Genuflexió

II. portugál Mánuel a Missa de Campanha alatt, 1910 körül

A Római Misekönyv Általános Utasítása a következő szabályokat állapítja meg a mise alatti genuflexióra vonatkozóan:

A celebráló pap három genuflexiót végez: nevezetesen a Hostia felmutatása után, a kehely felmutatása után és az áldozás előtt. A koncelebrált misében betartandó bizonyos sajátosságokat a megfelelő helyen jegyezzük meg. Ha azonban a tabernákulum a Legszentebb Szentséggel együtt a szentélyben van, a pap, a diakónus és a többi szolgálattevő az oltárhoz közeledve és a szentélyből való távozáskor térdre borul, de magának a szentmisének a celebrálása alatt nem. Egyébként mindenki, aki a Legszentebb Szentség előtt halad el, térdre borul, kivéve, ha körmenetben halad. A körmeneti keresztet vagy gyertyákat hordozó ministránsok ahelyett, hogy meghajolnának, lehajtják a fejüket.

Egyéb térdhajtásokSzerkesztés

A bizánci rítusban, amelyet leginkább az ortodox egyházban tartanak be, a térdhajtás kisebb szerepet játszik, és sokkal gyakoribb a leborulás, az úgynevezett proskinézis. A kiengesztelődés szent misztériuma során azonban a bűnvallást követően a bűnbánónak lehajtott fejjel kell térdre borulnia az evangélium könyve vagy egy Krisztus-ikon előtt, miközben a gyóntató – akár püspök, akár presbiter – hivatalosan kijelenti Isten megbocsátását.

A római rítus liturgiájának különböző pontjain, például Jézus kereszthalálának említése után a nagyhéten a passióról szóló olvasmányokban térdre borulás vagy térdelés van előírva.

Nagypénteken a kereszt imádása alatt és után jobb térdre borulást kell végezni.

A megtestesülés említésekor a hitvallásban a karácsony és az örömhíradás ünnepén az et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est (“és a Szentlélek által megtestesült Szűz Máriától, és emberré lett”) szavaknál kell térdre borulni.

Az a szokás, hogy az Angelus imádság elmondása közben, az “És az Ige testté lett/És közöttünk lakott” soroknál az imádságot mondók meghajolnak vagy meghajolnak.

Tridenti miseSzerkesztés

A tridenti misében ez a térdhajtás minden olyan napon megtörténik, amikor a misében a Hitvallást mondják, valamint több más ponton is:

• A János evangélium prológusának et Verbum caro factum est (“és az Ige testté lett”) szavainál, amely a szokásos utolsó evangélium, valamint a karácsonyi harmadik mise evangéliuma.
• az et procidentes adoraverunt eum (“és leborulva imádták őt”) szavaknál az Epifánia evangéliumában, Máté 2,1-12-ben (amely 1960 előtt a karácsonyi harmadik szentmise utolsó evangéliuma is volt)
• az Adiuva nos … szavaknál a nagyböjt hétfői, szerdai és pénteki (azonos) Traktátusában, amelyet nagyböjtben hétfőn, szerdán és pénteken mondanak, kivéve a parázs szerdát. De nem tervezik a térdhajtást, amikor Septuagesima után ugyanazt a Traktát használják a halotti szentmisében (Missa votiva tempore mortalitatis)
• az et procidens adoravit eum (“és leborulva imádta őt”) szavaknál a nagyböjt negyedik hetének szerdájára, János 9. evangéliumának végén:1-38
• az ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (“hogy Jézus nevében minden térd meghajoljon azok közül, akik az égben, a földön és a föld alatt vannak”) szavakra a levélben (Filippi 2:5-11) a pálmavasárnapon, a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepén, szeptember 14-én (és 1960 előtt a Szent Kereszt feltalálásának ünnepén, május 3-án is), valamint az Úr passiójának szentmiséjének episztolájában (Filippi 2, 8-11).
• a Veni, sancte Spiritus szavaknál a pünkösd vasárnapján és pünkösd oktáváján a szekvencia előtti Alleluja-ban, valamint a Szentlélek votív misében

A maronita katolikus egyházban pünkösd ünnepén a genufluszálásnak van egy felidéző szertartása. A gyülekezet először bal térdre borul az Atya Istenhez, majd jobb térdre a Fiú Istenhez, végül pedig mindkét térdre a Szentlélek Istenhez.

Püspök előtt térdhajtásSzerkesztés

A királyok és más nemesek előtt való térdhajtás szokásából alakult ki az a szokás, amely szerint az alacsonyabb rangú laikusok vagy klerikusok térdet hajtanak egy prelátus előtt, és megcsókolják püspöki gyűrűjét, a püspök apostoli tekintélyének, mint Krisztus helyi egyházban való képviseletének elfogadásának jeléül, és eredetileg társadalmi helyzetük, mint urak. Az apátok és más magas rangú szerzetesek gyakran kaptak genuflációt a szerzeteseiktől és gyakran másoktól is.

A nagyobb prelátusok előtt való genuflálás (pl. püspökök a saját egyházmegyéjükben, metropoliták a tartományukban, pápai legátusok a számukra kijelölt területen, és bíborosok akár Rómán kívül, akár a számukra kijelölt római templomban) a Caeremoniale Episcoporum 1985-ösnél korábbi kiadásaiban kötelezőnek tekintik; az ezen előírások szerinti liturgikus funkciók során a papság az ilyen prelátusok előtt elhaladva térdet hajt, de a hivatalban lévő pap és minden alacsonyabb rangú prelátus, kanonok stb. előtt. a fej és a váll meghajlásával helyettesítik a térdhajtást.

A jelenlegi katolikus liturgikus könyvek kizárják a püspök előtti térdhajtást a liturgia alatt: “A jobb térd földig való lehajtásával végzett genuflexió az imádást jelenti, és ezért a nagypénteki liturgikus ünneplés alatti ünnepélyes imádástól a húsvéti vigília kezdetéig a Legszentebb Szentség, valamint a Szent Kereszt előtt van fenntartva”. A liturgián kívül azonban egyesek továbbra is térdre borulnak vagy letérdelnek, hogy megcsókolják a püspök gyűrűjét.

Bár gyakran állítják, hogy a térdre borulást a bal térdre kell tenni, amikor pusztán emberi tekintélyek előtt történik, egyetlen liturgikus könyvben sincs ilyen előírás.