Genuflexiunea

Manuel al II-lea al Portugaliei în timpul Missa de Campanha, c. 1910

Instrucțiunea Generală a Missalului Roman stabilește următoarele reguli pentru genuflexiunile din timpul Liturghiei:

Preotul celebrant face trei genuflexiuni: după arătarea ostiei, după arătarea potirului și înainte de împărtășanie. Anumite trăsături specifice care trebuie respectate în cadrul unei Liturghii concelebrate sunt notate la locul lor. Dacă, totuși, tabernacolul cu Preasfântul Sacrament este prezent în sanctuar, preotul, diaconul și ceilalți slujitori fac genuflexiuni când se apropie de altar și când pleacă din sanctuar, dar nu și în timpul celebrării Liturghiei propriu-zise. În rest, toți cei care trec prin fața Preasfântului Sacrament fac genuflexiune, cu excepția cazului în care se deplasează în procesiune. Miniștrii care poartă crucea de procesiune sau lumânările își pleacă capul în loc să facă genuflexiuni.

Alte genuflexiuniEdit

În ritul bizantin, cel mai larg observat în Biserica Ortodoxă, genuflexiunea joacă un rol mai mic și prosternarea, cunoscută sub numele de proskynesis, este mult mai frecventă. Cu toate acestea, în timpul sfintei taine a reconcilierii, după mărturisirea păcatelor, penitentul trebuie să facă genuflexiune cu capul plecat în fața Evangheliei sau a unei icoane a lui Hristos, în timp ce mărturisitorul – fie un episcop, fie un prezbiter – declară în mod oficial iertarea lui Dumnezeu.

Genuflexiunea sau îngenuncherea este prescrisă în diferite puncte ale liturghiei de rit roman, cum ar fi după menționarea morții lui Iisus pe cruce în lecturile despre Patimile din Săptămâna Sfântă.

O genuflexiune la genunchiul drept se face în timpul și după Adorația Crucii în Vinerea Mare.

O genuflexiune se face la menționarea Întrupării în cuvintele et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est („și prin Duhul Sfânt s-a întrupat din Fecioara Maria și s-a făcut om”) din Crez în solemnitățile Crăciunului și Bunei Vestiri.

Este o practică obișnuită ca în timpul recitării rugăciunii Angelus, pentru versurile „Și Cuvântul s-a făcut trup/Și a locuit printre noi”, cei care recită rugăciunea să se încline sau să facă genuflexiuni.

Liturghia tridentinăEdit

În Liturghia tridentină această genuflexiune se face în orice zi în care se recită Crezul la Liturghie, precum și în alte câteva puncte:

• la cuvintele et Verbum caro factum est („și Cuvântul s-a făcut trup”) din prologul Evangheliei lui Ioan, care este ultima Evanghelie obișnuită, precum și Evanghelia pentru cea de-a treia Liturghie de Crăciun.
• la cuvintele et procidentes adoraverunt eum („și căzând la pământ s-au închinat lui”) din Evanghelia pentru Epifanie, Matei 2,1-12 (care înainte de 1960 era și Ultima Evanghelie a celei de-a treia Liturghii de Crăciun)
• la cuvintele Adiuva nos … în timpul Tractului (identic) rostit în zilele de luni, miercuri și vineri din Postul Mare, cu excepția Miercurea Emberii. Dar nu este prevăzută nicio genuflexiune atunci când, după Septuagesima, același Tract este folosit în cadrul Liturghiei votive în timp de Mortalitate (Missa votiva tempore mortalitatis)
• la cuvintele et procidens adoravit eum („și căzând la pământ l-a adorat”) la sfârșitul Evangheliei pentru miercurea din a patra săptămână a Postului Mare, Ioan 9:1-38
• la cuvintele ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum („ca în numele lui Isus să se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pământ și de sub pământ”) din epistolă (Filipeni 2:5-11) din Duminica Floriilor, sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci din 14 septembrie (și, de asemenea, înainte de 1960, sărbătoarea Invierii Sfintei Cruci din 3 mai) și în Epistola (Filipeni 2, 8-11) din slujba votivă a Patimilor Domnului.
• la cuvintele Veni, sancte Spiritus din Aleluia de dinaintea secvenței din Duminica Rusaliilor și din Octava Rusaliilor și din Liturghia votivă a Sfântului Duh

În Biserica catolică maronită, există o ceremonie evocatoare de genuflexiune la sărbătoarea Rusaliilor. Congregația face genuflexiune mai întâi pe genunchiul stâng către Dumnezeu Tatăl, apoi pe genunchiul drept către Dumnezeu Fiul și, în final, pe ambii genunchi către Dumnezeu Duhul Sfânt.

Genuflexiunea în fața unui episcopEdit

Din obiceiul de a face genuflexiune în fața regilor și a altor nobili a apărut obiceiul prin care laicii sau clericii de rang mai mic fac genuflexiune în fața unui prelat și îi sărută inelul episcopal, ca semn de acceptare a autorității apostolice a episcopului ca reprezentant al lui Hristos în biserica locală și, inițial, a poziției lor sociale de domni. Stareții și alți monahi de rang înalt primeau adesea genuflexiuni din partea călugărilor lor și adesea și din partea altora.

Genuflexiunea în fața prelaților mai mari (i.e. episcopi în propriile dieceze, mitropoliți în provincia lor, legați papali în teritoriul care le-a fost atribuit și cardinali fie în afara Romei, fie în biserica care le-a fost atribuită la Roma) este tratată ca obligatorie în edițiile Caeremoniale Episcoporum anterioare celei din 1985; în timpul funcțiilor liturgice conform acestor prescripții, clericii fac genuflexiune atunci când trec în fața unor astfel de prelați, dar un preot care oficiază și orice prelați mai mici, canonici, etc. înlocuiesc genuflexiunea cu o plecăciune a capului și a umerilor.

Cărțile liturgice catolice actuale exclud genuflexiunea în fața unui episcop în timpul liturghiei: „Genuflexiunea, făcută prin aplecarea genunchiului drept până la pământ, semnifică adorația și, prin urmare, este rezervată Preasfântului Sacrament, precum și Sfintei Cruci, de la adorația solemnă din timpul celebrării liturgice din Vinerea Mare până la începutul Vigiliilor pascale”. Dar în afara liturghiei, unii continuă să facă genuflexiuni sau să îngenuncheze pentru a săruta inelul unui episcop.

Deși se afirmă frecvent că genuflexiunile trebuie făcute pe genunchiul stâng atunci când sunt făcute în fața unor autorități pur umane, nu există o astfel de prescripție în nicio carte liturgică.

.