Genese kapitel 42

A. Jakobs sønner kommer til Egypten.

1. (1-4) Jakob sender sine sønner til Egypten for at købe korn.

Da Jakob så, at der var korn i Egypten, sagde Jakob til sine sønner: “Hvorfor ser I på hinanden?” Han sagde: “Ja, jeg har hørt, at der er korn i Egypten; gå ned til det sted og køb for os der, så vi kan leve og ikke dø.” Så gik Josefs ti brødre ned for at købe korn i Egypten. Men Jakob sendte ikke Josefs bror Benjamin med sine brødre, for han sagde: “For at der ikke skulle ske en ulykke for ham.”

a. Da Jakob så, at der var korn i Egypten: Vi har grund til at tro (baseret på 1. Mosebog 45:11), at dette skete i det første år af hungersnøden. Det tog ikke lang tid for verdens store problemer at finde vej til Jakobs hjem. Hungersnøden var ikke kun et verdensproblem; det var et familieproblem for Jakob.

b. Hvorfor ser I på hinanden: Jakob bemærkede et mærkeligt udtryk blandt brødrene, da Egypten blev nævnt, fordi brødrene vidste, at det var sandsynligt, at Josef var blevet solgt som slave der. Deres samvittighed fik dem til at føle sig forfærdelige, hver gang Egypten blev nævnt.

i. “Faderen har bemærket det rådvilde udtryk i sine sønners ansigter … ordret betyder udtrykket: ‘at se spørgende på hinanden’.” (Leupold)

ii. “Ordet Egypten må i deres ører have lydt som ordet reb i huset hos en mand, der har hængt sig selv.” (Barnhouse)

iii. Josefs brødre levede med en frygtelig hemmelighed i 20 år. De talte aldrig om den, men den forlod dem aldrig. Enhver omtale af Josef eller Egypten bragte skyldfølelsen tilbage. De havde brug for at blive befriet fra den magt, som deres frygtelige hemmelighed havde.

c. For at der ikke skulle ske en ulykke for ham: Fordi han havde mistet Josef ca. 20 år tidligere, levede Jakob i konstant frygt for, at han også ville miste Benjamin – den anden søn af hans yndlingskone, Rakel. Han holdt et tæt og beskyttende øje med Benjamin.

d. Jakob sendte ikke Josefs bror Benjamin: I overensstemmelse med denne holdning krævede han, at Benjamin blev efterladt. Selv om han havde 11 sønner, var kun én søn af hans elskede og afdøde hustru Rakel, og Jakob følte, at han måtte beskytte ham.

i. Hvis Jakob bare vidste det. Hvis han blot kunne stole på Guds hånd, som han ikke kunne se! Faktisk var den eneste grund til, at der var korn i Egypten til at dække deres behov, fordi Gud sendte Josef forud for dem alle. Gud vidste, hvad han gjorde.

ii. Hungersnød er ikke en god ting, men Gud brugte den. Gud kan bruge og bruger materielle behov og mangel i vores liv til at få os til at gøre ting, som vi normalt aldrig ville gøre. Normalt ville brødrene aldrig tage til Egypten; men nøden drev dem til Egypten.

2. (5-6) Jakobs sønner bøjer sig for Josef.

Og Israels sønner gik ud for at købe korn blandt dem, der rejste, for der var hungersnød i Kana’ans land. Josef var nu guvernør over landet, og det var ham, der solgte til alle folk i landet. Og Josefs brødre kom og kastede sig ned for ham med ansigtet mod jorden.

a. Bøjede sig for ham med ansigtet mod jorden: De vidste, at deres liv i denne hungersnødtid bogstaveligt talt afhang af denne egyptiske embedsmand; derfor viste de ham stor respekt ved at bøje sig.

b. Med deres ansigter mod jorden: De følgende vers vil fortælle os, at Josef huskede den drøm, han havde haft ca. 20 år tidligere, om at hans brødre ville bøje sig for ham (1. Mosebog 37:5-8).

i. Da Josefs brødre planlagde mord mod ham og solgte ham som slave, gjorde de det med den specifikke hensigt at besejre hans drømme (1. Mosebog 37:19-20). Ved at sende Josef til Egypten sørgede de i stedet for den måde, hvorpå drømmene ville blive opfyldt.

ii. Den store og herlige sandhed om Guds forsyn er, at han kan bruge og faktisk bruger menneskers onde handlinger mod os til at fremme sin gode plan. Dette undskylder aldrig menneskets ondskab, men det betyder, at Guds visdom og godhed er større end menneskets ondskab. Sandelig, menneskets vrede skal prise dig (Salme 76:10).”

