Hijab, den muslimske damekjole, islamisk eller kulturel?

Et af de mange spørgsmål, som jeg er blevet stillet, er, hvorfor islam gør hijab obligatorisk for kvinder? Islam har indført hijab som en del af anstændigheden og beskedenheden i interaktionen mellem medlemmer af det modsatte køn. Vers 59 i kapitel 33 citeret tidligere giver en meget god grund; der står:

“Dette er mere passende, så de kan blive kendt og dermed ikke blive chikaneret .”

Mænd er, hvad enten de bekender det eller ej, slaver af lyst og begær.

-Hijab beskytter kvinder mod sådanne mænd; det symboliserer, at hun er blevet helliget til kun én mand og er forbudt for alle andre.

-Hijab bidrager til stabilitet og bevarelse af ægteskab og familie ved at eliminere risikoen for udenomsægteskabelige affærer.

– Endelig tvinger den mændene til at fokusere på kvindens virkelige personlighed og nedtoner hendes fysiske skønhed. Det giver kvinden kontrol over fremmede menneskers reaktion på hende.

I en kommentar til kvinders påklædning i Nordafrika og Sydøstasien skrev Germaine Greer, en af pionererne inden for kvindefrigørelsesbevægelsen:

“Kvinder, der bærer cortes eller huipiles eller sarier eller jellabas eller salwar kameez eller andre fyldige beklædningsgenstande, kan svulme og svinde op og ned indeni dem uden at blive forlegen eller ubehagelige. Kvinder med sjaler og slør kan amme hvor som helst uden at gøre opmærksom på sig selv, mens barnet er beskyttet mod støv og fluer. I de fleste ikke-vestlige samfund hylder kvinders påklædning og udsmykning moderfunktionen. Vores benægter den. “1

Bemærk, at hun også specifikt nævner salwar, kameez og jellabas, som bruges af muslimske kvinder i Østen.

Feminister og de vestlige medier fremstiller ofte hijab’en som et symbol på undertrykkelse og slaveri af kvinder. Denne sexistiske synsvinkel på hijab afspejler indflydelsen fra vestlige feminister, som ubevidst reagerer på den jødisk-kristne opfattelse af sløret – “symbolet på kvindens underkastelse under sin mand”.2

At se på sin egen religiøse eller kulturelle historie og derefter fælde en dom over en anden religion er på den mildere side en intellektuel fejlvurdering og på den hårdere side direkte kulturimperialisme! Min far gjorde en interessant bemærkning i en artikel om, at da europæerne for et århundrede siden trængte ind i det indre af Afrika, fandt de nogle stammer, som gik nøgne rundt. De tvang stammerne til at bære tøj som et tegn på civilisation. “Nu smider disse fortalere for ‘civilisation’ selv deres tøj. Man undrer sig ofte over, om de ‘primitive stammer’ i det forrige århundrede ikke var mere civiliserede end resten af verden. Når alt kommer til alt, er det resten af verden, som nu efterligner det såkaldte primitive samfunds måder at leve på.” 3

Jeg er overrasket over det samfund, som udviser tolerance over for dem, der gerne vil gå rundt topløs, men som har svært ved at tolerere en dame, der efter eget valg ønsker at overholde hijab! Ifølge Naheed Mustafa, en canadisk muslim: “I den vestlige verden er hijab kommet til at symbolisere enten tvungen tavshed eller radikal, samvittighedsløs militans. Faktisk er den hverken det ene eller det andet. Det er simpelthen en kvindes påstand om, at bedømmelse af hendes fysiske person ikke skal spille nogen som helst rolle i social interaktion. At bære hijab har givet mig frihed fra konstant opmærksomhed på mit fysiske jeg. Fordi mit udseende ikke er udsat for kontrol, er min skønhed, eller måske mangel på samme, blevet fjernet fra det område, der legitimt kan diskuteres. “4

Hijab er ikke et symbol på undertrykkelse. Kvinder er undertrykt af socioøkonomiske årsager, selv i lande, hvor kvinder aldrig har hørt om hijab. Tværtimod er praksis med at vise billeder af næsten nøgne kvinder i reklamer, på plakater og i underholdningsindustrien i Vesten et sandt symbol på undertrykkelse.

Hijab forhindrer heller ikke en kvinde i at tilegne sig viden eller i at bidrage til at forbedre det menneskelige samfund. Historisk set har kvinder også i høj grad bidraget til islam. Lady Khadijah, profetens første hustru, spillede en vigtig rolle i islams tidlige historie. Hun var en succesfuld forretningskvinde i sin egen ret og var den første person, der accepterede profeten Muhammads (s.a.w.) budskab. Hendes accept og tro var en stor kilde til følelsesmæssig støtte for profeten. Hun stod ved sin mand i de vanskelige dage i den tidlige islam og brugte sin rigdom til at fremme den nye religion.

Den første muslimske person, der blev martyr i den muslimske historie, var en kvinde ved navn Sumayya, hustru til Yasir og mor til ‘Ammar. Hun blev dræbt sammen med sin mand, fordi hun nægtede at frasige sig islam.

Dame Falimatu ‘z-Zahra’, datter af profeten Muhammed, var et fyrtårn af lys og en kilde til vejledning for kvinderne i sin tid. Hun stod trofast ved sin mand, Imam ‘Ali, i hans kamp for hans ret til kalifat og protesterede kraftigt mod den første krænkelse af døtrenes arveret i islam.

En af de vigtigste begivenheder i islams tidlige historie var begivenheden i Karbala, som var en protest ledet af Imam Husayn mod Yazids tyranni. Under denne protest massakrerede Yazids soldater Husayn og omkring tooghalvfjerdsindstyve af hans tilhængere. Det var Husayns søster, Zaynab, der fortsatte den sociale protest og var meget indflydelsesrig i forhold til at få folk til at vågne op og rejse sig mod magthavernes tyranni. Zaynab bidrog i høj grad til de faktorer, der i sidste ende medførte umayyadernes fald.

• 1. Greer, Sex & Skæbne: The Politics of Human Fertility (London: Picador, 1985) s. 14.
• 2. Se Aid to Bible Understanding, s. 468.
  For det bibelsk-kristne perspektiv, se, hvad Paulus siger: “Men jeg vil have, at I skal vide, at hovedet for enhver mand er Kristus, og kvindens hoved er manden, og Kristi hoved er Gud. Enhver mand, der beder eller profeterer, mens han har sit hoved tildækket, vanærer sit hoved. Men enhver kvinde, der beder eller profeterer med utildækket hoved, vanærer sit hoved … døm jer selv: Er det passende, at en kvinde beder til Gud med utildækket hoved?” (1 Korinther 11:3-5, 13) På simpelt dansk betyder det, at hvis en mand holder sit hoved tildækket i bøn, så er han respektløs over for Kristus, og hvis en kvinde holder sit hoved utildækket i bøn, så er hun respektløs over for sin mand. For det bibelsk-jødiske begreb, se 1. Mosebog 24:65.
• 3. S. Saeed Akhtar Rizvi, “On Modesty,” i Sunday News (Dar-es-salaam) 27. november 1966.
• 4. S. Saeed Akhtar Rizvi, “On Modesty,” i Sunday News (Dar-es-salaam) 27. november 1966. Mustafa, “My Body Is My Own Business”, i Globe & Mail, 29. juni 1993.