Hijab, The Muslim Womens Dress,Islamic or Cultural?

Jednym z wielu pytań, które mi zadano jest to, dlaczego Islam czyni hidżab obowiązkowym dla kobiet? Islam wprowadził hidżab jako część przyzwoitości i skromności w interakcji między członkami płci przeciwnej. Werset 59 rozdziału 33 cytowany wcześniej daje bardzo dobry powód; mówi,

„To jest bardziej odpowiednie, tak, że mogą one być znane, a więc nie być nękane .”

Mężczyźni, czy wyznają to, czy nie, są niewolnikami pożądania i pragnienia.

-Hidżab chroni kobiety przed takimi mężczyznami; symbolizuje, że została ona uświęcona tylko dla jednego mężczyzny i jest poza zasięgiem wszystkich innych.

-Hidżab przyczynia się do stabilności i zachowania małżeństwa i rodziny poprzez wyeliminowanie szans na pozamałżeńskie sprawy.

-Finally, zmusza mężczyzn do skupienia się na prawdziwej osobowości kobiety i de-emphasizes jej piękno fizyczne. To stawia kobietę w kontroli reakcji obcych na nią.

Komentując strój kobiet w Afryce Północnej i Azji Południowo-Wschodniej, Germaine Greer, jeden z pionierów ruchu wyzwolenia kobiet, napisał:

„Kobiety, które noszą cortes lub huipiles lub saris lub jellabas lub salwar kameez lub jakiekolwiek inne obszerne szaty mogą pęcznieć i zmniejszać się w nich bez zażenowania lub dyskomfortu. Kobiety z chustami i welonami mogą karmić piersią wszędzie bez zwracania na siebie uwagi, podczas gdy dziecko jest chronione przed kurzem i muchami. W większości społeczeństw niezachodnich, strój i ozdoby kobiet celebrują funkcję macierzyńską. Nasze jej zaprzeczają. „1

Zauważ, że wspomina ona również o salwar, kameez i dżelabach, które są używane przez muzułmanki na Wschodzie.

Feministki i zachodnie media często przedstawiają hidżab jako symbol ucisku i niewolnictwa kobiet. Ten seksistowski sposób postrzegania hidżabu odzwierciedla wpływ zachodnich feministek, które podświadomie reagują na judeochrześcijańską koncepcję zasłony – „symbol poddania kobiety mężowi”.2

Przyglądanie się własnej historii religijnej lub kulturowej, a następnie wydawanie sądów przeciwko innej religii jest, w łagodniejszym wydaniu, intelektualną błędną kalkulacją, a w ostrzejszym jawnym imperializmem kulturowym! Mój ojciec poczynił ciekawe spostrzeżenie w pewnym artykule, że kiedy Europejczycy penetrowali wnętrze Afryki sto lat temu, znaleźli kilka plemion, które chodziły nago. Zmusili te plemiona do noszenia ubrań jako znaku cywilizacji. „Teraz ci zwolennicy 'cywilizacji’ sami pozbywają się swoich ubrań. Często można się zastanawiać, czy te 'prymitywne plemiona’ z ubiegłego wieku nie były bardziej cywilizowane niż reszta świata. W końcu to właśnie reszta świata naśladuje teraz drogi tak zwanego prymitywnego społeczeństwa.” 3

Zaskakuje mnie społeczeństwo, które wykazuje tolerancję wobec tych, którzy chcieliby chodzić topless, ale ma trudności z tolerowaniem pani, która z własnego wyboru chce przestrzegać hidżabu! Według Naheeda Mustafy, kanadyjskiego muzułmanina: „W świecie zachodnim hidżab stał się symbolem albo wymuszonego milczenia, albo radykalnej, nieuzasadnionej bojowości. W rzeczywistości nie jest to ani jedno, ani drugie. Jest to po prostu zapewnienie kobiety, że ocena jej fizycznej osoby nie będzie odgrywać żadnej roli w interakcjach społecznych. Noszenie hidżabu dało mi wolność od ciągłego zwracania uwagi na moje fizyczne „ja”. Ponieważ mój wygląd nie jest poddawany kontroli, moje piękno, a może jego brak, zostało usunięte ze sfery tego, o czym można legalnie dyskutować. „4

