Anteeksi, grafologia ei ole oikeaa tiedettä

Donald Trump on käsiala-analyytikko – ainakin hän väittää niin. Entisen valtiovarainministerin Jack Lew’n nimittämisen jälkeen lähettämässään twiitissä Trump kirjoitti: ”Lew’n käsiala osoittaa, vaikka se onkin outoa, että hän on hyvin salamyhkäinen – mikä ei välttämättä ole huono asia.”

Olen käsiala-analyytikko. Jack Lew’s handwriting shows, while strange, that he is very secretive-not necessarily a bad thing.

– Donald J. Trump (@realDonaldTrump) 14. tammikuuta 2013

Muiden käsiala-analyytikoiden mukaan Trumpin allekirjoitus voi antaa tietoa presidentin luonteesta, mutta he ovat eri mieltä siitä, mitä nämä oivallukset ovat: joko häneltä ”puuttuu empatiaa ja hän kaipaa valtaa, arvovaltaa ja ihailua” (Michelle Desbold Politico-lehdessä) tai hänellä on ”akuutti analyyttinen ja salamannopea nopea ajattelu” (Kathi McNight CNN:ssä).

Käsikirjoitusanalyysiä – joka tunnetaan myös nimellä grafologia – useimmat ovat pitäneet pseudotieteenä. Se keksittiin 1700-luvulla, sai jalansijaa 1800-luvulla psykologian syntyessä ja lähti liikkeelle 1900-luvun alkupuolella yhdessä yksilöllisen minän käsitteiden kanssa, jotka osuivat yksiin yksilöä koskevien pelkojen kanssa modernisaation ja massakulttuurin aikakaudella. Tuomioistuimissa käsialan pätevyys todisteena – esimerkiksi käsikirjoituksen kirjoittajan todentaminen – on aina ollut kyseenalaista, ja monet nykyään käytetyistä tekniikoista ovat samoja kuin renessanssin ajan Englannissa käytetyt tekniikat.

Ajatus siitä, että käsiala tarjoaa ikkunan sisäiseen minään, syntyi länsimaissa ensimmäisen kerran romantiikan aikakaudella (1700-luvun loppupuoliskolla ja 1800-luvun alkupuoliskolla), jolloin spontaaniutta, omaperäisyyttä ja yksilöllisyyttä arvostettiin. Edgar Allan Poe kirjoitti Graham’s-lehteen sarjan, jossa analysoitiin kuuluisien kirjallisuushenkilöiden käsialaa. Poe väitti, että William Cullen Bryantilla, jonka käsialasta Poe ei pitänyt, oli käsiala, joka näytti ”yhdeltä tavallisimmista koskaan kohtaamistamme virkailijan käsistä, eikä siinä ole mitään muuta luonnetta kuin päiväkirjan ja pääkirjan luonne”. Eräs nykyään tuntematon naiskirjailija osoitti ”voimakasta taipumusta rönsyilemiseen.”

Ajatus grafologiasta muodollisena yrityksenä ja teoriana syntyi myöhemmin 1800-luvulla, kun eräs ranskalainen pappi, abbedissa Jean-Hippolyte Michon, lisäsi joukkoon empiirisen tieteen. Hän perusti lehden, La Graphologie: Journal de l’autographes (Graphology: Journal of Autographes), jonka avausnumerossa 18. marraskuuta 1871 käytettiin ensimmäistä kertaa termiä ”grafologia”. Michon tarjosi ilmaisen käsiala-analyysin lehden varhaisille tilaajille. Tämän jälkeen Michon piti luennon, jossa hän ilmoitti uudesta tieteestään ja matkusti ympäri Eurooppaa selittämään ja esittelemään grafologiaa. Michon evankelioi aatteensa puolesta: ”Grafologia on osoittautunut moraalisen maailman uudeksi työkaluksi… joka on ilmestynyt jumalallisen väliintulon kautta höyrykoneen ja sähkön löytämisen mukanaan tuomien aineellisten edistysaskeleiden huipulla.”

Michon julkaisi vielä kaksi järjestelmäänsä valaisevaa kirjaa, La méthode pratique de graphologie (Grafologian käytännölliset menetelmät) ja Système de graphologie (Grafologian järjestelmä). Kolmas teksti, Histoire de Napoléon ler d’après son écriture (Napoleonin tarina hänen kirjoituksensa kautta), oli omistettu Napoleonin käsialan analysoinnille. Näissä kirjoissa Michon opetti lukijoille grafologian tieteellisen harjoittamisen tärkeyden, mikä tarkoitti huolellista ja yksityiskohtaista tutkimusta. ”Aloitin luokittelemalla kokoelmani vahvatahtoisten ja heikkotahtoisten kirjailijoiden nimikirjoituksia”, Michon kirjoitti tiukasta tieteellisestä menetelmästään. ”Tuhansien käsialanäytteiden vertaileva tutkimus osoittaa, että kaikki heikkotahtoiset ihmiset kirjoittavat heikosti. Viiva on aina heikko, viivanmuotoinen ja päättyy tuskin havaittavaan nuppineulan päähän… Sitä vastoin kaikki voimakastahtoiset kirjoittajat risteyttävät t-kirjaimensa voimakkaasti ja päättäväisesti ja painavat kynäänsä voimakkaasti.”