3. (7-8) Josef genkender sine brødre.

Josef så sine brødre og genkendte dem, men han opførte sig som en fremmed over for dem og talte groft til dem. Så sagde han til dem: “Hvor kommer I fra?” De svarede: “Fra Kana’ans land for at købe mad.” Josef genkendte altså sine brødre, men de genkendte ham ikke.

a. Josef så sine brødre og genkendte dem, men han opførte sig som en fremmed: Josef talte gennem en tolk (han ville endnu ikke afsløre, at han talte hebraisk), og han afslørede ikke sin identitet over for sine brødre, men behandlede dem i stedet groft.

i. Josef gjorde dette under ledelse af Helligånden. Husk, hvad de sagde om Josef i 1. Mosebog 41:38: “Kan vi finde en mand som ham, en mand, i hvem Guds ånd er i ham? Dette var ikke hævn eller at vride kniven.

ii. Det hele kunne have været meget anderledes, men Gud planlagde det på denne måde, ikke kun for at redde dem fra hungersnød, men også for at genoprette forholdet til Josef på rette vis.

b. Josef genkendte sine brødre, men de genkendte ham ikke: I dette er Josef et andet billede på Jesus. Jesus ser, hvem vi er, længe før vi ser, hvem han er. Han genkender dig – og Jesus elsker dig stadigvæk.

4. (9-17) Josef afhører sine brødre og sætter dem i fængsel.

Da kom Josef i tanke om de drømme, han havde drømt om dem, og han sagde til dem: “I er spioner! I er kommet for at se landets nøgenhed!” De svarede ham: “Nej, min herre, men dine tjenere er kommet for at købe mad. “Vi er alle én mands sønner, vi er ærlige mænd; dine tjenere er ikke spioner.” Men han svarede dem: “Nej, men I er kommet for at se landets nøgenhed.” De svarede: “Jeres tjenere er tolv brødre, sønner af én mand i Kana’ans land, og den yngste er faktisk hos vores far i dag, og den ene er ikke mere.” Men Josef sagde til dem: “Det er, som jeg talte til jer og sagde: ‘I er spioner!’ På denne måde skal I prøves: Ved Faraos liv må I ikke forlade dette sted, før jeres yngste bror kommer her. Send en af jer, og lad ham bringe din bror; så skal I holdes i fængsel, for at jeres ord kan prøves for at se, om der er noget sandt i jer; ellers, ved Faraos liv, er I sandelig spioner!” Så satte han dem alle sammen i fængsel i tre dage.

a. Da kom Josef i tanke om de drømme, som han havde drømt om dem: Josef legede ikke med sine tovholdere. Nogle kommentatorer mener, at hvis det stod til Josef, ville han have afsløret sig selv over for sine brødre med det samme. Men Gud mindede ham om drømmene og ledte ham til at være et redskab til at rette op på brødrene og genoprette dem.

i. Gud kan og må nogle gange bruge måder, som vi synes er hårde, til at kalde os til at gå derhen, hvor han ønsker, at vi skal være. Vi må aldrig tage det ilde op, for det var vores hjertes hårdhed, der krævede det. Før jeg blev trængt, gik jeg på afveje, men nu holder jeg dit ord (Salme 119:67).

b. Man er ikke mere: Dette var en løgn, og brødrene vidste det. De havde al mulig grund til at tro, at Josef ikke var død, men dømt til et liv som slave. Måske havde de gentaget løgnen for sig selv så ofte, at de kom til at tro på den.

i. At sige, at Josef var død, gjorde ham ikke død. At sige, at Jesus ikke er i live, gør ham ikke død. Jesus er i live og er iblandt os.

5. (18-20) Josef giver betingelserne for deres løsladelse fra fængslet.