Hidżab nie jest symbolem ucisku. Kobiety są uciskane z powodów społeczno-ekonomicznych nawet w krajach, w których kobiety nigdy nie słyszały o hidżabie. Wręcz przeciwnie, praktyka pokazywania zdjęć prawie nagich kobiet w reklamach, na billboardach i w przemyśle rozrywkowym na zachodzie jest prawdziwym symbolem ucisku.

Nawet hidżab nie przeszkadza kobiecie w zdobywaniu wiedzy lub w przyczynianiu się do poprawy ludzkiego społeczeństwa. Historycznie kobiety również w znacznym stopniu przyczyniły się do rozwoju islamu. Lady Khadijah, pierwsza żona Proroka, odegrała znaczącą rolę we wczesnej historii islamu. Odnosząca sukcesy bizneswoman, była pierwszą osobą, która przyjęła przesłanie Proroka Muhammada (s.a.w.). Jej akceptacja i wiara były wielkim źródłem emocjonalnego wsparcia dla Proroka. Stanęła przy swoim mężu w trudnych dniach wczesnego islamu i wydała swoje bogactwo na promocję nowej religii.

Pierwszą muzułmańską osobą, która została zamęczona w historii muzułmańskiej była kobieta o imieniu Sumayya, żona Yasir i matka 'Ammar. Została ona zabita wraz z mężem za odmowę wyrzeczenia się islamu.

Lady Falimatu 'z-Zahra’, córka proroka Muhammada, był latarnią światła i źródłem wskazówek dla kobiet swoich czasów. Wiernie stała przy swoim mężu, Imamie 'Ali, w jego walce o prawo do kalifatu i stanowczo protestowała przeciwko pierwszemu naruszeniu prawa do dziedziczenia dla córek w islamie.

Jednym z najważniejszych wydarzeń we wczesnej historii islamu było wydarzenie w Karbali, które było protestem prowadzonym przez Imama Husajna przeciwko tyranii Jazyda. W tym proteście, żołnierze Yazid zmasakrowany Husayn i około siedemdziesiąt dwa z jego zwolenników. To była siostra Husajna, Zaynab, który kontynuował protest społeczny i był bardzo wpływowy w doprowadzeniu do przebudzenia wśród ludzi, aby stanąć przeciwko tyranii władców. Zaynab w znacznym stopniu przyczyniła się do czynników, które ostatecznie doprowadziły do upadku Umajjadów.

• 1. Greer, Sex & Destiny: The Politics of Human Fertility (London: Picador, 1985) s. 14.
• 2. Zob. Aid to Bible Understanding, s. 468.
  W odniesieniu do biblijnej perspektywy chrześcijańskiej zobacz, co mówi św. Paweł: „Chciałbym jednak, abyście wiedzieli, że głową każdego mężczyzny jest Chrystus; głową kobiety jest mężczyzna; a głową Chrystusa jest Bóg. Każdy człowiek modlący się lub prorokujący, który ma nakrytą głowę, hańbi swoją głowę. Każda zaś kobieta, która modli się lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swoją głowę… Osądźcie więc sami: czy to przystoi, aby kobieta modliła się do Boga z odkrytą głową?” (1 Koryntian 11:3-5, 13) W prostym języku angielskim oznacza to, że jeśli mężczyzna trzyma głowę zakrytą w modlitwie, to nie szanuje Chrystusa; a jeśli kobieta trzyma głowę odkrytą w modlitwie, to nie szanuje swojego mężczyzny. Dla biblijnej koncepcji żydowskiej, zobacz Genesis 24:65.
• 3. S. Saeed Akhtar Rizvi, „On Modesty,” w Sunday News (Dar-es-salaam) 27 listopada 1966.
• 4. Mustafa, „My Body Is My Own Business”, Globe & Mail, 29 czerwca 1993.

.