Hijab, The Muslim Womens Dress,Islamic or Cultural?

よくある質問の一つに、なぜイスラム教では女性にヒジャブが義務付けられているのか、というものがある。 イスラームは異性間の交流における品位と慎み深さの一環としてヒジャブを導入しました。 33章59節によると、

「これは、彼らが知ることができ、それによって嫌がらせを受けないようにするためにより適切である」

男性は、告白するかどうかに関わらず、欲望と欲求の奴隷である。

-ヒジャブは、婚外恋愛の可能性を排除し、結婚と家族の安定と維持に貢献する。

-最後に、男性は女性の本当の人格に注目し、彼女の肉体美を強調しないようにさせる。

女性解放運動の先駆者の一人であるジェルメーヌ・グリアは、北アフリカや東南アジアの女性の服装について、次のように書いています。「コートやホイピレ、サリー、ジェラバ、サルワール・カミーズ、その他たっぷりした衣服を着る女性は、その中で膨らんだり小さくなったりしても、恥ずかしいと感じたり不快な思いをすることはありません。 ショールやベールを身に着けた女性は、人目を気にすることなくどこでも授乳でき、赤ちゃんはほこりやハエから守られる。 西洋以外のほとんどの社会では、女性の服装や装飾品は母性機能を祝福するものです。 フェミニストや西洋のメディアは、ヒジャブを女性への抑圧や奴隷の象徴として描くことが多い。 ヒジャブを性差別的な角度から見ることは、ユダヤ教・キリスト教のベールの概念–「女性が夫に服従することの象徴」–に無意識に反応している西洋フェミニストの影響を反映しています2

自分自身の宗教または文化の歴史を見てから、他の宗教に対して判断を下すことは、穏やかに見れば知的誤算で、厳しく見れば、明白な文化帝国主義です！

トップレスで歩きたい人には寛容なのに、自分の意志でヒジャブを着たい女性には寛容になれない社会に驚いています。 カナダのムスリム、ナヒード・ムスタファによると、「西洋では、ヒジャブは強制的な沈黙か、過激で非良心的な過激さを象徴するようになった。 実は、そのどちらでもないのです。 ヒジャブは、社会的な相互作用の中で、自分の身体的な判断が全く役割を果たさないという女性の主張なのです。 ヒジャブを着用することで、私は身体的な自己への絶え間ない注目から解放されました。 私の外見は詮索されることがないので、私の美しさ、あるいは美しさの欠如は、正当に議論できる領域から取り除かれた」4

ヒジャブは抑圧の象徴ではない。 女性がヒジャブについて聞いたことがない国であっても、社会経済的な理由で女性は抑圧されている。 それどころか、欧米のコマーシャルやビルボード、エンターテインメント業界でほとんど裸の女性の写真を飾る習慣は、まさに抑圧の象徴です。

ヒジャブは、女性が知識を得ることや人間社会をよりよくするために貢献することを妨げるものではありません。 歴史的に女性もイスラームに大きく貢献してきた。 預言者の最初の妻であるカディージャ女史は、イスラームの初期の歴史において重要な役割を果たした。 実業家として成功した彼女は、預言者ムハンマドのメッセージを受け入れた最初の人物であった。 彼女の受け入れと信仰は、預言者ムハンマドの精神的支柱となった。

イスラームの歴史の中で最初に殉教したのは、ヤシルの妻でアンマルの母であるスマイヤという女性であった。 彼女はイスラームを放棄することを拒否したため、夫とともに殺されました。

預言者ムハンマドの娘であるファリマートゥ（z-Zahra）女史は、当時の女性たちにとって光の道しるべであり、指針の源であった。 彼女は、夫であるイマーム・アリーのカリフ権争奪戦に忠実に立ち会い、イスラームで初めて娘の相続権が侵害されたことに強く抗議した。

イスラームの初期の歴史の中で最も重要な出来事の一つは、イマーム・フサインが率いたヤジードの暴虐に対する抗議行動であるカルバラの出来事であった。 その抗議行動で、ヤズィードの兵士はフサインと彼の支持者約72人を虐殺した。 フサインが社会的な抗議を続けたのは妹のザイナーブであり、支配者の横暴に対抗して立ち上がるよう人々の間に覚醒をもたらすのに大きな影響力を持った人物であった。 ザイナブは、最終的にウマイヤ派の崩壊をもたらす要因に大きく貢献した

• 1. Greer, Sex & Destiny: The Politics of Human Fertility (London: Picador, 1985) p. 14.
• 2. 聖書理解のための援助、p.468参照。
  聖書的キリスト教の視点については、聖パウロの言葉を参照してください：「しかし、私は、すべての人の頭はキリストであり、女の頭は男であり、キリストの頭は神であることを、あなたがたに知らせたいのです。 祈りや預言をする人はみな、頭を覆われていると、自分の頭を汚します。 しかし、頭を隠して祈ったり、預言したりする女は、みな自分の頭を汚します。 (1コリント11:3-5, 13) 簡単に言うと、もし男性が祈るときに頭を隠していたら、キリストを軽んじていることになり、もし女性が祈るときに頭を隠していたら、男性を軽んじていることになる、ということです。 聖書的なユダヤ人の概念については、創世記24章65節を参照。 ムスタファ「私の体は私だけのもの」『グローブ』&メール 1993年6月29日.