama, son till guru Dronacharya, spelade en avgörande roll i Mahabharata och var en av de mest invecklade karaktärerna – med starka positiva och negativa personliga egenskaper. Son till guru Dronacharya och sonson till den vise Bharadwaja; Ashwathama hade ingen fientlighet mot Pandavas men kämpade ändå mot dem och ledde Kauravas armé i slaget vid Kurukshetra.

Båda hans föräldrar Dronacharya och Kripi önskade sig verkligen ett barn som var odödligt, så de bad till Gud att han skulle välsigna honom med paranormala förmågor. Han grät som en häst när han föddes så han kallades Ashwathama vilket betyder ”hästens heliga röst”. Det sägs att Lord Shiva, som var mycket imponerad av föräldrarnas böner, gjorde honom så oövervinnerlig att inte ens gudar som Lord Krishna kunde döda honom.

Ashwathama hade också en ädelsten (mani) inbäddad i pannan som skyddade honom från onda drömmar, ormbett, djur, spöken och till och med onaturlig död, och som dessutom gav honom immunitet mot hunger, trötthet och törst. Detta innebar att han kunde överleva utan att äta och dricka i flera dagar i sträck. Med tiden levde Ashwathama upp till förväntningarna på honom och blev en hängiven anhängare av Lord Shiva. Men hans största nackdel var att han inte kunde kontrollera sin ilska vilket visade sig vara hans svagaste egenskap.

Ashwathama tillbringade praktiskt taget hela sin barndom i extrem fattigdom utan att ens ha möjlighet att köpa tillräckligt med mat, mjölk, grönsaker eller frukt. Detta beror på att guru Dronacharya inte hade några pengar eller någon egendom. Trots att han var en expert på krigföring fann han det ytterst svårt att sköta hushållet. Därför bestämde sig Dronacharya en dag för att söka hjälp hos kung Dhrupad hans tidigare klasskamrat och vän. Men i stället för att hjälpa honom förödmjukade Dhrupad honom och sa till honom att en kung och en tiggare inte kan vara vänner.

Dronacharya berättade detta för sin svåger Kripacharya (hans tvillingsyster Kripi var gift med Drona) som bjöd in honom till Hastinapur och presenterade honom för Bhishma som anställde Dronacharya för att undervisa pandavorna och kauravorna i Hastinapur. Ashwathama lärde sig också krigskonsten tillsammans med dem.

Den största lärdomen man kan dra av Ashwathamas liv är att varje person har positiva och negativa egenskaper men när och hur han använder dem – gör skillnaden mellan rätt eller fel; gott eller ont och personen måste till slut betala priset för sina handlingar.

Innan Ashwathama gav sig ut i strid bad Ashwathama sin far att välsigna honom med seger men Dronacharya vägrade plötsligt och rådde honom att vinna kriget på sina egna meriter.

HUR DRONACHARYA DÖDADES?

På krigets 10:e dag, efter det att Bhishma Pitamah hade blivit oförmögen att ta tillfångatagandet, lovade guru Drona att ta tillfångatagandet av Yudhishthira men misslyckades med att göra det. Detta fick Duryodhana att förödmjuka och förolämpa Dronacharya. Detta ledde till bråk mellan Ashwathama och Duryodhana. Shri Krishna såg detta som ett tillfälle att vilseleda och döda Dronacharya. Enligt planen dödade Bhima en elefant vid namn Ashwathama och hoppade runt och förkunnade högljutt att han hade dödat Ashwathama (Dronacharyas son). Dronacharya trodde inte på honom och frågade Yudhishthira som svarade ”Ashwathama är död. Men vet inte om det var elefanten eller din son”. Sri Krishna, som kände till Yudhishthirs natur, såg till att de andra krigarna producerade ett så högt ljud att Dronacharya inte kunde höra hela meningen. Då han antog att hans älskade Ashwathama inte längre levde förlorade han viljan att leva eller slåss och släppte sina vapen. Draupadis bror som utnyttjade situationen och som var överbefälhavare för Pandavas armé halshöggs Guru Drona.

En del människor säger att det sätt på vilket Dronacharyas dödades var oetiskt och bröt mot krigets regler, men andra, inklusive Lord Krishna, rättfärdigar sig genom att säga att det var tänkt som hämnd för Abhimanyus död genom svek vid den tid då Guru Drona var överbefälhavare för Kauravas armé.

Låt oss ta en titt på de positiva och negativa aspekterna av Ashwathamas personlighet

POSITIVT:

Han var en mäktig krigare som behärskade alla typer av stridsfärdigheter. Som maharathi kunde han skjuta pilar i en kontinuerlig linje efter varandra och slåss mot många krigare samtidigt. Han lyckades också skaffa sig många himmelska vapen

Men till skillnad från Bhishma Pitamah, Duhshasana och Karna som undvek att kalla – spade för spade; han vågade säga till Duryodhan att inte gå i krig och undvika blodsutgjutelse. Ashwathama var en mycket god vän till Yudhisthir, Balarama och Bheema. Inte ens på slagfältet hade han någon fiendskap mot Pandavas. Till och med under kriget försökte han vid flera tillfällen övertyga Duryodhan om att stoppa kriget men kämpade ändå eftersom det var hans dharma.