Da sagde Josef til dem på den tredje dag: “Gør dette, og I skal leve, for jeg frygter Gud: Hvis I er ærlige mænd, så lad en af jeres brødre blive indespærret i jeres fængselshus; men I, I skal gå hen og bære korn til jeres huses hungersnød. Og bring din yngste bror til mig; så skal dine ord blive bekræftet, og du skal ikke dø.” Og de gjorde således.

a. Gør dette, og du vil leve: Efter tre dage i et egyptisk fængsel var brødrene klar til at gå med til alt, hvad Josef ville have dem til at gøre. De var blevet ydmyget, og de ville lytte til Josefs krav. Han havde livets ord.

b. Jeg frygter Gud: Josef ønskede ikke så meget, at hans brødre skulle frygte ham, som han ønskede, at hans brødre skulle stole på ham. Hvis brødrene var kloge nok til at overveje, hvad dette virkelig betød, ville det være en stor trøst for dem.

c. Hvis I er ærlige mænd: Josefs krav var klart og tydeligt. De skulle bevise, at de ikke var spioner, ved at bevise, at de var ærlige, og at de fortalte sandheden om broderen derhjemme. Brødrene indvilligede i dette (de gjorde det), men kun modvilligt, for de vidste, at deres far aldrig ville lade Benjamin rejse hjemmefra.

6. (21-24) Josefs brødres dårlige samvittighed på arbejde:

Da sagde de til hinanden: “Vi er virkelig skyldige over for vores bror, for vi så hans sjæls kvaler, da han bad os, og vi ville ikke høre; derfor er denne nød kommet over os.” Ruben svarede dem og sagde: “Talte jeg ikke til jer og sagde: ‘Synd ikke mod drengen’, men I ville ikke høre? Derfor se, hans blod er nu krævet af os.” Men de vidste ikke, at Josef forstod dem, for han talte til dem gennem en tolk. Og han vendte sig bort fra dem og græd. Så vendte han igen tilbage til dem og talte med dem. Og han tog Simeon fra dem og bandt ham for deres øjne.

a. Vi er virkelig skyldige over for vores bror: Deres dårlige samvittighed fortalte dem, at dette komplicerede rod var på grund af den måde, de tidligere havde behandlet Josef på. Dette var et godt tegn. Den hurtighed, hvormed de forbandt disse begivenheder med deres synd mod Josef, betød, at de ofte huskede på denne synd.

i. Der var ikke en helt logisk sammenhæng mellem deres nuværende situation og deres tidligere behandling af Josef, men en dårlig samvittighed ser alle problemer som syndens straf.

ii. Den amerikanske regering har noget, der hedder Federal Conscience Fund, som samler penge ind, som folk sender ind, fordi de ved, at de har snydt regeringen på en eller anden måde. Folk har sendt penge ind, fordi de har taget hærens tæpper som souvenirs, fordi de har snydt med portoen eller med indkomstskatten. Men vores samvittighed er notorisk svag eller korrupt. En mand skrev til skattevæsenet og sagde: “Jeg har snydt med min skat og kan ikke sove om natten. Her er en check på 100 dollars. Hvis jeg stadig ikke kan sove, sender jeg resten, som jeg skylder.”

b. Derfor er denne nød kommet over os: I disse ord hører vi brødrenes samvittighed på arbejde. Nogle beskriver samvittigheden som sjælens solur. Det viser tiden godt nok, når der er lys, men i mørke er det ikke til nogen nytte. Om natten kan man lyse med en lommelygte på et solur og få det til at vise den tid, man ønsker det. Når sollyset fra Guds ord skinner på vores samvittighed, er den pålidelig og troværdig; bortset fra det er den ikke altid pålidelig.

i. Ellers kan vores samvittighed være som en cirkusopdrættet puddel. Hvis man fløjter én gang, rejser den sig op. Hvis du fløjter to gange, vælter den omkuld. Hvis du fløjter en tredje gang, spiller den død.

c. Han vendte sig bort fra dem og græd: Josef blev overvældet af følelser, da han så og forstod dette Guds værk i sine brødres samvittighed. Gud måtte gøre et dybt arbejde i disse brødres hjerter, for at forholdet kunne blive forsonet.

i. Der kunne ikke være noget hurtigt og let “Vi er kede af det, Josef!” i denne situation. Gud styrede begivenhederne, så brødrene så deres synd klart og angrede fuldstændig, før Josef blev afsløret, og forholdet blev genoprettet.

ii. Men selv før genoprettelsen tillod Josef ikke, at han lod sig binde af bitterhed og had. Han elskede stadig sine brødre og ønskede at være sammen med dem (han vendte tilbage til dem igen og talte med dem). Han var ikke glad for deres elendighed, men vidste, at den på en måde var nødvendig.

d. Han tog Simeon fra dem og bandt ham foran deres øjne: I en levende og mindeværdig scene bandt Josef Simeon og holdt ham som fange for at garantere, at brødrene vendte tilbage med Benjamin. Simeon blev ikke nævnt som havende en fremtrædende rolle i salget af Josef, som både Ruben og Juda havde (1. Mosebog 37:21-28), så vi ved ikke præcis, hvorfor Simeon blev valgt. Måske meldte han sig frivilligt.

