Hijab, das muslimische Frauenkleid, islamisch oder kulturell?

Eine der vielen Fragen, die mir gestellt wurden, ist, warum der Islam den Hijab für Frauen vorschreibt. Der Islam hat den Hidschab als Teil des Anstands und der Bescheidenheit im Umgang zwischen Angehörigen des anderen Geschlechts eingeführt. Vers 59 des vorher zitierten Kapitels 33 gibt einen sehr guten Grund; er sagt:

„Dies ist angemessener, damit sie erkannt und nicht belästigt werden.“

Männer, ob sie es zugeben oder nicht, sind Sklaven der Lust und des Verlangens.

Der Hijab schützt die Frau vor solchen Männern; er symbolisiert, dass sie nur einem Mann geweiht ist und für alle anderen tabu ist.

Der Hijab trägt zur Stabilität und zum Erhalt von Ehe und Familie bei, indem er außereheliche Affären verhindert.

Schließlich zwingt er die Männer dazu, sich auf die wahre Persönlichkeit der Frau zu konzentrieren und ihre körperliche Schönheit nicht so sehr zu betonen. Es gibt der Frau die Kontrolle über die Reaktion der Fremden auf sie.

Germaine Greer, eine der Pionierinnen der Frauenbefreiungsbewegung, schrieb über die Kleidung der Frauen in Nordafrika und Südostasien:

„Frauen, die Cortes oder Huipiles oder Saris oder Jellabas oder Salwar Kameez oder andere weite Kleidungsstücke tragen, können darin anschwellen und abnehmen, ohne dass es ihnen peinlich ist oder Unbehagen bereitet. Frauen mit Tüchern und Schleiern können überall stillen, ohne Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, während das Baby vor Staub und Fliegen geschützt ist. In den meisten nicht-westlichen Gesellschaften zelebrieren die Kleidung und der Schmuck der Frauen die Funktion der Mutterschaft. Unsere verleugnen sie. „1

Besonders erwähnt sie auch die Salwar, Kameez und Jellabas, die von muslimischen Frauen im Osten getragen werden.

Feministinnen und die westlichen Medien stellen den Hijab oft als Symbol der Unterdrückung und Versklavung von Frauen dar. Dieser sexistische Blickwinkel auf den Hijab spiegelt den Einfluss westlicher Feministinnen wider, die unbewusst auf das jüdisch-christliche Konzept des Schleiers reagieren – „das Symbol der Unterwerfung der Frau unter ihren Ehemann“.2

Die eigene religiöse oder kulturelle Geschichte zu betrachten und dann ein Urteil über eine andere Religion zu fällen, ist auf der milderen Seite eine intellektuelle Fehleinschätzung und auf der härteren Seite offener Kulturimperialismus! Mein Vater hat in einem Artikel eine interessante Bemerkung gemacht: Als die Europäer vor einem Jahrhundert in das Innere Afrikas vordrangen, fanden sie einige Stämme vor, die nackt herumliefen. Sie zwangen die Stämme, als Zeichen der Zivilisation Kleidung zu tragen. „Jetzt legen diese Verfechter der ‚Zivilisation‘ selbst ihre Kleidung ab. Man fragt sich oft, ob die ‚primitiven Stämme‘ des letzten Jahrhunderts nicht zivilisierter waren als der Rest der Welt. Immerhin ist es der Rest der Welt, der jetzt die Sitten der sogenannten primitiven Gesellschaft nachahmt.“ 3

Ich bin erstaunt über die Gesellschaft, die Toleranz gegenüber denjenigen zeigt, die oben ohne herumlaufen möchten, aber Schwierigkeiten hat, eine Frau zu tolerieren, die aus eigener Entscheidung den Hijab tragen möchte! Naheed Mustafa, ein kanadischer Muslim, meint dazu: „In der westlichen Welt symbolisiert der Hijab entweder erzwungenes Schweigen oder radikale, skrupellose Militanz. Eigentlich ist er weder das eine noch das andere. Es ist einfach die Behauptung einer Frau, dass die Beurteilung ihrer physischen Person in der sozialen Interaktion keine Rolle spielen soll. Das Tragen des Hijab hat mir die Freiheit gegeben, nicht ständig auf meine körperliche Erscheinung achten zu müssen. Da mein Äußeres nicht unter die Lupe genommen wird, ist meine Schönheit, oder vielleicht auch ihr Mangel, aus dem Bereich dessen, was legitimerweise diskutiert werden kann, entfernt worden. „4

