Nenän kumartaminen

Manuel II Portugalin Missa de Campanhan aikana, n. 1910

Rooman messukirjan yleisessä ohjeessa annetaan seuraavat säännöt messun aikana tapahtuvasta nenän kumartamisesta:

Pappi-seremoniassa juhlii kolme nenän kumartamista: nimittäin isännän esittelyn jälkeen, maljan esittelyn jälkeen ja ennen ehtoollisen antamista. Eräät erityispiirteet, joita konselebroidussa messussa on noudatettava, on merkitty niille kuuluvaan paikkaan. Jos tabernaakkeli, jossa on kaikkein pyhin sakramentti, on kuitenkin pyhäkössä, pappi, diakoni ja muut palvelijat kumartavat, kun he lähestyvät alttaria ja kun he poistuvat pyhäköstä, mutta eivät itse messun aikana. Muuten kaikki, jotka kulkevat kaikkein pyhimmän sakramentin edessä, kumartavat, elleivät he liiku kulkueessa. Prosessioristiä tai kynttilöitä kantavat palvelijat kumartavat päänsä sen sijaan, että he kumartaisivat.

Muut genufleksiot Muokkaa

Bysanttisessa riitissä, jota noudatetaan eniten ortodoksisessa kirkossa, genufleksiolla on vähäisempi merkitys ja proskynekseksi kutsuttu kumartuminen on paljon yleisempää. Sovinnon pyhän mysteerin aikana, synnintunnustuksen jälkeen, katuvan on kuitenkin kumarrettava pää alaspäin evankeliumikirjan tai Kristuksen ikonin edessä, kun ripittäjä – joko piispa tai presbyteeri – julistaa virallisesti Jumalan anteeksiantamuksen.

Roomalaisen riitin liturgian eri kohdissa määrätään kumartuminen tai polvistuminen, esimerkiksi sen jälkeen, kun mainitaan Jeesuksen ristinkuolema pääsiäisviikon kärsimyslukemistossa.

Pitkänperjantain ristinpalvonnan aikana ja sen jälkeen tehdään oikean polven polvistuminen.

Pitkänperjantaina tehdään polvistuminen mainittaessa inkarnaatio sanoilla et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est (”ja Pyhän Hengen kautta Neitsyt Mariasta ruumiillistui ja tuli ihmiseksi”) uskontunnustuksessa joulun ja Marian ilmestyspäivän juhlallisuuksissa.

Käytäntönä on, että Angelus-rukouksen lausumisen aikana rivien ”Ja Sana tuli lihaksi / Ja asui keskuudessamme” kohdalla rukouksen lausujat kumartavat tai nöyristelevät.

Tridentiininen messu Muokkaa

Tridentiinisessä messussa tämä kumarrus tehdään kaikkina päivinä, jolloin uskontunnustus lausutaan messussa, sekä useissa muissa kohdissa:

• sanoissa et Verbum caro factum est (”ja Sana tuli lihaksi”) Johanneksen evankeliumin prologissa, joka on tavallinen viimeinen evankeliumi, sekä joulun kolmannen messun evankeliumissa.
• sanoilla et procidentes adoraverunt eum (”ja he lankesivat maahan ja palvoivat häntä”) ilmestyspäivän evankeliumissa Matt. 2:1-12 (joka ennen vuotta 1960 oli myös joulun kolmannen messun viimeinen evankeliumi)
• sanoilla Adiuva nos … (identtisessä) Traktaatissa, joka lausutaan paastonajan maanantaisin, keskiviikkoisin ja perjantaisin, paitsi helatorstaina. Mutta polvistumista ei ole suunniteltu, kun Septuagesiman jälkeen samaa Traktaattia käytetään votiivimessussa kuolevaisuuden aikana (Missa votiva tempore mortalitatis)
• sanojen et procidens adoravit eum (”ja maahan kaaduttuaan hän kumartaen palvoi häntä”) kohdalla neljännen paastoviikon keskiviikon keskiviikon evankeliumin lopussa, Joh. 9:1-38
• sanoilla ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (”että Jeesuksen nimeen kumartuisivat kaikki polvet niistä, jotka ovat taivaassa, maan päällä ja maan alla”) epistolassa (Fil. 2:5-11) palmusunnuntaina, pyhän ristin korottamisen juhlassa 14. syyskuuta (ja ennen vuotta 1960 myös pyhän ristin keksimisen juhlassa 3. toukokuuta) ja Herran kärsimyksen votiivimessun epistolassa (Filippiläiskirje 2:8-11).
• sanoissa Veni, sancte Spiritus Alleluiassa ennen sekvenssiä helluntaisunnuntaina ja helluntain oktaavina sekä Pyhän Hengen votiivimessussa

Maroniittisessa katolisessa kirkossa on helluntaipäivänä mieleenpainuva nuoleskeluseremonia. Seurakunta kumartaa ensin vasemmalle polvelle Isä Jumalalle, sitten oikealle polvelle Poika Jumalalle ja lopuksi molemmille polvilleen Pyhälle Hengelle.

Nöyrtyminen piispalleEdit

Kuninkaiden ja muiden aatelisten edessä nöyrtymisen tavasta syntyi tapa, jonka mukaan alempiarvoiset maallikot tai papisto nöyrtyvät prelaatille ja suutelevat hänen episkopaalista sormustaan merkkinä siitä, että he hyväksyvät piispan apostolisen auktoriteetin Kristuksen edustajana paikalliskirkossa ja alunperin myös yhteiskunnallisen asemansa herroina. Apotit ja muut korkea-arvoiset munkit saivat usein nufleksin munkkiensa ja usein muidenkin taholta.

Nufleksia suurempien prelaattien edessä (esim. piispoja omassa hiippakunnassaan, metropoliitteja maakunnassaan, paavin legaatteja heille osoitetulla alueella ja kardinaaleja joko Rooman ulkopuolella tai heille osoitetussa kirkossa Roomassa) käsitellään Caeremoniale Episcoporumin aikaisemmissa kuin vuoden 1985 Caeremoniale Episcoporum -julkaisuissa pakollisena; näiden määräysten mukaisten liturgisten toimitusten aikana papisto polvistuu kulkiessaan tällaisten prelaattien edestä, mutta viranhaltijapappi ja mahdolliset nuoremmat prelaatit, kanonit jne. korvaavat nuoleskelun pään ja hartioiden kumarruksella.

Nykymuotoiset katoliset liturgiset kirjat sulkevat pois nuoleskelun piispalle liturgian aikana: ”Genuflektio, joka tehdään taivuttamalla oikea polvi maahan, merkitsee palvomista, ja siksi se on varattu kaikkein pyhimmälle sakramentille sekä Pyhälle ristille pitkäperjantain liturgisen juhlan aikana tapahtuvasta juhlallisesta palvonnasta pääsiäisvigilian alkuun saakka.” Mutta liturgian ulkopuolella jotkut jatkavat edelleen nuoleskelua tai polvistumista suudellakseen piispan sormusta.

Vaikka usein väitetään, että nuoleskelu on tehtävä vasemmalle polvelle, kun se tehdään pelkkiä inhimillisiä auktoriteetteja kohtaan, missään liturgisessa kirjassa ei ole tällaista määräystä.