Så hade han alla möjligheter att förändra historien om han ville, men när han fick veta hur hans far mördades kunde han inte kontrollera sin ilska

NEGATIVT:

Ingen människa kunde stoppa honom när han väl gick bärsärkagång av ilska.

Till slutet av kriget utsågs Ashwathama till överbefälhavare för Kaurava-armén och bröt uppenbart mot regeln att inget krig skulle föras i solnedgången.

Ashwathama blev så överväldigad av raseri när han fick veta att Duryodhan var allvarligt skadad och var på väg att dö att han tillsammans med Kripacharya och Kritavarma attackerade Pandavalägret mitt i natten och dödade Dhrishtadyumna, Shikhandi, Yudhamanyu, Uttamaujas och många andra framstående krigare i Pandavaarmén.

Även Pandavas fem söner och andra sovande soldater skonades inte. Detta var en av de värsta oetiska och omoraliska faserna i kriget.

Alla som försökte fly hackades ner av Kripacharya och Kritavarma som blockerade utgången. Efter slakten gick de tre krigarna till Duryodhana på hans dödsbädd och förmedlade sina bedrifter till honom. Duryodhana var full av glädje när han fick veta att Pandavorna inte heller skulle ha några söner att glädja sig åt sin seger. Duryodhana dog nästa morgon. Så Ashwathama, Kripacharya och Kritavarma utförde hans sista riter som de tre sista överlevande medlemmarna i Kaurava-armén

SHRI KRISHNAs förbannelse

Efter att ha fått reda på sin far Dronacharyas död blev Ashwathama så arg att han förstörde två tredjedelar av Pandavas armé och försökte använda Narayan Astra ett mycket kraftfullt vapen som kan döda vem som helst som har ett vapen i handen och försöker slåss.

Lord Krishna (en inkarnation av Narayana) rådde Pandava-soldaterna att lägga sig ner på marken med vikta händer och hålla sitt vapen åt sidan. Detta beror på att Narayan Astra skadar endast beväpnade soldater.

Detta hjälpte. Pandava-armén räddades eftersom Narayana Astra gradvis lugnade ner sig när dess tid gick ut. Detta visade sig vara ett stort bakslag eftersom Narayanastra om den används igen kan skada användaren.

Lärdomen är att krig inte bara handlar om attack och motattack. Vissa strider vinns till och med genom att man duckar.

Vid ännu ett tillfälle då Ashwathama och Arjuna kämpade mot varandra åberopade Aswathama ”Brahmastra”. Lord Krishna bad då Arjuna att åberopa ”Pashupatastra”. Båda dessa vapen kunde förstöra hela världen, så de himmelska varelserna bad dem båda att inte avfyra vapnen.

Arjuna drog tillbaka ”Pashupatastra” men Ashwathama avledde ”Brahmastra” till att riktas mot det ofödda barnet i livmodern hos Arjungas svärdotter och Abhimanyus hustru Uttara men herre Krishna räddade det ofödda barnet.

Detta var till synes det sista droppen på kamelens rygg. Lord Krishna slet av Mani från Ashwathamas panna, vilket resulterade i att han nu inte har något gudomligt skydd och fortsatte att söka efter mat och vatten. Ashwathama förbannades att vandra runt i världen i 3000 år som en oälskad skeppsbruten.

En annan version säger att han förbannades att förbli vid liv och att inte ens döden skulle komma i närheten av honom förrän i slutet av Kaliyuga. Enligt legenden lever Ashwathama någonstans i närheten och kommer att förbli det fram till slutet av Kalyuga och få se onda saker som ingen ens hade kunnat föreställa sig i satyug, dwapar eller treta yuga.

Lärdomar från denna legend:

1. Slagsmål handlar inte bara om anfall och motattack. Slag vinns genom att välja rätt tid, plats och styrka för att slåss.
2. Alla individer har en blandning av vissa goda eller dåliga egenskaper. De goda hjälper honom att höja sig med ära, de dåliga leder till hans vanära och undergång.
3. Man bör aldrig missbruka sina krafter – bakom varje kraft finns en överordnad superkraft.
4. Ingen är slutligen odödlig och övernaturlig. Var och en har styrkor och svagheter. Låt aldrig ditt ego, din ilska eller din svekfullhet övervinna dig. Din karma kommer alltid att komma ikapp dig.
5. Liv ett liv i heder är bättre än ett liv i förtvivlan och lidande. Det är inte åren i ditt liv, utan livet i dina år som räknas.