B. Jakobs sønner vender hjem til Kanaan.

1. (25-26) Josef giver brødrene de penge tilbage, som de havde betalt for kornet.

Da gav Josef ordre om at fylde deres sække med korn, at give hver mand sine penge tilbage i sin sæk og at give dem proviant til rejsen. Således gjorde han for dem. Så læssede de deres æsler med kornet og drog af sted derfra.

a. Josef gav en befaling: De begivenheder, der følger, var ikke et uheld eller en fejltagelse, men noget, som Josef befalede. Uanset om han var klar over det eller ej, ledte Gud denne åndsfyldte mand (1. Mosebog 41:38) til at gøre nogle mærkelige ting, som ville medføre sand omvendelse og forsoning med brødrene.

i. Gud udførte sin plan gennem Josef. Det var ikke bare, som om Josef spillede sine brødre en spøg eller bare forsøgte at gøre livet svært. Vi ved ikke, hvor meget han fornemmede det, men det hele var styret af Gud.

b. At give hver mand sine penge tilbage til sin sæk: Dette var en uventet og vidunderlig velsignelse. Korn måtte være dyrt, og Josef lagde deres penge tilbage i de sække med korn, der var udpeget til hver enkelt bror.

c. Og for at give dem proviant til rejsen: Josef gav dem mere end deres penge tilbage; han gav dem også det, de havde brug for til rejsen. Han tog sig af dem fra start til slut.

i. Pengene var skjult og ville først blive opdaget senere. Vi kan antage, at forsyningerne blev givet straks og åbent (ellers ville de ikke have været til megen nytte). Josef gav dem det, de havde brug for for at klare sig, men også en stor skat derudover.

ii. Josef gjorde dette for sine brødre, før de blev forsonet med ham. De havde endnu ikke angret eller bedt om tilgivelse – alligevel elskede han dem og tog sig af dem. Han gav til dem, og de vidste det ikke engang!

iii. På samme måde giver Jesus os uventede, ufortjente velsignelser. Nogle er indlysende og åbenlyse og på forhånd, og nogle er skjulte for at blive opdaget senere – men han giver til os, selv før vi blev forsonet med ham.

– Der er ekstra i sækken.

– Jesus gav til os, og vi vidste det ikke engang.

– Jesus har gaver til os nu, og vi ved det ikke engang.

2. (27-28) Brødrene finder deres penge tilbage.

Men da en af dem åbnede sin sæk for at give sit æsel foder i lejren, så han sine penge, og der lå de i munden på hans sæk. Så sagde han til sine brødre: “Mine penge er blevet givet tilbage, og der er de, i min sæk!” Da svigtede deres hjerter dem, og de blev bange og sagde til hinanden: “Hvad er det, som Gud har gjort ved os?”

a. Han så sine penge; og der lå den så, i munden på hans sæk: Det var et stort chok for brødrene. Vi får ikke at vide, hvem det var, men det var en af de ni (husk, at Simeon var fængslet). Det sidste, de forventede, var, at de ville få deres penge tilbage.

i. Dette var en prøve – ikke fra Josef – men fra Gud. Hvad ville de gøre med pengene? Hvad ville blive afsløret om deres hjerte?

– Det bedrageriske hjerte ville skjule dem.

– Det løgnagtige hjerte ville finde på en historie om dem.

– Det stolte hjerte ville tro, at det fortjente dem.

– Det overfladiske hjerte ville ikke tænke noget om dem.

ii. Vi bliver testet af det, som Jesus giver os – og Jesus tester hjertet. Det, vi gør, er vigtigt, men Gud går dybere end selve handlingen og ønsker at udvikle ikke kun vores adfærd, men også vores karakter.

b. Deres hjerter svigtede dem, og de blev bange: Dette var mærkeligt. Det var, som om de lige havde vundet i lotto, men de var slet ikke glade. I stedet var de bange. De var så bange, at deres hjerter svigtede dem, og de var nødt til at tale med hinanden om det.

