Hijab, l’abito femminile musulmano, islamico o culturale?

Una delle molte domande che mi sono state poste è perché l’Islam rende l’hijab obbligatorio per le donne? L’Islam ha introdotto l’hijab come parte della decenza e della modestia nell’interazione tra membri del sesso opposto. Il versetto 59 del capitolo 33 citato in precedenza fornisce un’ottima ragione; dice,

“Questo è più appropriato in modo che possano essere conosciute e quindi non essere molestate.”

Gli uomini, che lo confessino o no, sono schiavi della lussuria e del desiderio.

-Hijab protegge le donne da tali uomini; simboleggia che lei è stata santificata per un solo uomo ed è off-limits per tutti gli altri.

-Ijab contribuisce alla stabilità e alla conservazione del matrimonio e della famiglia eliminando le possibilità di relazioni extraconiugali.

-Finalmente, costringe gli uomini a concentrarsi sulla vera personalità della donna e de-enfatizza la sua bellezza fisica. Mette la donna in controllo della reazione degli estranei nei suoi confronti.

Commentando l’abbigliamento delle donne del Nord Africa e del Sud Est asiatico, Germaine Greer, una delle pioniere del movimento di liberazione delle donne, ha scritto:

“Le donne che indossano cortes o huipiles o sari o jellabas o salwar kameez o qualsiasi altro ampio indumento possono gonfiarsi e diminuire al loro interno senza imbarazzo o disagio. Le donne con scialli e veli possono allattare ovunque senza attirare l’attenzione su di sé, mentre il bambino è protetto dalla polvere e dalle mosche. Nella maggior parte delle società non occidentali, il vestito e gli ornamenti delle donne celebrano la funzione materna. Le nostre la negano. “1

Nota che cita specificamente anche il salwar, il kameez e il jellabas che sono usati dalle donne musulmane in Oriente.

I femministi e i media occidentali spesso dipingono l’hijab come un simbolo di oppressione e schiavitù delle donne. Questo punto di vista sessista sull’hijab riflette l’influenza delle femministe occidentali che reagiscono inconsciamente al concetto giudeo-cristiano di velo – “il simbolo della sottomissione della donna al marito”.2

Guardare la propria storia religiosa o culturale e poi esprimere un giudizio contro un’altra religione è, da un lato, un errore intellettuale e, dall’altro, un vero e proprio imperialismo culturale! Mio padre ha fatto un’osservazione interessante in un articolo: quando gli europei penetrarono nell’interno dell’Africa un secolo fa, trovarono alcune tribù che andavano in giro nude. Costrinsero le tribù a indossare vestiti come segno di civiltà. “Ora i sostenitori della ‘civiltà’ si stanno disfacendo dei loro vestiti. Ci si chiede spesso se le ‘tribù primitive’ del secolo scorso non fossero più civilizzate del resto del mondo. Dopo tutto, è il resto del mondo che ora sta imitando i modi della cosiddetta società primitiva”. 3

Mi sorprende la società che mostra tolleranza verso chi vorrebbe andare in giro in topless ma trova difficile tollerare una signora che per sua scelta vuole osservare l’hijab! Secondo Naheed Mustafa, un musulmano canadese, “Nel mondo occidentale, l’hijab è arrivato a simboleggiare o il silenzio forzato o una militanza radicale e inconcepibile. In realtà, non è nessuna delle due cose. È semplicemente l’affermazione di una donna che il giudizio sulla sua persona fisica non deve giocare alcun ruolo nell’interazione sociale. Indossare l’hijab mi ha dato la libertà dall’attenzione costante al mio aspetto fisico. Poiché il mio aspetto non è sottoposto a scrutinio, la mia bellezza, o forse la sua mancanza, è stata rimossa dal regno di ciò che può essere legittimamente discusso. “4

Ihijab non è un simbolo di oppressione. Le donne sono oppresse per ragioni socio-economiche anche in paesi dove le donne non hanno mai sentito parlare di hijab. Al contrario, la pratica di mostrare immagini di donne quasi nude nelle pubblicità, nei cartelloni pubblicitari e nell’industria dello spettacolo in occidente è un vero simbolo di oppressione.

Né l’hijab impedisce a una donna di acquisire conoscenze o di contribuire al miglioramento della società umana. Storicamente le donne hanno anche contribuito notevolmente all’Islam. Lady Khadijah, la prima moglie del Profeta, ha giocato un ruolo significativo nella prima storia dell’Islam. Donna d’affari di successo, fu la prima persona ad accettare il messaggio del Profeta Muhammad (s.a.w.). La sua accettazione e la sua fede furono una grande fonte di sostegno emotivo per il Profeta. Rimase al fianco del marito nei giorni difficili del primo Islam e spese le sue ricchezze per la promozione della nuova religione.

La prima persona musulmana ad essere martirizzata nella storia musulmana fu una donna di nome Sumayya, moglie di Yasir e madre di ‘Ammar. Fu uccisa insieme a suo marito per essersi rifiutata di rinunciare all’Islam.

La signora Falimatu ‘z-Zahra’, figlia del Profeta Muhammad, fu un faro di luce e una fonte di guida per le donne del suo tempo. Lei rimase fedelmente al fianco di suo marito, Imam ‘Ali, nella sua lotta per il suo diritto di califfato, e protestò con forza contro la prima violazione del diritto di eredità per le figlie nell’Islam.

Uno degli eventi più importanti nella prima storia dell’Islam fu l’evento di Karbala, che fu una protesta guidata dall’Imam Husayn contro la tirannia di Yazid. In quella protesta, i soldati di Yazid massacrarono Husayn e circa settantadue dei suoi sostenitori. Fu la sorella di Husayn, Zaynab, che continuò la protesta sociale e fu molto influente nel portare il risveglio tra la gente per alzarsi contro la tirannia dei governanti. Zaynab contribuì notevolmente ai fattori che alla fine portarono alla caduta degli Omayyadi.

• 1. Greer, Sex & Destiny: The Politics of Human Fertility (Londra: Picador, 1985) p. 14.
• 2. Vedi Aiuto alla comprensione della Bibbia, p. 468.
  Per la prospettiva biblica cristiana, vedi ciò che dice San Paolo: “Ma io voglio che sappiate che il capo di ogni uomo è Cristo; e il capo della donna è l’uomo; e il capo di Cristo è Dio. Ogni uomo che prega o profetizza avendo il capo coperto, disonora il suo capo. Ma ogni donna che prega o profetizza a capo scoperto, disonora il suo capo… Giudicate voi stessi: è conveniente che una donna preghi a Dio a capo scoperto? (1 Corinzi 11:3-5, 13) In inglese semplice, significa che se un uomo tiene il suo capo coperto nella preghiera, allora sta mancando di rispetto a Cristo; e se una donna tiene il suo capo scoperto nella preghiera, allora sta mancando di rispetto al suo uomo. Per il concetto biblico ebraico, vedere Genesi 24:65.
• 3. S. Saeed Akhtar Rizvi, “On Modesty,” in Sunday News (Dar-es-salaam) 27 novembre 1966.
• 4. Mustafa, “Il mio corpo è affare mio”, Globe & Mail, 29 giugno 1993.