Knäböj

Manuel II av Portugal under Missa de Campanha, ca 1910

The General Instruction of the Roman Missal fastställer följande regler för knäböjningar under mässan:

Tre knäböjningar görs av prästen som firar mässan: efter att värdshuset har visats, efter att kalken har visats och före kommunionen. Vissa särskilda drag som ska iakttas vid en konkelebrerad mässa är noterade på sin rätta plats. Om emellertid tabernaklet med det allraheligaste sakramentet finns i helgedomen, gör prästen, diakonen och de andra ämbetsmännen knäböj när de närmar sig altaret och när de lämnar helgedomen, men inte under själva mässfirandet. I övrigt knäböjer alla som passerar framför det allraheligaste sakramentet, såvida de inte rör sig i procession. Ministrar som bär processionskorset eller ljusen böjer huvudet i stället för att knäböja.

Andra knäböjningarRedigera

I den bysantinska riten, som är mest utbredd i den ortodoxa kyrkan, spelar knäböjning en mindre roll och nedböjning, känd som proskynesis, är mycket vanligare. Under försoningens heliga mysterium, efter syndabekännelsen, ska den botfärdige dock knäböja med böjt huvud framför evangelieboken eller en ikon av Kristus när bekännaren – antingen en biskop eller en presbyter – formellt förklarar Guds förlåtelse.

Nedböjning eller knäböjning är föreskriven på olika ställen i liturgin i den romerska riten, t.ex. efter omnämnandet av Jesu död på korset i passionsläsningarna under den heliga veckan.

En knäböjning med höger knä görs under och efter tillbedjan av korset på långfredagen.

En knäböjning görs vid omnämnandet av inkarnationen i orden et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est (”och genom den helige Ande inkarnerades av Jungfru Maria och blev människa”) i trosbekännelsen vid högtiderna jul och försäkran.

Det är vanligt att de som reciterar Angelusbönen, under reciteringen av raderna ”Och Ordet blev kött/och bodde bland oss”, böjer sig eller gör en knäböjning.

Tridentinska mässanEdit

I den tridentinska mässan görs denna knäböjning varje dag då trosbekännelsen reciteras i mässan, samt vid flera andra punkter:

• vid orden et Verbum caro factum est (”och Ordet blev kött”) i prologen till Johannesevangeliet, som är det vanliga sista evangeliet, samt evangeliet för den tredje mässan på jul.
• vid orden et procidentes adoraverunt eum (”och de föll ner och tillbad honom”) i evangeliet för Epifania, Matteus 2:1-12 (som före 1960 också var det sista evangeliet för den tredje mässan på julafton)
• vid orden Adiuva nos … under den (identiska) Traktat som sägs på måndagar, onsdagar och fredagar i fastan, med undantag för Ember Wednesday. Men ingen knäböj är avsedd när samma Traktat efter Septuagesima används i votivmässan vid en tid av dödlighet (Missa votiva tempore mortalitatis)
• vid orden et procidens adoravit eum (”och han föll ner och tillbad honom”) i slutet av evangeliet för onsdagen i den fjärde veckan av fastan, Johannes 9:1-38
• vid orden ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (”för att alla knän skall böja sig i Jesu namn av dem som är i himlen, på jorden och under jorden”) i episteln (Filipperbrevet 2:5-11) på palmsöndagen, högtiden för det heliga korsets upphöjning den 14 september (och även, före 1960, högtiden för det heliga korsets uppfinning den 3 maj) och i episteln (Filipperbrevet 2:8-11) i votivmässan för Herrens lidande.
• vid orden Veni, sancte Spiritus i alleluiet före sekvensen på pingstsöndagen och i oktaven av pingsten och i votivmässan för den helige Ande

I den maronitiska katolska kyrkan finns det en suggestiv ceremoni med knäböjning vid pingstfesten. Församlingen knäböjer först på vänster knä för Gud Fader, sedan på höger knä för Gud Son och slutligen på båda knäna för Gud Helige Ande.

Knäböjning inför en biskopRedigera

Från bruket att knäböja inför kungar och andra adelsmän uppstod bruket där lekmän eller präster av lägre rang knäböjer inför en prelat och kysser hans biskopsring, som ett tecken på att acceptera biskopens apostoliska auktoritet som representant för Kristus i den lokala kyrkan, och ursprungligen deras sociala ställning som herrar. Abbottar och andra högt uppsatta munkar fick ofta knäböj av sina munkar och ofta av andra.

Näböj inför högre prelater (dvs. Biskopar i sina egna stift, metropolitaner i sin provins, påvliga legater i det område som tilldelats dem och kardinaler antingen utanför Rom eller i den kyrka som tilldelats dem i Rom) behandlas som obligatoriskt i utgåvor av Caeremoniale Episcoporum som är äldre än den från 1985; under liturgiska funktioner enligt dessa föreskrifter gör prästerna knäböj när de passerar framför sådana prelater, men en officiell präst och eventuella mer yngre prelater, kaniker osv. ersätter knäböjningen med en bugning av huvudet och axlarna.

De nuvarande katolska liturgiböckerna utesluter knäböjning inför en biskop under liturgin: ”En knäböjning, som görs genom att böja det högra knät mot marken, innebär tillbedjan, och därför är den förbehållen det allra heligaste sakramentet, liksom det heliga korset från den högtidliga tillbedjan under det liturgiska firandet på långfredagen fram till början av påskvakan”. Men utanför liturgin fortsätter vissa att knäböja eller knäböja för att kyssa en biskops ring.

Trots att det ofta hävdas att knäböjningar ska göras på vänster knä när de görs inför enbart mänskliga auktoriteter, finns det ingen sådan föreskrift i någon liturgisk bok.