– De var bange, og de vidste kun en del. De opdagede kun pengene i den ene brors sæk. Vi ved ikke, hvorfor de ikke straks tjekkede de andre sække, men det gjorde de ikke.

– De var bange, fordi de allerede var mistænkt som spioner. Nu kunne de også blive anklaget som tyve.

– De var bange, på grund af deres dårlige samvittighed.

c. Hvad er det, som Gud har gjort ved os: Deres samvittigheder var under så stor trældom, at de endog betragtede noget godt som en straf fra Gud. En dårlig samvittighed ved ikke engang, hvordan man skal håndtere gaver fra Gud.

i. Indtil vi er blevet forsonet med Jesus, ved vi normalt ikke, hvad vi skal gøre med Guds gaver.

3. (29-34) Brødrene vender tilbage til deres far Jakob og fortæller ham historien.

Så gik de til deres far Jakob i Kana’ans land og fortalte ham alt, hvad der var sket med dem, og sagde:

Derpå gik de til deres far Jakob i Kana’ans land og fortalte ham alt, hvad der var sket med dem: “Manden, der er herre i landet, talte groft til os og tog os som spioner i landet. Men vi sagde til ham: “Vi er ærlige mænd, vi er ikke spioner. Vi er tolv brødre, sønner af vor far; den ene er ikke mere, og den yngste er i dag hos vor far i Kana’ans land. Landets herre sagde til os: “Herpå vil jeg vide, at I er ærlige mænd: Lad en af jeres brødre blive her hos mig, tag mad med til jeres husstands hungersnød, og gå så. Og bring din yngste bror til mig, så skal jeg vide, at I ikke er spioner, men at I er ærlige mænd. Jeg vil give din bror til dig, og I kan handle i landet.””

a. Så gik de hen til deres far Jakob: Tænk på, hvordan resten af den rejse forløb. I flere dage, mens de rejste, var der mange ting, der tyngede dem:

– Hvordan skal vi forklare, at Simeon ikke er med os?

– Hvordan skal vi forklare, at vi har både korn og penge?

– Hvordan skal vi forklare, at vi skal tilbage til Egypten og hente Benjamin?

b. Fortalte ham alt det, der var sket for dem: Da brødrene endelig nåede hjem, fortalte de deres far Jakob sandheden. Sidste gang de kom tilbage, da de manglede en af brødrene, fortalte de en løgn og fandt på en historie om, at Josef var blevet angrebet af et vildt dyr. De havde endda hans blodige mangfarvede frakke for at give falske beviser for deres løgn.

i. Det, at de fortalte sandheden her, var et lille skridt, men et godt skridt. Gode ting starter ofte i det små.

c. Vi er ærlige mennesker: De fortalte for det meste sandheden. De kunne sige: Vi er ærlige mænd i forhold til deres omgang med den mystiske egypter, manden, der er herre i landet. Men de var ikke ærlige mænd, da de løj om Josefs død 20 år tidligere. De løj stadig om det: Den ene er ikke mere.

i. Josef vidste, at de ikke var ærlige mænd. Han vidste ikke præcis, hvilken løgn de fortalte Jakob for at forklare Josefs forsvinden, men han vidste, at de måtte have løjet på en eller anden måde. Josef vidste, hvem de var, men han vidste også, hvad de kunne blive.

ii. Jesus kender os bedre, end vi kender os selv. Han kender dig, men han ved også, hvad du kan blive til.

4. (35) Brødrene opdager, at hver mands penge var blevet returneret.

Da skete det, da de tømte deres sække, at der overraskende var hver mands bundt penge i hans sæk; og da de og deres far så bundterne af penge, blev de bange.

a. Overraskende var hver mands pengebunke i hans sæk: De havde ikke anet, at dette ville ske. Om noget overraskede det dem mere, end da de fandt bundtet af penge i den ene sæk. Der var mere, end de nogensinde havde troet.

i. Jesus har givet jer mere, end I ved, og I vil opdage det stykke for stykke. Bliv ved med at gå, bliv ved med at vokse i dit liv med Jesus.

b. Hver mands bundt med penge var i hans sæk: Josef gav dem livets brød, men han afviste absolut enhver betaling. Deres penge var ikke gode.

i. Man kan ikke købe livets brød. Jesus afviste enhver betaling. Vi giver af taknemmelighed, fordi vi har modtaget; vi giver ikke, som om vi kunne købe af Jesus.

c. De var bange: De var bange for: Hvad var de bange for?