Michon väitti sielun näyttäytyvän tieteellisesti käsialan kautta silloin, kun joku ”astuu spontaaniin ja vapaaseen elämään ja haluaa ilmaista ajatuksensa ja tunteensa muita ihmisiä kohtaan nopeasti, ilman ponnistelua, ilman opiskelua, ilman pienintäkään huolta siitä, että muodostaako hän kirjaimet hyvin vai huonosti.”

Michonin ajatukset saivat Saksassa jalansijaa myöhemmin 1800-luvulla. 1890-luvun Saksassa grafologian tärkein kannattaja oli Wilhelm Preyer, fysiologi, joka totesi, että käsiala oli ”aivokirjoitusta”. Preyer jakoi aivot ”mieleen”, joka on rationaalinen (ego), ja ”sieluun”, jota emme hallitse yhtä hyvin (id), ja väitti, että mieli ja sielu paljastuvat motoristen toimintojen kautta, joita ihminen tekee kirjoittaessaan. Preyerin oppilas Ludwig Klages selitti, että käsinkirjoituksessa mielen ja sielun välinen liike ”tarttuu” ja sitä voidaan tulkita. Kun saksalaiset ottivat grafologian haltuunsa, Michonin käsitys sielusta korvautui vähitellen freudilaisilla ja jungilaisilla teorioilla vaistomaisista ajoista ja psykologisista komplekseista. Saksalaiset psykoanalyytikko-grafologit lisäsivät lisää tunnistettavia merkkejä; jos joku esimerkiksi painoi paljon kynää, hänellä oli voimakas libido. Jos hän käytti ”alaspäin syöksyviä lyöntejä”, hänellä oli maanläheinen luonne. Kun freudilaiset ja jungilaiset teoriat yksilön psyykestä levisivät, niin myös käsialan psykologinen analyysi levisi.

Grafologian levittäytyessä se liittyi muiden pseudotieteiden, kuten frenologian ja eugeniikan, joukkoon, jotka käyttivät väärennettyä empirismiä erottelussaan. Frenologit väittivät, että kallon koon ja aivojen alueiden mittaamisella voitaisiin määrittää luonne. Frenologiaa käytettiin perustelemaan eurooppalaisten ylivertaisuutta muihin rotuihin nähden – jopa luomaan rotuhierarkia kallonmuodon perusteella – ja väittämään miesten ylivertaisuutta naisiin nähden. Eugeniikassa tutkittiin perinnöllisiä ominaisuuksia, jotta voitiin esittää samanlaisia valheellisia väitteitä rotujen, etnisten ryhmien ja sukupuolten paremmuudesta, ja siinä kannatettiin haluttujen perinnöllisten ominaisuuksien toistamista ja ei-toivottujen poistamista.

Grafologialla oli osansa vastaavissa ongelmallisissa käytännöissä: Thomas Byerley, brittiläinen toimittaja, väitti, että kirjoittamisen fyysistä tekoa ei voinut väärentää, joten sitä voitiin käyttää rikollisuuden ja mielisairauksien määrittämiseen. Niin sanottuihin grafologian sääntöihin tehtiin poikkeuksia, jotka auttoivat tasoittamaan ongelmallisia johtopäätöksiä. Esimerkiksi neroja, joilla oli huono käsiala, vapautettiin leimaamasta idiootiksi tai rikolliseksi, koska ”älykkäät miehet työskentelevät joskus suuren hermojännityksen alaisena. He näkevät eteenpäin ja tuntevat sen hengen, mitä he kirjoittavat, ja ajatukset virtaavat liian nopeasti kynään nähden.” Henkilön kirjoitusasun koristeluista ja ylösnousemuksista tuli yleinen väline työntekijöiden arvioinnissa, jotta voitiin esimerkiksi selvittää, ovatko hakijat mielen hallitsemia, ”mikä näkyy kynänvedon sileydestä, tasaisuudesta ja hienostuneisuudesta, kun taas toisia hallitsevat ruumiilliset mielihalut, mikä näkyy vedon paksuudesta ja karkeudesta”, eräs asiantuntija kirjoitti. Graafologeilla oli tasaista liiketoimintaa, kun he neuvoivat ihmisiä myös siinä, miten vastata avioliittohakemuksiin.