Der Hijab ist kein Symbol der Unterdrückung. Frauen werden aus sozioökonomischen Gründen unterdrückt, auch in Ländern, in denen Frauen noch nie etwas vom Hijab gehört haben. Im Gegenteil, die Praxis, Bilder von fast nackten Frauen in der Werbung, auf Plakatwänden und in der Unterhaltungsindustrie im Westen zu zeigen, ist ein echtes Symbol der Unterdrückung.

Der Hijab hindert eine Frau auch nicht daran, Wissen zu erwerben oder zur Verbesserung der menschlichen Gesellschaft beizutragen. Historisch gesehen haben Frauen auch einen großen Beitrag zum Islam geleistet. Lady Khadijah, die erste Frau des Propheten, spielte eine bedeutende Rolle in der frühen Geschichte des Islam. Als erfolgreiche Geschäftsfrau war sie die erste Person, die die Botschaft des Propheten Muhammad (s.a.w.) annahm. Ihre Akzeptanz und ihr Glaube waren eine große emotionale Stütze für den Propheten. Sie stand ihrem Mann in den schwierigen Tagen des frühen Islams zur Seite und gab ihr Vermögen für die Förderung der neuen Religion aus.

Die erste muslimische Person, die in der muslimischen Geschichte den Märtyrertod erlitt, war eine Frau namens Sumayya, die Frau von Yasir und die Mutter von ‚Ammar. Sie wurde zusammen mit ihrem Mann getötet, weil sie sich weigerte, dem Islam abzuschwören.

Lady Falimatu ‚z-Zahra‘, die Tochter des Propheten Muhammad, war ein Leuchtfeuer und eine Quelle der Führung für die Frauen ihrer Zeit. Sie stand ihrem Mann, Imam ‚Ali, treu zur Seite, als er um sein Recht auf das Kalifat kämpfte, und protestierte energisch gegen die erste Verletzung des Erbrechts für Töchter im Islam.

Eines der wichtigsten Ereignisse in der frühen Geschichte des Islam war das Ereignis von Karbala, ein von Imam Husayn angeführter Protest gegen die Tyrannei von Yazid. Bei diesem Protest massakrierten die Soldaten von Yazid Husayn und etwa zweiundsiebzig seiner Anhänger. Es war Husayns Schwester Zaynab, die den sozialen Protest fortsetzte und einen großen Einfluss darauf hatte, dass das Volk erwachte und sich gegen die Tyrannei der Herrscher wehrte. Zaynab trug wesentlich zu den Faktoren bei, die schließlich den Sturz der Umayyaden herbeiführten.

• 1. Greer, Sex & Destiny: The Politics of Human Fertility (London: Picador, 1985) S. 14.
• 2. Siehe Hilfe zum Bibelverständnis, S. 468.
  Zur biblisch-christlichen Perspektive siehe, was der heilige Paulus sagt: „Ich will aber, dass ihr wisst, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist; das Haupt der Frau aber ist der Mann; das Haupt Christi aber ist Gott. Jeder Mann, der betet oder weissagt und sein Haupt bedeckt hat, entehrt sein Haupt. Jede Frau aber, die mit unbedecktem Haupt betet oder weissagt, entehrt ihr Haupt … Beurteilt euch selbst: Ist es schicklich, dass eine Frau unbedeckt zu Gott betet?“ (1. Korinther 11:3-5, 13) Einfach ausgedrückt bedeutet dies, dass ein Mann, der sein Haupt beim Gebet bedeckt hält, Christus nicht respektiert, und eine Frau, die ihr Haupt beim Gebet unbedeckt hält, ihren Mann nicht respektiert. Für das biblisch-jüdische Konzept siehe Genesis 24:65.
• 3. S. Saeed Akhtar Rizvi, „On Modesty,“ in Sunday News (Dar-es-salaam) 27 November 1966.
• 4. Mustafa, „My Body Is My Own Business“, Globe & Mail, 29. Juni 1993.