– De var bange for at modtage det, de ikke havde tjent. Nåden sætter os alle på prøve.

– De var bange for deres egen samvittighed.

– De var bange for Josef – den store mand, som de ikke kunne gennemskue. På en måde var de nødt til at frygte Josef, før de kunne blive forsonet med ham.

5. (36) Jakobs reaktion: Alle disse ting er imod mig.

Og Jakob, deres far, sagde til dem: “I har berøvet mig: Josef er ikke mere, Simeon er ikke mere, og I vil tage Benjamin. Alle disse ting er imod mig.”

a. I har berøvet mig: Jakob talte mere sandt, end han vidste. Han sagde, at hans sønner havde berøvet ham, at det var deres skyld, at Josef og Simeon var forsvundet. Han kendte instinktivt sandheden, selv om han ikke kunne bevise den.

b. Josef er ikke mere, Simeon er ikke mere: Dette pinte Jakob, men disse udsagn var alligevel ikke sande. Ikke alene var Josef i live, men Jakob ville snart se ham, og Josef ville redde hele deres familie.

i. Vi bebrejder ikke Jakob, at han troede, at Josef var død; han havde fået en snedig løgn at vide. Alligevel viser dette, hvilken magt en løgn, som man tror på, har.

ii. Når vi tror på løgne – uanset om det er vores skyld eller ej – har løgnen magt over os. Derfor bør vi lære og elske og værne om Guds sandhed.

– Gud har forladt mig – hvis man tror på den løgn, har den løgn magt.

– Jeg er uden håb – hvis man tror på den løgn, har den løgn magt.

– Jeg kan aldrig bekende min synd – hvis man tror på den løgn, har den løgn magt.

– Jeg er værdiløs – hvis man tror på den løgn, har den løgn magt.

c. Og du vil tage Benjamin: Stor i hans sind var frygten for, at han ville miste mere. Siden han mistede Josef, levede Jakob for at beskytte sig mod yderligere ødelæggende tab.

d. Alle disse ting er imod mig: Dette opsummerede Jakobs syn på livet. Alt var imod ham. Han havde ingen lykke i nutiden og intet håb for fremtiden. Han vågnede op og gik i seng og tænkte: Alle disse ting er imod mig.

– Jakob var Guds udvalgte og sagde stadig: Alle disse ting er imod mig.

– Jakob var sund og rask og sagde stadig: Alle disse ting er imod mig.

– Jakob var en velhavende mand og sagde stadig: Alle disse ting er imod mig.

i. I det øjeblik, hvor Jakob følte, at alle disse ting er imod mig, var Gud i færd med at udarbejde sin plan. Der var en plan i alt dette, selv da Jakob ikke kunne se den eller føle den. “Hvis du drikker af trængselsfloden nær dens udløb, er den brakvandig og modbydelig i smagen, men hvis du vil følge den til dens kilde, hvor den udspringer ved foden af Guds trone, vil du finde, at dens vand er sødt og sundt” (Spurgeon).

ii. Planen var ikke kun god for Jakob og hans familie, men ville få indflydelse på hele historien. Gud virkede alle ting sammen til det gode (Romerne 8:28).

– Hvis Josefs familie ikke var rodet og underlig, ville hans brødre aldrig have solgt ham som slave.

– Hvis Josefs brødre aldrig havde solgt ham som slave, ville Josef aldrig være rejst til Egypten.

– Hvis Josef aldrig var rejst til Egypten, ville han aldrig være blevet solgt til Potifar.

– Hvis Josef aldrig var blevet solgt til Potifar, ville Potifars kone aldrig have anklaget ham falsk for voldtægt.

– Hvis Potifars kone aldrig havde anklaget Josef falsk for voldtægt, ville Josef aldrig være blevet sat i fængsel.

– Hvis Josef aldrig var blevet sat i fængsel, ville han aldrig have mødt Faraos bager og butler.

– Hvis Josef aldrig havde mødt Faraos bager og butler, ville han aldrig have fortolket deres drømme.