Grafologia jatkoi suosiotaan, joskin hieman vähemmän, koko yhä empiirisemmäksi käyneen 1900-luvun ajan. Nykyään sitä harjoittavat lisensoidut asiantuntijat, ja joissakin tapauksissa työnantajat teettävät työnhakijoiden käsialan analyysin grafologilla työllistymisen edellytyksenä. Käytäntö jopa yleistyi markkinoinnissa keinona ”ymmärtää paremmin kuluttajien käyttäytymistä”, kuten markkinoinnin professori James U. McNeal kirjoitti Journal of Marketing Research -lehdessä.

Eräs 1900-luvun johtavista grafologeista, Eric Singer, kuvitti vuonna 1950 ilmestyneen teoksensa The Graphologist’s Alphabet ihastuttavilla viivapiirroksilla, jotka vain ilmentävät sitä, miten järjettömän metaforisia ja kulttuurispesifisiä monet grafologiset ”löydökset” ovat. Vaakasuoraan suljettu g-silmukka osoittaa ”kotityranniaa, joka johtuu usein seksuaalisesta pettymyksestä”, ja muuttuva kulma edustaa jakautunutta persoonallisuutta. Jos suljet allekirjoituksesi ympyrän sisään, sinulla on ”talonpoikaisviisaus” ja ”hämähäkkimäinen asenne.”

Andrea McNicholin käsiala-analyysi 1991: Putting It to Work for You tarjoaa yksilöille strategioita, joiden avulla he voivat analysoida elämässään olevia ihmisiä, kuten ”kuka valehtelee iästään, kumpi potentiaalinen puoliso on huomaavaisempi, kuka huijasi asiakastaan ja kumpi lapsenvahti käyttää huumeita”. McNichol, jonka kirjailijan biossa kerrotaan, että häntä ovat ”konsultoineet FBI, Yhdysvaltain oikeusministeriö, Scotland Yard, Yhdysvaltain puolustusministeriö ja Fortune 500 -yritykset”, selittää, että ihmiset, jotka eivät laita pisteen i:n päälle, ovat epäsiistejä ja ne, jotka kirjoittavat isoilla kirjaimilla, ovat itsekkäitä. Tyypilliset ihmiset kirjoittavat t:nsä ristiin keskelle nousukirjainta (ylöspäin suuntautuva viiva). Ne, jotka viistävät sanojaan oikealle, katsovat eteenpäin, kun taas ne, jotka viistävät vasemmalle, katsovat taaksepäin. Jos käytät pitkiä alaviivoja, kuten g-kirjaimen alareunassa, olet surullinen, ja jos kirjainten välissä on liian suuria välejä, olet epänormaali. Kuten McNichol selittää: ”Epänormaalin leveät välit ovat äärimmäisen outoja ja epänormaaleja, koska niin harvat ihmiset tekevät näin. Aina kun näet kirjoituksen, joka on epänormaali, se tarkoittaa, että kirjoittaja on epänormaali. . . Epänormaali etäisyys, jonka hän asettaa jokaisen kirjaimen väliin, symboloi epänormaalia etäisyyttä, jonka hän asettaa itsensä ja muiden ihmisten välille”. Tämä henkilö on siis sosiaalisesti eristäytynyt.”

Grafologian päättely voi usein olla päänsärkevää. McNichol väittää, että henkilö, joka kirjoitti ”Haluatko kakkua?”, jossa oli ”pieniä viivoja soikioiden sisällä”, on valehtelija, koska ”tutkimukset ’kroonisiksi valehtelijoiksi’ todetuista ihmisistä osoittavat, että ylivoimaisesti suurimmalla osalla heistä on näitä puukotettuja soikioita kaikkialla kirjoituksessaan. Vastaavasti ylivoimainen prosenttiosuus ihmisistä, joilla on jatkuvasti vakaita soikioita, on todettu valehtelijoiksi.” Hän jatkaa auttaakseen meitä muistamaan tämän oppitunnin: ”Hyvä tapa muistaa puukotettujen soikioiden piirre on ajatella soikioita pieninä suupielinä. Kirjoittajaa, joka puukottaa soikiotaan, voidaan ajatella ’sellaiseksi, joka puhuu haarukoidulla kielellä’. Jos ’avaa soikiot’, ’avaa suunsa -ja sanat vain putoavat ulos’. Jos olet salamyhkäinen, laitat silmukan soikioon. Jos olet hyvin salamyhkäinen, laitat soikioon kaksois- tai kolminkertaisen silmukan.”

Ehkä se oli McNicholin kirja, jonka Trump luki; Lewin allekirjoituksessa olevat soikioita kertovat Trumpillekin. Mutta lukekaa jokin muu grafologiaa käsittelevä kirja – tai tehkää nopea Google-haku – ja löydätte väitteitä, joiden mukaan ovaaleissa olevat silmukat paljastavat neuvottelukyvyn tai kiintymyssuhteen halun.

Huolimatta siitä, mitä Donald Trump saattaa uskoa, käsialamme ei paljasta sisäistä minäämme. Uskomus grafologiaan – että käsiala paljastaa sielun, psyyken tai persoonallisuuden – kertoo kuitenkin paljon.