Hijab, The Muslim Womens Dress,Islamic or Cultural?

Uma das muitas perguntas que me têm sido feitas é porque é que o Islão torna o hijab obrigatório para as mulheres? O Islã introduziu o hijab como parte da decência e modéstia na interação entre os membros do sexo oposto. O versículo 59 do capítulo 33 citado anteriormente dá uma razão muito boa; diz,

“Isto é mais apropriado para que eles possam ser conhecidos e assim não serem assediados.”

Hijab protege as mulheres de tais homens; simboliza que ela foi santificada para um só homem e está fora dos limites para todos os outros.

-Hijab contribui para a estabilidade e preservação do casamento e da família, eliminando as chances de assuntos extraconjugais.

-Finalmente, obriga os homens a se concentrarem na verdadeira personalidade da mulher e desfatiza sua beleza física. Ele coloca a mulher no controle da reação de estranhos a ela.

Comentando sobre o traje das mulheres no norte da África e sudeste da Ásia, Germaine Greer, uma das pioneiras do movimento de libertação da mulher, escreveu:

“Mulheres que usam cortes ou huipiles ou saris ou jellabas ou salwar kameez ou qualquer outra roupa ampla podem inchar e diminuir dentro delas sem constrangimento ou desconforto. As mulheres com xales e véus podem amamentar em qualquer lugar sem chamar a atenção, enquanto o bebé está protegido do pó e das moscas. Na maioria das sociedades não-ocidentais, os vestidos e ornamentos das mulheres celebram a função materna. Os nossos negam-no “1

Nota que ela também menciona especificamente a salwar, kameez e jellabas que são usados por mulheres muçulmanas no Oriente.

Feministas e a mídia ocidental muitas vezes retratam o hijab como um símbolo de opressão e escravidão das mulheres. Este ângulo sexista de ver o hijab reflete a influência das feministas ocidentais que estão subconscientemente reagindo ao conceito judaico-cristão de véu — “o símbolo da sujeição da mulher ao seu marido”.2

Olhar para a própria história religiosa ou cultural e depois fazer um julgamento contra outra religião é, no lado mais brando, um erro de cálculo intelectual e, no lado mais duro, um imperialismo cultural! Meu pai fez uma observação interessante em um artigo que, quando os europeus penetraram no interior da África, há um século atrás, encontraram algumas tribos que andavam nuas. Forçaram as tribos a usar roupas como marca da civilização. “Agora aqueles defensores da ‘civilização’ estão eles próprios a desfazer-se das suas roupas. Muitas vezes nos perguntamos se as ‘tribos primitivas’ do século passado não eram mais civilizadas do que o resto do mundo. Afinal, é o resto do mundo que está agora imitando os caminhos da chamada sociedade primitiva”. 3

Eurpreende-me a sociedade que mostra tolerância para com aqueles que gostariam de andar por aí em topless mas tem dificuldade em tolerar uma senhora que por sua própria escolha quer observar o hijab! Segundo Naheed Mustafa, um canadense muçulmano, “No mundo ocidental, o hijab veio para simbolizar ou o silêncio forçado ou a militância radical e inconsciente”. Na verdade, não é nem uma coisa nem outra. É simplesmente a afirmação de uma mulher de que o julgamento de sua pessoa física é não desempenhar qualquer papel na interação social. Usar o hijab tem me dado a liberdade da atenção constante ao meu eu físico. Porque minha aparência não está sujeita a escrutínio, minha beleza, ou talvez falta dela, foi removida do reino do que pode legitimamente ser discutido “4

Hijab não é um símbolo de opressão. As mulheres são oprimidas por razões sócio-econômicas, mesmo em países onde as mulheres nunca ouviram falar do hijab. Pelo contrário, a prática de exibir fotos de mulheres quase nuas nos comerciais, outdoors e na indústria do entretenimento no oeste é um verdadeiro símbolo da opressão.

O hijab não impede a mulher de adquirir conhecimento ou de contribuir para a melhoria da sociedade humana. Historicamente as mulheres também têm contribuído muito para o Islão. Lady Khadijah, a primeira esposa do Profeta, desempenhou um papel significativo na história inicial do Islão. Mulher de negócios de sucesso por direito próprio, ela foi a primeira pessoa a aceitar a mensagem do Profeta Maomé (s.a.w.). A sua aceitação e fé foram uma grande fonte de apoio emocional para o Profeta. Ela ficou ao lado de seu marido nos dias difíceis do início do Islã e gastou sua riqueza para a promoção da nova religião.

A primeira pessoa muçulmana a ser martirizada na história muçulmana foi uma mulher de nome Sumayya, esposa de Yasir e mãe de ‘Ammar’. Ela foi morta junto com seu marido por se recusar a renunciar ao Islã.

Dama Falimatu ‘z-Zahra’, a filha do Profeta Maomé, era um farol de luz e uma fonte de orientação para as mulheres do seu tempo. Ela apoiou fielmente o seu marido, Imã ‘Ali, na sua luta pelo seu direito de califado, e protestou veementemente contra a primeira violação do direito de herança das filhas no Islão.

Um dos acontecimentos mais importantes da história inicial do Islão foi o acontecimento de Karbala, que foi um protesto liderado pelo Imã Husayn contra a tirania de Yazid. Nesse protesto, os soldados de Yazid massacraram Husayn e cerca de setenta e dois dos seus apoiantes. Foi a irmã de Husayn, Zaynab, que continuou o protesto social e foi muito influente no despertar do povo para enfrentar a tirania dos governantes. Zaynab contribuiu muito para os fatores que acabaram por provocar a queda dos Umayyads.

• 1. Greer, Sexo & Destino: The Politics of Human Fertility (Londres: Picador, 1985) p. 14.
• 2. Veja Aid to Bible Understanding, p. 468.
  Para a perspectiva cristã bíblica, veja o que São Paulo diz: “Mas eu gostaria que você soubesse que a cabeça de todo homem é Cristo; e a cabeça da mulher é o homem; e a cabeça de Cristo é Deus”. Todo homem orando ou profetizando, tendo a cabeça coberta, desonra a sua cabeça. Mas toda mulher que ora ou profetiza, com a cabeça coberta, desonra a sua cabeça…Julgai em vós mesmos: é vulgar que uma mulher ore a Deus descoberta?”. (1 Coríntios 11:3-5, 13) Em inglês simples, significa que se um homem mantém sua cabeça coberta em oração, então ele está desrespeitando a Cristo; e se uma mulher mantém sua cabeça descoberta em oração, então ela está desrespeitando seu homem. Para o conceito judeu bíblico, veja Gênesis 24:65.
• 3. S. Saeed Akhtar Rizvi, “On Modesty,” in Sunday News (Dar-es-salaam) 27 de novembro de 1966.
• 4. Mustafa, “Meu corpo é meu próprio negócio”, Globo & Mail, 29 de Junho de 1993.