– Hvis Josef aldrig havde fortolket deres drømme, ville han aldrig have fortolket Faraos drøm.

– Hvis Josef aldrig havde fortolket Faraos drøm, ville han aldrig være blevet premierminister, kun overgået af Farao i Egypten.

– Hvis Josef aldrig var blevet premierminister, ville han aldrig have forberedt sig klogt på den frygtelige hungersnød, der skulle komme.

– Hvis Josef aldrig havde forberedt sig klogt på den frygtelige hungersnød, ville hans familie tilbage i Kana’an være død i hungersnøden.

– Hvis Josefs familie tilbage i Kana’an døde i hungersnøden, så kunne Messias ikke være kommet fra en død familie.

– Hvis Messias ikke kom frem, så kom Jesus aldrig.

– Hvis Jesus aldrig kom, så er vi alle døde i vores synder og uden håb i denne verden.

– Vi er taknemmelige for Guds store og kloge plan.

iii. I alt dette er der en ædruelig kontrast mellem Jakob og Josef. Josef havde langt værre omstændigheder, men han indtog aldrig den holdning, at alle disse ting er imod mig.

iv. Alt for mange kristne har som motto, at alle disse ting er imod mig. I stedet burde vores motto være Romerbrevet 8:28: Og vi ved, at alle ting virker sammen til det gode for dem, der elsker Gud, for dem, der er kaldet efter hans hensigt.

v. Vi bemærker, at Romerbrevet 8:28 siger, at Gud virker alle ting sammen til det gode. Hver enkelt ting isoleret set er måske ikke god. Gud siger ikke, at hver enkelt ting er god, men at Gud kan og vil arbejde alt sammen til det gode for sit folk.

6. (37) Rubens dramatiske tilbud.

Da talte Ruben til sin far og sagde: “Slå mine to sønner ihjel, hvis jeg ikke bringer ham tilbage til dig; læg ham i mine hænder, så vil jeg bringe ham tilbage til dig.”

a. Da talte Ruben til sin far: Det var Ruben, den førstefødte. Det var ham, der vanærede familien med incest (1. Mosebog 35:22). Det var ham, der gjorde for lidt og for sent for at redde Josef, før de solgte ham som slave.

b. Dræb mine to sønner, hvis jeg ikke bringer ham tilbage til dig: I en dramatisk gestus var Ruben villig til at lægge sine egne sønner ned for at give Jakob sikkerhed i hans fortvivlelse.

i. Det, som Ruben gjorde som en dramatisk gestus, gjorde Gud i virkeligheden. Gud gav sin egen søn for at udfri os og redde os i vores fortvivlelse.

7. (38) Jakob nægter at lade Benjamin rejse tilbage til Egypten med dem.

Men han sagde: “Min søn skal ikke rejse ned med jer, for hans bror er død, og han er alene tilbage. Hvis der skulle ske en ulykke for ham på den vej, I går, så ville I bringe mit grå hår med sorg ned i graven.”

a. Min søn skal ikke gå ned med dig: Ikke alene insisterede Jakob på, at Benjamin aldrig skulle forlade huset, men han talte også, som om han kun havde én søn.

i. Jakob tænkte åbenbart ikke så meget på Simeon. Det betød ikke noget for ham, at Simeon måske skulle tilbringe resten af sit liv i et egyptisk fængsel.

ii. Mange år forinden havde Gud kæmpet med Jakob og besejret ham. Jakob blev efterladt med en halthed som et minde om denne oplevelse. Alligevel skal min søn ikke gå ned med dig viser, at brydekampen endnu ikke var slut. Der var stadig mere at gøre, og der var mere af Jakob, der skulle overgive sig til Gud.

b. Hvis der skulle ske en ulykke for ham: På dette tidspunkt kunne Jakob ikke holde ud at stole på Gud igen. Han levede med at beskytte sig mod fremtidig smerte. Gud var ved at bringe Jakob gode nyheder – større end han nogensinde havde håbet:

– Den elskede søn, som du troede var død, er i virkeligheden i live.

– Den levende søn er blevet ophøjet til den højeste plads.

– Den levende søn giver livets brød.

– Den levende søn er verdens frelser.

– Den levende søn betyder, at du igen kan stole på Gud.

– Den levende søn giver håb til de håbløse.

– Den levende søn giver håb til de håbløse.